Z - Auto-réflexion — EXJW World

Questions familières

- Pourquoi ai-je fait ça ?

- Pourquoi ai-je dit ça ?

- Pourquoi est-ce que je réagis aussi fortement à cela ?

- Est-ce vraiment mon opinion, ou ai-je adopté cette conviction ?

- Pourquoi est-ce que je répète certains comportements alors que je sais que ça ne m’aide pas ?

- Quel rôle jouent mon éducation, ma foi et mon environnement dans mes choix ?

- Puis-je examiner mon comportement sans me sentir aussitôt coupable ?

- Puis-je reconnaître que j’avais tort sur un point sans me rejeter en tant que personne ?

- Comment découvrir ce qui me convient vraiment ?

Qu’est-ce que l’introspection ?

L’introspection consiste à porter consciemment attention à ses propres pensées, sentiments, convictions et comportements, dans le but de mieux se comprendre. Dans la recherche en psychologie, on distingue l’introspection de la prise de conscience : réfléchir sur soi et comprendre réellement ce qui se passe en soi ne sont pas exactement la même chose. Se tourner simplement beaucoup vers l’intérieur n’entraîne donc pas automatiquement plus de clarté. SBP Journal
L’introspection ne commence pas directement par :

« Est-ce que c’était bien
ou mal ? »

mais plutôt par :

Que s’est-il passé ?
      ↓
Qu’ai-je pensé ?
      ↓
Qu’ai-je ressenti ?
      ↓
Pourquoi cela
m’a-t-il touché ?
      ↓
Qu’est-ce que je peux
en apprendre ?

Par exemple : « Pourquoi la critique me rend-elle si tendu ? » « Pourquoi me semble-t-il si difficile de dire non ? » « Pourquoi est-ce que je me sens coupable quand je pense à moi ? » « Pourquoi est-ce que je crois finalement ce que je crois ? »
L’essentiel est la curiosité envers soi-même, pas un jugement immédiat.

L’introspection n’est pas la même chose que l’autoculpabilisation

Cette distinction est importante.

INTROSPECTION

Que s’est-il passé ?
      ↓
Qu’ai-je pensé et
ressenti ?
      ↓
Pourquoi ai-je réagi
ainsi ?
      ↓
Qu’est-ce que je peux
en apprendre ?
      ↓
PRISE DE CONSCIENCE

AUTOCULPABILISATION

Que s’est-il passé ?
      ↓
Qu’est-ce que j’ai encore
fait de travers ?
      ↓
Pourquoi suis-je
comme ça ?
      ↓
C’est de ma faute
      ↓
CULPABILITÉ ET HONTE

L’introspection cherche à comprendre quelque chose. L’autoculpabilisation transforme facilement un événement en jugement sur soi en tant que personne.
Les recherches sur l’auto-compassion mettent justement en avant une attitude qui consiste à examiner la souffrance, les erreurs ou les limites sans jugement sévère envers soi-même. Cela ne veut pas dire nier ses erreurs ou refuser sa responsabilité ; cela signifie que « j’ai fait quelque chose dont je ne suis pas satisfait » est différent de « il y a quelque chose qui ne va pas chez moi en tant qu’être humain ».

Pourquoi l’introspection est-elle importante ?

Une grande partie de ce que les gens pensent et font ne résulte pas à chaque fois d’une réflexion consciente. Dès le plus jeune âge, nous apprenons des idées sur le bien et le mal, l’amour, la famille, la foi, la sexualité, la réussite, la culpabilité, l’autorité, Dieu, nous-mêmes et les autres.
Un enfant n’examine pas d’abord toutes ces idées de manière critique. Il apprend de son environnement. C’est une partie normale du développement et de la socialisation.
Plus tard, nous pouvons y revenir :

Qu’ai-je
appris ?
     ↓
Qu’ai-je
vécu ?
     ↓
Qu’ai-je moi-même
examiné ?
     ↓
Que pense-je
aujourd’hui ?

L’introspection peut ainsi créer un espace entre ce qui a été appris comme allant de soi autrefois et ce que vous adhérez consciemment aujourd’hui.

Un exemple

Supposons que quelqu’un ait appris :
« Une bonne personne passe toujours les autres avant elle-même. »
Des années plus tard, cette personne remarque que dire non lui semble presque impossible.
Sans beaucoup de réflexion, la conclusion peut être :
« Je suis comme ça, c’est tout. »
Avec l’introspection, d’autres questions apparaissent :
« Pourquoi dire non me semble-t-il si mal ? »
« Que crois-je qu’il va se passer si je pense à moi ? »
« À quel moment ai-je appris que mes besoins comptaient moins ? »
« Est-ce que je le pense encore moi-même, au fond ? »

Règle automatique

« Je dois toujours
choisir les autres »
        ↓
Examiner
        ↓
« D’où cela
vient-il ? »
        ↓
« Est-ce que j’y crois
encore moi-même ? »
        ↓
Choisir plus consciemment

Cela ne change pas immédiatement le comportement. Mais cela peut offrir davantage d’espace pour faire des choix différents.

En quoi cela peut-il résonner chez les (ex-)Témoins de Jéhovah ?

Pour quelqu’un qui a vécu pendant des années au sein de la même communauté religieuse, les croyances peuvent devenir très étroitement liées à la famille, aux amis, aux habitudes et à l’identité. Ce n’est pas propre aux Témoins de Jéhovah ; tout être humain est façonné par des environnements sociaux, culturels et religieux durables.
Les Témoins de Jéhovah disent eux-mêmes que les parents transmettent à leurs enfants des valeurs et des croyances bibliques, étudient la Bible avec eux et assistent aux réunions avec eux. En même temps, l’organisation affirme que, en grandissant, les enfants doivent finalement décider eux-mêmes s’ils veulent devenir Témoins de Jéhovah.
Après des doutes ou un départ, de nouvelles questions peuvent donc surgir : « Qu’est-ce que je crois, moi, au fond ? Quelles normes veux-je conserver ? Quelles croyances ne me correspondent plus ? Qu’ai-je fait par conviction et qu’ai-je peut-être aussi fait parce que je voulais être accepté·e ? Quelles parts de mon éducation est-ce que j’apprécie encore ? »
La réflexion sur soi ne doit donc pas forcément signifier :

« Tout ce qui s’est passé avant
était faux »

Elle peut au contraire signifier :

Cela, je veux
le garder

Cela, je veux
l’examiner

Cela ne me
correspond plus

Ici, je ne sais pas
encore

Cette dernière possibilité est tout aussi valable. Tu n’es pas obligé·e d’avoir immédiatement une nouvelle réponse à tout.

Réflexion sur soi et croyance

La réflexion sur soi ne signifie pas qu’une personne doive abandonner sa foi.
Un croyant peut, après examen, dire : « J’y ai réfléchi et j’y crois toujours. » Une autre personne peut arriver à une conclusion différente.
Psychologiquement, la différence la plus importante n’est pas la conclusion à laquelle quelqu’un arrive, mais le fait qu’il y ait eu ou non un espace pour examiner consciemment pourquoi quelque chose est cru ou fait.

Pas :

« Quel résultat
dois-je atteindre ? »

Mais :

« Ai-je l’espace
pour vraiment
examiner cela ? »

La réflexion sur soi ne dicte donc pas le résultat.

Quand la réflexion se transforme en rumination

Penser beaucoup à soi-même n’est pas automatiquement une réflexion saine sur soi.
La recherche distingue une réflexion plus curieuse et exploratoire de la rumination : une pensée répétitive qui tourne en rond autour des mêmes problèmes ou sentiments. Trapnell et Campbell ont déjà distingué explicitement ces processus ; des recherches ultérieures sur la pensée répétitive montrent également que le fait de penser à répétition peut être constructif ou non constructif, selon notamment sa forme et sa fonction.

RÉFLEXION SUR SOI

Que s’est-il passé ?
      ↓
Que puis-je
comprendre ?
      ↓
Est-ce que cela apporte
un nouvel éclairage ?
      ↓
Que veux-je
en faire ?

RUMINER

« Pourquoi ai-je fait ça ? »
      ↓
« Pourquoi suis-je comme ça ? »
      ↓
« Si seulement j’avais... »
      ↓
les mêmes pensées
encore et encore
      ↓
peu de nouvel éclairage

La rumination a été associée dans la recherche notamment à davantage de pensées négatives, à une moins bonne résolution de problèmes et à des troubles psychiques. Cela ne signifie pas que toute pensée récurrente soit immédiatement problématique, mais bien que penser longtemps n’est pas la même chose que penser profondément. Sage Journals
Une distinction utile est :
Réflexion sur soi : « Qu’est-ce que je peux comprendre ou apprendre de cela ? »
Rumination : « Pourquoi cela est-il arrivé, au juste ? Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? »

Tu n’as pas besoin de te disculper

S’examiner sans se juger ne signifie pas ne jamais prendre ses responsabilités.
La réflexion sur soi peut au contraire mener à :

« J’ai fait cela »
       ↓
« Voilà quelle en a été
la conséquence »
       ↓
« Maintenant je comprends mieux
pourquoi j’ai agi ainsi »
       ↓
« Qu’est-ce que je veux
faire différemment
la prochaine fois ? »

Comprendre pourquoi un comportement est apparu, ce n’est pas dire que tout ce que tu as fait était pour autant bien.
Tu peux donc penser à la fois :
« Je me comprends mieux »
et
« Je veux faire autrement la prochaine fois. »

Quelle voix est vraiment la mienne ?

Certaines croyances paraissent tellement évidentes qu’on ne se rend presque plus compte qu’on les a un jour apprises.
La réflexion sur soi peut aider à distinguer plusieurs couches :

Qu’ai-je
reçu ?
      ↓
Que ressens-je
automatiquement ?
      ↓
Que sais-je
sur la base de recherches ?
      ↓
Qu’est-ce que
j’endosse moi-même ?

Cela ne signifie pas qu’une croyance apprise est automatiquement fausse. Une croyance peut avoir été transmise par tes parents ou ton environnement religieux et continuer à te convenir parfaitement après un examen personnel.
La question n’est pas seulement d’où vient une croyance, mais aussi : l’endosse-je moi-même aujourd’hui ?

Qu’est-ce que tu peux en faire ?

Face à un événement qui continue de t’occuper, tu peux utiliser cinq questions simples :

Que s’est-il passé ?
      ↓
Qu’ai-je pensé ?
      ↓
Qu’ai-je ressenti ?
      ↓
Pourquoi cela m’a-t-il
touché ?
      ↓
Qu’est-ce que je veux
en faire ?

Tu peux éventuellement ajouter encore trois questions : Quelles expériences ou croyances antérieures entrent en jeu ? Quels faits est-ce que je connais réellement ? Est-ce que je referais le même choix ?
L’autoréflexion ne consiste donc pas seulement à regarder en arrière. Elle peut aider à prendre ses prochaines décisions plus consciemment.

Questions à méditer

Quelles croyances de mon enfance n’ai-je jamais examinées consciemment ?
Lesquelles me correspondent encore aujourd’hui ?
Lesquelles ne me correspondent plus ?
Quand est-ce que je réagis fortement à partir de la peur, de la culpabilité ou de la honte ?
Quelles situations me rendent incertain·e ?
De qui est-ce que je cherche beaucoup l’approbation ?
Que se passe-t-il en moi lorsque quelqu’un n’est pas d’accord avec moi ?
Quels choix fais-je parce que je les veux vraiment ?
Quels choix fais-je surtout parce que les autres les attendent de moi ?
Puis-je regarder une erreur sans me rejeter en tant que personne ?
Quand la réflexion m’apporte-t-elle un éclairage, et quand est-ce que je tourne surtout en rond ?
Qu’ai-je appris sur moi au cours des dernières années ?
Qui est-ce que je veux être, indépendamment de ce que les autres attendent de moi ?
Est-ce que c’est ce que je crois moi-même, ou surtout quelque chose qui m’a toujours semblé aller de soi ?

Résumé

L’autoréflexion consiste à observer avec curiosité ses propres pensées, sentiments, croyances et comportements.
Non pas pour se disculper, ni pour se condamner, mais pour mieux comprendre ce qui se passe en soi et pourquoi.

Qu’est-ce que j’ai
appris ?
     ↓
Qu’est-ce que j’ai
vécu ?
     ↓
Qu’est-ce que j’ai
examiné moi-même ?
     ↓
Qu’est-ce que je crois et
qu’est-ce que j’apprécie
aujourd’hui ?

L’autoréflexion n’est pas la même chose que le fait de trop ruminer sur soi-même. Lorsque la pensée continue de tourner dans les mêmes cercles coupables ou négatifs sans apporter de nouvel éclairage, cela peut davantage relever de la rumination.
Il n’est pas nécessaire, dans ce cadre, de rejeter tout son passé. On peut conserver ce qui nous correspond, réexaminer ce dont on doute et laisser aller ce que l’on ne cautionne plus.
Au fond, l’autoréflexion se résume peut-être à cette question :

« Suis-je vraiment
la personne que je
veux être ?

ou

suis-je surtout la personne
que j’ai appris à être ? »

Sources et approfondissement

Anthony M. Grant, John Franklin & Peter Langford – The Self-Reflection and Insight Scale: A New Measure of Private Self-Consciousness, 2002. Recherche examinant l’autoréflexion et l’insight comme des processus distincts mais liés.
Paul D. Trapnell & Jennifer D. Campbell – Private Self-Consciousness and the Five-Factor Model of Personality: Distinguishing Rumination From Reflection, 1999. Étude classique sur la distinction entre la réflexion curieuse et la rumination plus répétitive et teintée de négatif.
Edward R. Watkins – Constructive and Unconstructive Repetitive Thought, 2008. Revue approfondie sur les moments où la pensée répétée peut être utile et ceux où elle devient problématique. PubMed Central (PMC)
Susan Nolen-Hoeksema, Blair E. Wisco & Sonja Lyubomirsky – Rethinking Rumination, 2008. À propos de la rumination, des pensées négatives, de la résolution de problèmes et de la distinction avec des formes plus adaptatives d’autoréflexion.
Kristin Neff – Self-Compassion: An Alternative Conceptualization of a Healthy Attitude Toward Oneself, 2003. Sur la bienveillance envers soi, la pleine conscience et le fait d’aborder les erreurs et les émotions difficiles sans auto-condamnation sévère. Self-Compassion Institute
Témoins de Jéhovah – Force-t-on les enfants de Témoins de Jéhovah à embrasser leur foi ? Explication officielle dans laquelle l’organisation indique que les parents transmettent des valeurs bibliques à leurs enfants et que ceux-ci décident plus tard eux-mêmes s’ils veulent adopter la foi. JW.ORG
Témoins de Jéhovah – Comment devient-on Témoin de Jéhovah ? Explication officielle dans laquelle la foi et le baptême sont décrits comme des décisions personnelles. JW.ORG