Freier Wille oder erlernte Wahl?

Jehovah's Getuigen legen großen Wert auf freien Willen. Jehovah zwingt niemand, ihm zu dienen. Jeder Mensch muss gemäß der Lehre selbst entscheiden, ob er sich für Jehovah entscheidet. Deshalb werden Babys bei Jehovah's Getuigen nicht getauft. Jemand muss alt genug sein, um zu verstehen, was er tut, und sich aus freiem Willen Jehovah hingeben. Das klingt nach einer freien Entscheidung. Aber bei einem Kind, das von Geburt an als Jehovah's Getuige erzogen wird, stellt sich eine interessante Frage: Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn eine der Optionen von Geburt an mit allem und jedem verbunden ist, den du liebst? Darum geht es in diesem Artikel. Nicht um die Frage, ob Eltern ihren Glauben an ihre Kinder weitergeben dürfen. Fast alle Eltern vermitteln Überzeugungen und Werte. Die Frage ist: Was braucht ein Kind, um letztlich wirklich eine eigene Glaubensentscheidung treffen zu können? Du entscheidest nicht aus einem leeren Raum heraus Ein Kind wählt seinen Glauben nicht ohne Vorgeschichte. Ein Kind, das als Jehovah's Getuige aufwächst, kann jahrelang mit dem Kingdom Hall, Zusammenkünften, dem Dienst, Kongressen, Gebeten, Bibelgeschichten und JG-Publikationen vertraut sein, bevor es selbst beurteilen kann, ob es diese Überzeugungen teilt. Es hat gelernt, wer Jehovah ist. Es hat von Satan gehört. Es kennt das Paradies. Es hat von Armageddon gehört. Es weiß, was mit „der Wahrheit“ gemeint ist. Es hat gelernt, dass es einen Unterschied zwischen Jehovah's Volk und „der Welt“ gibt. Und gerade innerhalb dieser Glaubenswelt befinden sich oft auch die wichtigsten Menschen in seinem Leben. Papa und Mama glauben daran. Brüder und Schwestern vielleicht auch. Opa und Oma vielleicht. Freunde sitzen möglicherweise in der Gemeinde. Älteste sind vertraute Erwachsene. Bei Kongressen sieht das Kind manchmal Tausende von Menschen, die dasselbe glauben. Ein Kind entscheidet sich daher später nicht zwischen zwei abstrakten Weltanschauungen. Es entscheidet sich aus einer Welt heraus, in der eine davon schon seit Jahren zu Hause ist. Die beiden Möglichkeiten fühlen sich nicht unbedingt gleich an Stell dir vor, ein fünfzehnjähriges Mädchen sagt: 'Ich will Jehovah dienen.' Ihre Eltern können sich darüber sehr freuen. Brüder und Schwestern ermutigen sie. Vielleicht geht sie mehr in den Dienst. Vielleicht denkt sie ans Pionieren. Wenn sie sich taufen lässt, kann das innerhalb der Familie und der Gemeinde als ein wichtiger und schöner Schritt gesehen werden. Stell dir nun vor, dass dasselbe Mädchen sagt: 'Ich glaube nicht, dass das die Wahrheit ist.' Formal ist auch das ihre Entscheidung. Aber emotional kann sich diese Entscheidung ganz anders anfühlen. Ihre Eltern können traurig oder ängstlich werden. Nicht nur, weil ihre Tochter anders denkt. Sie können wirklich glauben, dass ihre Beziehung zu Jehovah und ihre Zukunft auf dem Spiel stehen. Vielleicht fürchten sie, dass die Welt sie beeinflusst. Vielleicht denken sie an Satan. Vielleicht denken sie an Armageddon. Das Mädchen muss niemanden sagen hören: 'Du darfst nicht weg.' Sie kann die Traurigkeit ihrer Eltern sehen. Und für ein Kind kann das schwer wiegen. Papa und Mama traurig machen Kinder sind von Natur aus empfindlich für die Anerkennung und die Gefühle ihrer Eltern. Ein Kind möchte in der Regel, dass seine Eltern stolz auf es sind. Deshalb ist eine Entscheidung, bei der eine Antwort die Eltern sichtbar glücklich macht und die andere Antwort Traurigkeit auslöst, emotional nicht völlig neutral. Bei: 'Ich möchte mich taufen lassen' kann ein Kind hören: Wie wunderbar. Wir sind stolz auf dich. Jehovah wird sich über dich freuen. Aber bei: 'Ich will kein Jehovah's Getuige werden' kann die Stimmung völlig anders sein. Dann geht es für einen Jugendlichen möglicherweise nicht mehr nur um: Was glaube ich? sondern auch um: Wie viel Traurigkeit verursache ich meinen Eltern, wenn ich mir selbst folge? Das kann einen Loyalitätskonflikt auslösen. Und dann ist da noch Jehovah Für ein JG-Kind kann die Beziehung zu Jehovah sehr real sein. Dadurch kann Zweifel an der Organisation viel größer wirken als Zweifel an einer menschlichen Institution. Wenn ein Kind lernt, dass Jehovah sein Volk durch seine Organisation leitet, kann sich eine Frage über die Organisation auch wie eine Frage über Jehovah anfühlen. Ein Jugendlicher kann sich zum Beispiel fragen: Bin ich rebellisch? Bin ich geistig schwach? Mache ich Jehovah traurig? Hat Satan Einfluss auf mich? Verliere ich das Paradies? Was passiert mit mir bei Armageddon? Eigenständig zu forschen kann dann eine doppelte Bedeutung bekommen. Du prüfst nicht nur, ob etwas stimmt. Du riskierst auch, während dieser Prüfung herauszufinden, dass du nicht mehr glaubst. Und genau dieses Ergebnis kann beängstigend sein. Freier Wille und Angst Damit stellt sich eine wichtige Frage: Wie frei kann sich eine Entscheidung anfühlen, wenn eine mögliche Folge stark mit Angst verbunden ist? Stell dir vor, jemand sagt: 'Du bist frei, einen dieser beiden Wege zu wählen.' Der eine Weg ist seit deiner Jugend verbunden mit: Jehovah; deine Eltern; deine Freunde; die Gemeinde; das Paradies; ewiges Leben; und dazuzugehören. Der andere Weg kann in deinem Erleben verbunden worden sein mit: der Welt; Satan; geistiger Gefahr; Armageddon; und möglicherweise Verlust. Es gibt formal zwei Möglichkeiten. Aber für ein Kind können sie sich sehr unterschiedlich anfühlen. Eine Wahl zu haben ist nicht dasselbe wie zwei Wahlmöglichkeiten zu haben, die sich gleich sicher anfühlen. Die Welt außerhalb der Gemeinde JG-Kinder gehen ganz normal zur Schule und leben also nicht buchstäblich abgeschottet von der Gesellschaft. Gleichzeitig lernen sie, dass Christen 'kein Teil der Welt' sind. Sie feiern keine Geburtstage und bestimmte Feiertage. Außerdem wird vor schlechtem Umgang gewarnt. Ein Kind kann dadurch problemlos Klassenkameraden kennen und mögen, aber gleichzeitig lernen, vorsichtig mit engem Umgang außerhalb der Gemeinde zu sein. Auch das beeinflusst die Umgebung, in der später eine Glaubensentscheidung getroffen wird. Denn wenn du zwei Lebensweisen vergleichen willst, musst du beide bis zu einem gewissen Grad kennenlernen können. Rapunzel und die offene Tür Darum kann die Geschichte von Rapunzel eine interessante Metapher sein. Nicht weil JG-Eltern ihre Kinder absichtlich einsperren würden. Für viele Eltern fühlt es sich vielmehr so an, als würden sie ihr Kind schützen. Aber stell dir vor, ein Kind hört jahrelang, dass außerhalb des Turms Gefahr besteht. Eines Tages geht die Tür auf und es wird gesagt: 'Jetzt darfst du selbst wählen.' Ist diese Wahl dann völlig frei? Die Tür kann buchstäblich offenstehen. Aber alles, was das Kind jahrelang über die Außenwelt gelernt hat, sitzt noch in seinem Kopf. Die Grenze kann inzwischen von außen nach innen gewandert sein. Man muss jemanden nicht körperlich aufhalten, wenn die Person gelernt hat, selbst Angst vor dem zu haben, was sich hinter der Grenze befindet. Identität entsteht während des Aufwachsens Während der Kindheit und besonders in der Adoleszenz werden Fragen zur Identität immer wichtiger. Wer bin ich? Wozu gehöre ich? Was glaube ich? Welche Menschen passen zu mir? Was halte ich für richtig und falsch? Was will ich später? Ein Jugendlicher entwickelt diese Identität nicht nur innerhalb der Familie. Auch Gleichaltrige, Schule und Erfahrungen außerhalb der Familie spielen dabei eine Rolle. Aber was passiert, wenn viele wichtige Teile der Identität bereits mit einer Glaubensgemeinschaft verbunden sind? Deine Freunde. Deine Familie. Dein Glaube. Deine Moral. Dein soziales Netzwerk. Dein Zukunftsbild. Dein möglicher Partner. Dein Bild von Gott. Dann kann Zweifel am Glauben viel größer werden als: 'Ich habe meine Meinung geändert.' Es kann sich anfühlen wie: Wer bin ich noch, wenn das nicht wahr ist? Und dann kommt die Taufe Jehovah's Witnesses taufen keine Babys. Ein Jugendlicher muss selbst angeben, dass er sich Jehovah hingeben und getauft werden möchte. Aus Sicht von Jehovah's Witnesses wird diese Wahl gerade als persönlich und freiwillig gesehen. Gleichzeitig werden auch Minderjährige getauft. Und damit entsteht eine besondere Situation. Ein Minderjähriger kann eine Entscheidung treffen, die als lebenslange Bindung betrachtet wird, während er sich noch mitten in seiner Entwicklung befindet. Das bedeutet nicht, dass sein Glaube nicht aufrichtig sein kann. Aber es macht wichtig zu untersuchen: Was kann ein Minderjähriger bei dieser Entscheidung wirklich überblicken? Die Fragen vor der Taufe Vor der Taufe werden mit dem Kandidaten Themen und Fragen von Ältesten besprochen. Es wird geprüft, ob der Kandidat die Lehre versteht, nach den Maßstäben von Jehovah's Witnesses lebt und begreift, was seine Hingabe an Jehovah bedeutet. Danach wird beurteilt, ob jemand nach Ansicht der Ältesten bereit ist, getauft zu werden. Das Prinzip dahinter ist nachvollziehbar: man muss wissen, wofür man sich entscheidet. Aber bei Minderjährigen entsteht eine wichtige zweite Frage: Was bedeutet 'wissen, wofür du dich entscheidest'? Reicht es, dass ein Jugendlicher die Glaubenslehre kennt? Dass er erklären kann, woran Jehovah's Witnesses glauben? Dass er weiß, welche Verhaltensregeln gelten? Oder gehört dazu auch, dass er so gut wie möglich versteht, welche Konsequenzen diese Entscheidung haben kann, wenn er später anders denkt? Die richtigen Antworten zu kennen ist etwas anderes als dein zukünftiges Leben zu überblicken Ein Jugendlicher, der von Geburt an als Jehovah's Witness aufgewachsen ist, kann erstaunlich viel Wissen haben. Er kennt Bibelverse. Er kennt die Sprache der Organisation. Er weiß, was über das Paradies, Armageddon, Blut, sexuelle Moral, Umgang und Gemeindeleben gelehrt wird. Er kann völlig aufrichtig sagen: 'Ich will mein ganzes Leben lang Jehovah dienen.' Das kann in diesem Moment seine echte Überzeugung sein. Aber Kenntnisse der Lehre sind nicht dasselbe wie die Möglichkeit, Jahrzehnte der Zukunft zu überblicken. Dieser Unterschied ist wichtig. Wer beurteilt, ob ein Jugendlicher dafür bereit ist? Älteste können einen Jugendlichen gut kennen. Manche sind selbst Vater. Manche haben viel Lebenserfahrung. Und viele Älteste werden ernsthaft versuchen zu beurteilen, ob ein Jugendlicher versteht, was er tut. Es wäre daher nicht richtig zu sagen, dass Älteste per definitionem nicht in der Lage sind, sich dazu ein Urteil zu bilden. Aber ihre Funktion bedeutet auch nicht automatisch, dass sie Fachleute sind in: Entwicklungspsychologie; Identitätsentwicklung; Entwicklung im Jugendalter; neurologischer Entwicklung; oder informierter Entscheidungsfindung bei Minderjährigen. Deshalb ist diese Frage berechtigt: Welche Fachkenntnis ist nötig, um zu beurteilen, dass ein Minderjähriger nicht nur die Glaubenslehre versteht, sondern auch die möglichen Folgen einer lebenslangen Entscheidung ausreichend überblicken kann? Das Gehirn von Jugendlichen entwickelt sich noch Hier müssen wir vorsichtig formulieren. Ein Jugendlicher hat nicht 'zu wenig Hirnkapazität'. Ein Fünfzehn- oder Sechzehnjähriger kann intelligent sein, sehr bewusst nachdenken und tiefgreifende Überzeugungen haben. Aber sein Gehirn befindet sich noch in der Entwicklung. Das amerikanische National Institute of Mental Health beschreibt, dass das Gehirn bis in die mittleren/späten Zwanziger weiter reift. Der präfrontale Cortex — beteiligt unter anderem an Planung, Prioritätensetzung und Entscheidungsfindung — gehört zu den letzten Hirnregionen, die vollständig ausreifen. Das bedeutet ausdrücklich nicht: Jugendliche können keine Entscheidungen treffen. Es bedeutet jedoch, dass die Adoleszenz eine Entwicklungsphase ist, in der sich Identität, soziale Sensibilität, Zukunftsdenken und Entscheidungsfindung noch verändern. Und das ist relevant, wenn eine Entscheidung als: für immer dargestellt wird. Mit vierzehn weißt du noch nicht, wer du mit dreißig bist Ein Jugendlicher, der sich taufen lässt, sitzt vielleicht noch in der Schule. Er hat möglicherweise noch nie: allein gelebt; eine weiterführende Ausbildung gewählt; eine langfristige Beziehung als Erwachsener gehabt; Kinder bekommen; einen Beruf gewählt; einen Haushalt geführt; oder über Jahre ein selbstständiges Leben außerhalb der Herkunftsfamilie geführt. Er ist noch dabei herauszufinden, wer er ist. Das macht seinen jetzigen Glauben nicht unreal. Aber es bedeutet, dass er eine Entscheidung für sein ganzes Leben trifft, bevor er einen großen Teil dieses Lebens erlebt hat. Was, wenn du später anders denkst? Vielleicht ist dies eine der wichtigsten Fragen vor der Taufe. Es wird viel Aufmerksamkeit darauf verwendet: Was bedeutet es, Jehovah zu dienen? Aber eine vollständig informierte Entscheidung hat auch eine andere Seite: Was bedeutet es, wenn ich später nicht mehr will? Versteht ein Zwölf-, Vierzehn- oder Sechzehnjähriger, was passieren kann, wenn er mit dreißig zu dem Schluss kommt: 'Ich glaube das nicht mehr'? Versteht er, welche Folgen ein Ausschluss aus der Gemeinde haben kann? Versteht er, was das für Kontakte zu Menschen innerhalb der Glaubensgemeinschaft bedeuten kann? Versteht er, was es bedeutet, wenn seine Eltern, Brüder, Schwestern und besten Freunde später immer noch Jehovah's Witnesses sind? Und versteht er wirklich, dass sich seine Überzeugungen als Erwachsener ganz anders entwickeln können als zum Zeitpunkt seiner Taufe? Das geht über das Kennen der Regeln hinaus. Das geht um informierte Entscheidung . Eine Frage, die vielleicht auch vor der Taufe gestellt werden sollte Stell dir vor, ein Vierzehnjähriger würde nicht nur gefragt: 'Willst du Jehovah für immer dienen?' sondern auch: 'Angenommen, du glaubst in zwanzig Jahren nach eingehender Recherche tatsächlich, dass Jehovah's Witnesses nicht die Wahrheit haben. Verstehst du, was deine heutige Entscheidung dann für dein Leben bedeuten kann?' Das ist eine schwierige Frage. Nicht nur für ein Kind. Auch Erwachsene können ihre zukünftigen Überzeugungen nicht vorhersagen. Aber gerade weil ein Minderjähriger seine Identität noch entwickelt, verdient diese andere Möglichkeit Beachtung. Religiöse Reife und psychologische Reife Innerhalb einer Glaubensgemeinschaft kann ein Minderjähriger als geistlich reif angesehen werden. Er gibt gute Antworten. Er geht gerne mit in den Predigtdienst. Er studiert die Bibel. Er betet. Er verhält sich gemäß den Normen der Gemeinde. Er will Jehovah dienen. Das kann alles aufrichtig sein. Aber: Religiöse Reife nach den Maßstäben einer Glaubensgemeinschaft ist nicht automatisch dasselbe wie volle entwicklungspsychologische Reife. Beides kann gleichzeitig wahr sein: Dieser Jugendliche glaubt aufrichtig. und Dieser Jugendliche befindet sich noch mitten in der Entwicklung. Ein bemerkenswerter Gegensatz Minderjährige werden in der Gesellschaft in vielen Bereichen besonders geschützt, weil wir anerkennen, dass sie sich noch entwickeln. Gleichzeitig kann ein Minderjähriger eine religiöse Entscheidung treffen, die als lebenslang angesehen wird. Das muss an sich nicht problematisch sein. Die komplizierte Frage entsteht, wenn mit dieser Entscheidung Jahre später noch sehr tiefgreifende soziale Folgen verbunden sein können, während die inzwischen erwachsene Person mittlerweile grundlegend anders denkt. Deshalb sollte vor der Taufe vielleicht nicht nur gefragt werden: 'Bist du überzeugt, dass dies die Wahrheit ist?' aber auch: 'Was passiert, wenn du später davon überzeugt bist, dass dies nicht die Wahrheit ist?' Und: 'Verstehst du, dass du auch diese Möglichkeit heute in Betracht ziehen können musst?' Freier Wille bedeutet nicht nur Ja sagen zu können Das bringt uns zurück zum Kern. Freier Wille bedeutet nicht nur: Du darfst selbst Ja sagen. Wahre Wahlfreiheit verlangt vielleicht auch: Du darfst Nein sagen. Du darfst warten. Du darfst zweifeln. Du darfst nachforschen. Und du darfst später deine Überzeugung ändern. Ohne dass dadurch automatisch die Liebe und Verbundenheit der wichtigsten Menschen in deinem Leben auf dem Spiel stehen müsste. Keine körperliche Zwangsausübung bedeutet nicht automatisch volle Freiheit Ein Elternteil muss nie sagen: 'Du musst dich taufen lassen.' Trotzdem kann Einflussnahme vorhanden sein. Das ist nichts Besonderes bei Jehovah's Getuigen. Alle Menschen werden von ihrem Umfeld beeinflusst. Aber bei einer lebenslangen Glaubensentscheidung ist es interessant, auf alle Signale zu schauen, die ein Kind erhält. Der Stolz, wenn es die Antwort gibt. Lob für geistigen Fortschritt. Andere Jugendliche, die getauft werden. Congressen. Predigtdienst. Gespräche über geistliche Ziele. Die Freude rund um eine Taufe. Die Hoffnung der Eltern, dass ihr Kind weiterhin Jehovah dienen wird. Nichts davon muss für sich allein falsch sein. Aber zusammen bilden sie das soziale Umfeld, in dem die Entscheidung getroffen wird. Darum erzählt: 'Niemand hat mich gezwungen' noch nicht die ganze Geschichte darüber, wie eine Entscheidung zustande kam. Auch der Elternteil steht unter Druck Und hier gehört ausdrücklich auch die andere Seite dazu. Stell dir vor, du bist Mutter und glaubst aufrichtig, dass Jehovah's Getuigen die Wahrheit haben. Dein sechzehnjähriger Sohn sagt: 'Mama, ich glaube das nicht mehr.' Du liebst ihn. Aber gleichzeitig glaubst du, dass seine Zukunft davon abhängt. Vielleicht fragst du dich: Was habe ich falsch gemacht? Hätte ich mehr Familienanbetung machen müssen? Habe ich ihn nicht genug vor schlechtem Umgang geschützt? Vielleicht betest du zu Jehovah. Vielleicht denkst du an Armageddon. Vielleicht siehst du im Geist das Paradies ohne dein Kind. Auch der Elternteil kann dadurch großen Druck erleben. Deshalb ist dies nicht einfach eine Geschichte von: schlechten Eltern gegenüber verletzlichen Kindern. Es kann viel tragischer sein. Eltern und Kinder können beide aus Liebe Angst haben, einander zu verlieren. Aber die Rollen sind nicht gleich Trotzdem bleibt ein wichtiger Unterschied. Der Elternteil ist der Erwachsene. Das Kind ist vom Elternteil abhängig. Darum trägt der Erwachsene mehr Verantwortung, emotionalen Raum zu schaffen. Ein Kind sollte nicht das Gefühl haben: Ich muss das weiter glauben, damit ich Mama und Papa nicht kaputtmache. Ein Elternteil darf traurig sein. Ein Elternteil darf Angst haben. Ein Elternteil darf selbst zutiefst glauben. Aber darüber hinaus braucht das Kind etwas Grundlegendes: Die Gewissheit, dass die Liebe seiner Eltern nicht von seiner endgültigen Glaubensentscheidung abhängt. Wie könnte freie Glaubenswahl aussehen? Vielleicht bedeutet freier Wille überhaupt nicht, dass JG-Eltern ihren Glauben weniger klar weitergeben müssen. Vielleicht liegt der Unterschied in dem Raum daneben. Zum Beispiel: 'Das glauben wir. Aber du darfst fragen, warum.' 'Du musst dich nicht taufen lassen, nur weil wir das gern möchten.' 'Warte gern, bis du sicher bist.' 'Du darfst sagen, dass du etwas nicht glaubst.' 'Du darfst Fragen stellen, auf die wir keine Antwort wissen.' 'Du darfst nachforschen.' 'Du darfst Menschen kennenlernen, die anders denken.' Und vor allem: 'Wenn du später anders entscheidest, bleibst du mein Kind.' Dann verändert sich freier Wille von: Du bist frei, unseren Weg zu wählen. zu: Du bist frei herauszufinden, welcher Weg wirklich deiner ist. Für Jugendliche, die zweifeln Vielleicht bist du jung und noch Jehovah's Getuige. Vielleicht wirst du gefragt, wann du dich taufen lassen willst. Vielleicht machen deine Freunde es schon. Vielleicht möchten deine Eltern sehr, dass du diesen Schritt gehst. Und vielleicht weißt du es noch nicht. Dann ist: 'Ich weiß es noch nicht' auch eine Antwort. Du darfst Zeit brauchen für eine Entscheidung, die laut deinem Glauben lebenslang ist. Du darfst Fragen stellen. Du darfst nachforschen. Und wenn du merkst, dass du vor allem Ja sagen willst, weil du Angst hast, jemanden zu enttäuschen, kannst du dir eine Frage stellen: Was würde ich wählen, wenn niemand durch meine Antwort traurig, wütend oder enttäuscht wäre? Die Antwort darauf muss nicht automatisch die Wahrheit sein. Aber vielleicht hörst du darin etwas von deiner eigenen Stimme . Für Erwachsene, die zurückblicken Vielleicht hast du dich in jungen Jahren taufen lassen. Vielleicht wolltest du das damals wirklich. Du musst dir nicht selbst sagen: 'Das war nie meine Entscheidung.' Es kann damals durchaus deine Entscheidung gewesen sein. Aber du darfst später noch einmal darauf zurückblicken. Welche Möglichkeiten konnte ich damals überblicken? Wie viel wusste ich über andere Weltanschauungen? Was dachte ich über 'die Welt'? Was dachte ich, würde geschehen, wenn ich Jehova nicht dienen würde? Wie wichtig war die Zustimmung meiner Eltern? Wie wichtig war die Gemeinde? Wie wichtig waren meine Freunde? Wusste ich, was passieren konnte, wenn ich später nicht mehr glauben würde? War Nicht-Taufen für mich wirklich eine sichere Möglichkeit? Das sind keine Fragen, um das Kind, das du warst, zu verurteilen. Es sind Fragen, mit denen du vielleicht besser verstehen kannst wie deine Entscheidung zustande kam. Vielleicht beginnt freier Wille mit einem einzigen Satz Ein JG-Elternteil muss seinen Glauben nicht aufgeben, um seinem Kind wirklich Wahlfreiheit zu geben. Vielleicht beginnt es mit einem einzigen Satz: 'Ich hoffe, dass du dich für Jehovah entscheidest. Aber wenn du später etwas anderes glaubst, werde ich dich genauso sehr lieben.' Für ein Kind kann das bedeuten: Ich muss mich nicht zwischen meinen Eltern und mir selbst entscheiden. Und vielleicht entsteht gerade dann, wenn beide Wege emotional sicher bestehen dürfen, die beste Chance auf eine wirklich freie Glaubensentscheidung. Mach mit Wie frei fühlte sich deine eigene Glaubensentscheidung an? Wie alt warst du, als du getauft wurdest? Wolltest du das selbst? Warum wolltest du es? Wusstest du vor deiner Taufe, was passieren konnte, wenn du später nicht mehr glauben würdest? Kannst du dich daran erinnern, dass ein Ältester die möglichen Folgen eines späteren Weggehens ausführlich mit dir besprochen hat? Hättest du ohne Probleme sagen können: 'Ich will noch nicht getauft werden'? Konntest du andere religiöse oder nicht-religiöse Überzeugungen untersuchen? Und an die Eltern, die noch Jehovah's Getuigen sind: Könnte euer Kind zu euch sagen: 'Ich glaube nicht, was du glaubst' und gleichzeitig sicher wissen, dass eure Beziehung zu ihm oder ihr weiterhin bestehen bleibt? Es geht nicht darum, hier festzustellen, welcher Glaube wahr ist. Es geht um eine andere Frage: Was braucht ein Kind, um eine religiöse Entscheidung wirklich als seine eigene Entscheidung erleben zu können? Und vielleicht ist der Kern letztlich ganz einfach: Wenn ein Kind einen freien Willen hat, muss es dann nicht genauso sicher Nein sagen können wie Ja?