O - proclamateur non baptisé

À quel moment le fait de participer à la prédication devient-il une identité religieuse propre ?

Questions à se poser

- Que signifie devenir proclamateur non baptisé ?

- Est-on alors déjà un Témoin de Jéhovah ?

- Un jeune enfant peut-il franchir cette étape ?

- Dans quelle mesure un enfant comprend-il ce que signifie ce statut ?

- Quelle influence ont les parents, les autres enfants et les membres de la congrégation ?

- Pourquoi l’annonce dans la congrégation peut-elle autant compter ?

- Que se passe-t-il si, plus tard, quelqu’un n’est plus reconnu comme proclamateur non baptisé ?

- Si le baptême ne doit pas avoir lieu trop tôt, à quel moment commence alors l’identité religieuse personnelle qui le précède ?

Questions familières

Qu’est-ce qu’un proclamateur non baptisé ?

Un proclamateur non baptisé est une personne qui n’est pas encore baptisée comme Témoin de Jéhovah, mais qui est officiellement autorisée à participer à la prédication avec la congrégation. Il peut s’agir d’un étudiant de la Bible adulte, mais aussi d’un enfant qui grandit parmi les Témoins de Jéhovah.
Il ne s’agit pas simplement d’accompagner une fois ses parents ou des amis dans le ministère de maison en maison. La personne est reconnue comme proclamateur et participe dès lors elle-même à l’œuvre de prédication organisée de la congrégation.

De l’intéressé au proclamateur

Quelqu’un peut assister longtemps aux réunions ou suivre une étude biblique sans être proclamateur non baptisé.
Pour franchir cette étape, selon les directives internes, il faut notamment croire ce qu’il apprend, vouloir en parler aux autres, vivre selon les normes religieuses et vouloir devenir soi-même l’un des Témoins de Jéhovah.
Devenir proclamateur non baptisé ne signifie donc pas seulement :
« Je veux accompagner une fois à la prédication. »
Cela exprime aussi :
« Je veux m’identifier à cette foi et la faire connaître aux autres. »

D’abord un entretien avec deux anciens

Avant qu’une personne soit reconnue comme proclamateur non baptisé, deux anciens s’entretiennent avec elle.
Ils évaluent si la personne comprend suffisamment ce qu’elle croit, si sa manière de vivre correspond aux exigences et si elle souhaite réellement participer elle-même à la prédication.
Pour un enfant, on tient compte de l’âge et du niveau de compréhension. Tous les sujets ne doivent pas être abordés avec un jeune enfant de la même manière qu’avec un adulte.
L’objectif est que la personne ne devienne pas simplement proclamateur, mais qu’elle y soit suffisamment préparée.

Les enfants aussi peuvent devenir proclamateurs non baptisés

Il existe du matériel JG spécifique pour les parents et les enfants au sujet de l’objectif de devenir proclamateur non baptisé.
Dans le matériel public, aucun âge minimum fixe n’est mentionné. L’accent est davantage mis sur la compréhension, la conduite, le développement spirituel et le désir personnel de l’enfant.
Un enfant n’a pas encore besoin d’avoir le même niveau de connaissance qu’un Témoin de Jéhovah adulte baptisé.
Cela soulève une question importante :
Comment déterminer quand un enfant comprend assez pour ne pas seulement participer, mais aussi prendre sa propre position religieuse ?

Pour les parents, cela peut être un beau moment

Pour des parents eux-mêmes convaincus Témoins de Jéhovah, cette étape peut apporter beaucoup de joie.
Depuis son plus jeune âge, leur enfant apprend à connaître Jéhovah, assiste aux réunions, répond peut-être à des questions, accompagne dans le ministère de maison en maison et commence lui-même à parler de sa foi.
Lorsqu’il dit ensuite :
« Je veux devenir proclamateur non baptisé »
, cela peut être ressenti par les parents comme un développement important :
la foi devient de plus en plus celle de l’enfant lui-même.
Cette fierté et cette joie peuvent être tout à fait sincères.

Pour l’enfant aussi, cela peut être tout aussi réel

L’enfant lui-même peut aussi vouloir vraiment franchir cette étape.
Il croit peut-être que Jéhovah existe, que le Paradis viendra et que les gens peuvent être aidés par le message biblique.
La prédication peut alors être ressentie comme :
« Je sais quelque chose d’important et je veux le dire aux autres. »
Devenir proclamateur non baptisé peut aussi donner le sentiment :
« Maintenant, je peux vraiment participer. »
Ce sentiment n’est pas moins sincère parce que l’enfant a grandi dans une famille de JG.

L’annonce dans la congrégation

Lorsqu’une personne a participé pour la première fois en tant que nouveau proclamateur non baptisé, une brève annonce est faite à la congrégation selon l’organisation prévue.
Jusqu’à ce moment-là, la personne était peut-être surtout l’enfant d’un frère ou d’une sœur ou quelqu’un qui suit une étude biblique.
À présent, la congrégation apprend qu’il ou elle est devenu(e) proclamateur non baptisé.
Une annonce en apparence mineure peut donc avoir une grande portée sociale et émotionnelle.

Félicitations et reconnaissance

Après une telle étape, les parents, les membres de la famille et ceux de la congrégation peuvent réagir avec enthousiasme. Un enfant peut recevoir des félicitations et, dans certaines familles ou congrégations, des cartes ou d’autres marques d’attention.
Ce n’est pas une exigence officielle et cela ne se passera pas partout de la même manière.
Pour l’enfant, cela peut toutefois avoir un fort impact :
« Ils sont fiers de moi. » « Tout le monde trouve ça bien. » « J’ai accompli quelque chose d’important. »
Une telle expérience peut renforcer le sentiment d’appartenance à la congrégation.

« Frère » ou « sœur »

Chez les Témoins de Jéhovah, un proclamateur non baptisé peut en outre être considéré comme faisant partie de la famille spirituelle de la congrégation et être appelé frère ou sœur.
Pour un jeune enfant, cela peut être frappant. Au début, il n’entend peut-être surtout que son prénom lors d’une réunion. Plus tard, il peut entendre :
« frère… » ou « sœur… »
Ce n’est qu’un mot, mais les mots peuvent confirmer l’identité :
« Maintenant, je fais vraiment partie du groupe. »

La reconnaissance peut donner une motivation supplémentaire

Les gens — et surtout les enfants — sont sensibles à la reconnaissance.
Lorsqu’un nouveau statut religieux s’accompagne de compliments, d’attention et d’une manière différente de s’adresser à l’enfant, cela peut lui donner une motivation supplémentaire.
Il n’est pas nécessaire qu’il s’agisse d’une influence délibérée. Les membres de la congrégation peuvent être sincèrement heureux du développement spirituel de l’enfant.
Sur le plan psychologique, il se produit en même temps quelque chose de normal :
les comportements et les choix qui apportent de l’appréciation et un sentiment d’appartenance peuvent devenir plus attrayants.
La conviction religieuse et la validation sociale peuvent donc coexister.

D’autres enfants passent avant toi

Un enfant observe aussi ses pairs.
Un grand frère devient proclamateur non baptisé. Une amie de la congrégation franchit la même étape. Un autre enfant répond de plus en plus souvent, commence à prêcher et se fait ensuite baptiser.
Les enfants apprennent non seulement parce que les adultes leur expliquent les choses. Ils observent aussi :
« Que font les enfants comme moi ? » « Quelles étapes semblent faire partie du fait de grandir ? » « De quoi les adultes sont-ils fiers ? »
Lorsque plusieurs enfants suivent le même parcours, devenir proclamateur non baptisé peut alors sembler être une étape suivante tout à fait naturelle.

L’influence sociale n’est pas la même chose que la contrainte

Cette distinction est importante.
Un enfant n’a pas besoin d’être forcé pour être néanmoins fortement influencé par son entourage.
Tous les enfants sont socialisés. Dans une famille de sportifs, le sport peut devenir important ; dans une famille de musiciens, la musique ; dans une famille religieuse, la foi.
Un enfant peut donc dire sincèrement :
« Je veux ça. »
alors que ses parents, ses amis, les membres de la congrégation et les modèles autour de lui ont en partie façonné ce qu’il a envie de vouloir.
Un choix sincère et l’influence sociale ne s’excluent pas.

Les encouragements peuvent être vécus différemment

Les membres de la congrégation peuvent encourager gentiment un enfant :
« Tu t’en sors si bien. »
« Peut-être que bientôt toi aussi tu deviendras proclamateur non baptisé. »
« Ce serait merveilleux. »
Pour un enfant, cela ressemble à de la confiance :
« Ils pensent que j’en suis capable. »
Pour un autre, la même remarque peut ressembler à une attente :
« Apparemment, je suis censé le faire bientôt. »
L’intention de l’adulte ne dit donc pas automatiquement tout sur la manière dont l’enfant reçoit le message.

À quel point le « pas encore » est-il acceptable ?

Dans le cadre de la liberté de choix, il n’est donc pas seulement intéressant d’observer la réaction à un oui.
La réaction à :
« Je ne veux pas encore »
en dit aussi long.
Un enfant peut-il attendre ? A-t-il le droit de douter ? A-t-il le droit de d’abord approfondir ses recherches ? La chaleur reste-t-elle la même s’il ne franchit pas la même étape spirituelle que les autres enfants ?
Un parent peut sincèrement espérer que son enfant choisira Jéhovah et, en même temps, essayer de faire clairement comprendre :
« Tu n’es pas obligé de faire cela pour moi. »
Justement parce que le parent accorde beaucoup de valeur à la foi, il peut être difficile de trouver cet équilibre.

Le choix ne se forme pas pendant une seule conversation

Lorsque deux anciens s’entretiennent avec un enfant, le désir ne commence généralement pas ce jour-là.
Avant cela, il y a souvent des années de réunions, culte familial, prédication, récits bibliques, prières, vidéos, amis de la congrégation et conversations à la maison.
L’enfant a probablement déjà appris ce qu’est un objectif spirituel, a vu d’autres enfants franchir des étapes et a peut-être reçu des compliments lorsqu’il répondait ou participait avec enthousiasme à la prédication.
La question n’est donc pas seulement :
« L’enfant a-t-il dit oui de lui-même pendant l’entretien ? »
mais aussi :
« Comment ce désir s’est-il formé au cours des années précédentes ? »

Le baptême devient l’objectif suivant

Dans les directives organisationnelles, les anciens sont encouragés à féliciter un enfant lorsqu’il a fait suffisamment de progrès spirituels pour devenir proclamateur non baptisé.
Il est aussi encouragé à garder en vue le baptême comme objectif suivant.
Du point de vue des Témoins de Jéhovah, c’est logique : devenir proclamateur non baptisé est considéré comme un progrès spirituel, et le baptême comme une étape chrétienne importante.
Pour l’enfant, cela crée une direction :
cette étape n’est pas nécessairement le point final, mais une étape dans une progression vers le baptême.

Devenir proclamateur non baptisé n’est pas un baptême

Cette distinction doit rester claire.
Selon les Témoins de Jéhovah, le baptême symbolise le fait qu’une personne s’est personnellement vouée à Jéhovah dans la prière et souhaite le servir durablement.
Devenir proclamateur non baptisé n’est pas ce vœu de dévouement et n’est pas non plus une sorte de baptême symbolique.
Il serait donc inexact d’assimiler les deux.

Mais ce n’est pas non plus simplement « participer un peu »

L’étape a bel et bien une signification.
Un proclamateur non baptisé participe officiellement à l’œuvre de prédication, est reconnu comme proclamateur, est annoncé à la congrégation et est enregistré dans l’organisation comme proclamateur.
Dans le matériel d’étude actuel, cette étape figure en outre parmi les conditions pour quelqu’un qui veut être prêt plus tard pour le baptême.
Une formulation précise serait donc :
une étape publique d’identité religieuse qui précède le baptême. Markdown collé

Quand « notre foi » devient-elle « ma foi » ?

Un jeune enfant peut dire :
« Nous sommes Témoins de Jéhovah. »
Au début, c’est souvent d’abord une identité familiale :
c’est ce que nous sommes.
Plus tard, cela peut devenir :
« Je suis proclamateur non baptisé. »
Et plus tard encore :
« Je me suis voué à Jéhovah et j’ai été baptisé. »
L’identité religieuse peut ainsi passer progressivement de nous à moi.
La question la plus intéressante n’est pas de savoir à quel moment exact cela se produit, mais si l’enfant comprend de mieux en mieux en chemin :
« Pourquoi est-ce que j’y crois moi-même ? »

Comprendre n’est pas la même chose que tout pouvoir appréhender

Un enfant peut très bien expliquer :
« Je veux parler de Jéhovah aux gens. »
Il peut répondre correctement à des questions bibliques et croire réellement ce qu’il dit.
En même temps, la capacité à envisager les conséquences futures, à reconnaître l’influence sociale et à examiner une identité plus indépendamment des parents se développe progressivement.
Cela ne signifie pas que les enfants ne puissent pas prendre des décisions porteuses de sens.
Mais l’âge peut influencer l’ampleur avec laquelle un enfant peut appréhender la signification et les conséquences d’une décision.
Un enfant pense peut-être surtout :
« J’ai le droit de prêcher maintenant. »
Un adulte voit en plus peut-être l’identité, les attentes, la réputation, le futur baptême et la possibilité de penser différemment plus tard.

Que comprend un enfant à l’avance ?

Un enfant comprend-il seulement :
« J’aimerais prêcher »
ou aussi :
« La congrégation va maintenant me considérer comme proclamateur. »
« Certaines normes seront attendues de moi. »
« Ma position religieuse peut encore changer plus tard. »
« Cela pourra être annoncé à nouveau à la congrégation. »
Il n’est pas nécessaire d’aborder de manière détaillée chaque scénario futur avec un enfant.
Mais plus une étape devient importante pour l’identité de quelqu’un, plus la question de savoir dans quelle mesure il peut réellement en saisir la portée devient pertinente.

Que se passe-t-il si un proclamateur non baptisé commet une faute grave ?

Les proclamateurs non baptisés ne se trouvent pas dans la même position religieuse que les Témoins de Jéhovah baptisés et ne peuvent donc pas être exclus de la congrégation de la même manière.
Lorsqu’un proclamateur non baptisé s’engage dans un comportement considéré chez les Témoins de Jéhovah comme une faute grave, deux anciens peuvent essayer de l’aider.
S’il ne manifeste pas de repentance selon l’évaluation religieuse et ne remplit plus les conditions requises, il peut cesser d’être proclamateur non baptisé. Markdown collé

Ce changement aussi est annoncé

Dans ce cas, il peut être brièvement annoncé à la congrégation que la personne n’est plus reconnue comme proclamateur non baptisé.
C’est différent de l’exclusion d’un Témoin de Jéhovah baptisé.
Pourtant, ce changement comporte lui aussi un élément public.
Auparavant, la congrégation entendait :
« Cette personne est maintenant proclamateur non baptisé. »
Plus tard, elle peut entendre :
« Cette personne n’est plus reconnue comme telle. »

Qu’est-ce que cela peut faire à un jeune ?

Cela varie d’une personne à l’autre.
L’un haussent peut-être les épaules. Pour un autre, cela peut avoir beaucoup d’importance.
Justement quand le statut précédent était lié à la fierté, aux compliments, au sentiment d’appartenir et aux progrès spirituels, sa perte peut susciter des sentiments de culpabilité, de honte, de déception ou :
« Que vont maintenant penser de moi les autres ? »
Cela ne signifie pas que l’annonce ait pour but d’humilier quelqu’un.
L’intention et l’effet psychologique ne sont pas toujours les mêmes.

La culpabilité et la honte ne sont pas la même chose

La culpabilité concerne plutôt :
« J’ai fait quelque chose de mal. »
La honte peut aller plus loin :
« Il y a quelque chose qui ne va pas chez moi. »
Une correction religieuse peut être vécue par une personne comme une aide pour changer de comportement, tandis qu’une autre associe plus fortement la même situation à sa valeur en tant que personne ou à sa place dans le groupe.
C’est pourquoi, pour les enfants et les jeunes, il est important de distinguer juger le comportement et juger la valeur d’une personne en tant qu’être humain.

La même communauté qui valorise voit aussi le changement

Le côté social d’une congrégation soudée peut être très positif : les gens vous connaissent, suivent votre évolution, sont heureux pour vous et vous encouragent.
Précisément pour cette raison, les changements peuvent aussi devenir plus visibles.
Dans un environnement anonyme, presque personne ne remarque que vous cessez une certaine activité. Dans une communauté soudée, un changement de statut religieux peut prendre plus rapidement une signification.
Ce n’est pas nécessairement bien ou mal.
Cela fait partie d’un fort lien social :
les gens se connaissent et remarquent les changements.

Le baptême est l’étape plus importante, mais l’identité commence plus tôt

Du point de vue de l’enseignement, le baptême est l’étape beaucoup plus engageante. Par là, selon les Témoins de Jéhovah, quelqu’un montre publiquement qu’il s’est personnellement voué à Jéhovah.
Mais psychologiquement, l’identité religieuse ne se forme pas seulement le jour du baptême.
Des années peuvent le précéder.
Supposons qu’un enfant soit déjà depuis des années éditeur non baptisé, parle aux autres de sa foi, soit considéré dans la congrégation comme spirituellement en progrès, soit appelé frère ou sœur, reçoive des compliments et voie le baptême comme le prochain objectif.
Le baptême n’a pas encore eu lieu, mais une partie importante de l’identité religieuse peut déjà s’être formée.
C’est pourquoi deux questions peuvent coexister :
« Était-ce que j’étais assez âgé pour me faire baptiser ? »
et :
« À quel âge ai-je commencé à m’identifier personnellement comme Témoin de Jéhovah ? »

Est-ce alors une sorte de prébaptême ?

Pas au sens théologique.
Devenir éditeur non baptisé n’est pas, selon les Témoins de Jéhovah, une consécration à Dieu ni un remplacement du baptême.
C’est toutefois une étape sur le parcours religieux menant au baptême.
C’est pourquoi l’approche la plus précise est :
ce n’est pas la même chose qu’être baptisé, mais ce n’est pas non plus sans importance pour l’identité et le développement.

Un enfant peut être pleinement convaincu

Il serait trop simpliste de supposer qu’un jeune enfant devient éditeur uniquement pour faire plaisir à ses parents.
Certains enfants sont très convaincus, parlent spontanément de Jéhovah et ne désirent rien de plus que participer officiellement à la prédication.
Leur expérience de foi mérite d’être prise au sérieux.
Mais même un enfant profondément convaincu grandit dans un environnement social. Cela vaut pour les convictions religieuses comme pour les convictions non religieuses.

Un enfant peut aussi vouloir surtout répondre aux attentes

D’autres enfants sont très sensibles à l’approbation. Ils veulent bien faire, rendre leurs parents fiers, ne pas décevoir les anciens ou être au même niveau que leurs amis.
Pour de tels enfants, il peut être plus difficile de distinguer entre :
« Je veux cela. »
et :
« Je veux que tout le monde soit content de moi. »
C’est pourquoi la question de la liberté de choix n’est pas la même pour tous les enfants.

Et si l’enfant pense autrement plus tard ?

Un élément important du développement personnel est que les convictions puissent être réexaminées plus tard.
Un enfant peut plus tard être encore davantage convaincu que les Témoins de Jéhovah détiennent la vérité. Il peut aussi avoir des doutes ou parvenir à une autre conclusion.
La recherche libre n’a pas d’issue unique prédéterminée.
La question pertinente est :
« Ai-je le droit de réexaminer plus tard moi-même la conviction que j’ai adoptée enfant ? »

L’éducation dans la foi et l’autonomie ne doivent pas forcément s’opposer

Un parent n’a pas à transmettre sa foi à un enfant de manière neutre ou sans valeurs. Presque aucun parent ne fait cela.
Vous pouvez dire ce que vous croyez, expliquer pourquoi cela compte pour vous et vous réjouir lorsque votre enfant partage la même conviction.
En même temps, laisser de la place à l’autonomie peut vouloir dire :
« J’espère que tu choisiras cela, mais je veux aussi que ce soit réellement ton choix. »
Ces deux désirs peuvent coexister.

Comment reconnaître la liberté de choix ?

Peut-être pas seulement à la question :
« L’enfant a-t-il lui-même demandé à devenir proclamateur non baptisé ? »
Mais aussi à :
Peut-il attendre ? Peut-il poser des questions critiques ? Peut-il dire qu’il ne comprend pas quelque chose ? Peut-il changer d’avis ? L’amour et l’appréciation subsistent-ils lorsqu’il ne suit pas le même rythme que les autres enfants ? Et l’examen peut-il, au bout du compte, conduire à une conclusion différente de celle qu’espérait l’entourage ?

Deux perspectives

Un Témoins de Jéhovah actif peut y voir surtout une belle évolution progressive : un enfant apprend à connaître Jéhovah, commence à parler lui-même de sa foi, devient proclamateur non baptisé et peut plus tard, lorsqu’il s’y sent prêt, choisir le baptême.
Cette perspective mérite d’être prise au sérieux.
Un ancien Témoin de Jéhovah peut, plus tard, regarder en arrière et penser en même temps :
« Je voulais vraiment cela et j’en étais extrêmement fier. »
« J’aimais vraiment Jéhovah. »
et :
« À l’époque, je n’avais jamais envisagé que je pouvais aussi ne pas suivre cette voie. »
Ces souvenirs ne doivent pas nécessairement s’exclure mutuellement.
Un choix peut avoir été sincère autrefois et néanmoins être réexaminé par la suite.

Questions à méditer

Que signifie devenir proclamateur non baptisé, au-delà du simple fait d’être officiellement autorisé à prêcher ?
Quel âge avais-je lorsque la religion est devenue de plus en plus mon identité à moi ?
Quelle importance avaient pour moi les félicitations et la reconnaissance ?
Voyais-je d’autres enfants comme des exemples de ce que moi aussi j’étais censé atteindre ?
Comment les gens réagissaient-ils lorsque je faisais des progrès spirituels ?
Comment auraient-ils réagi si j’avais dit : « Je ne veux pas encore le faire » ?
Un « pas encore » me paraissait-il aussi sûr qu’un « oui » ?
Quelles conséquences du statut pouvais-je réellement mesurer à cet âge ?
Savais-je que mon statut pouvait aussi changer publiquement par la suite ?
Mon choix reposait-il surtout sur la foi, l’appartenance, la reconnaissance ou une combinaison de ces éléments ?
Pouvais-je moi-même poser des questions sur ce que je croyais ?
Une conviction sincère dans l’enfance peut-elle être réexaminée plus tard ?
Cette réflexion peut-elle mener aussi bien à rester qu’à adopter une autre conviction ?
Quand « notre foi » est-elle vraiment devenue « ma foi » pour moi ?

Résumé

Un proclamateur non baptisé n’est pas encore baptisé, mais il occupe néanmoins une position religieuse reconnue au sein de la congrégation. La personne est officiellement autorisée à participer à la prédication et a indiqué vouloir devenir l’un des Témoins de Jéhovah.
Les enfants aussi peuvent franchir cette étape.
Pour des parents et des enfants croyants, cela peut être un moment magnifique : l’enfant progresse spirituellement et commence à prendre lui-même la responsabilité de sa foi.
En même temps, cette étape peut prendre une grande dimension sociale. L’annonce dans la congrégation, les félicitations, les compliments, les exemples donnés par d’autres enfants et le sentiment d’appartenir réellement à la famille spirituelle peuvent renforcer l’identité religieuse.
Cela ne signifie pas automatiquement que l’enfant est forcé. Cela signifie toutefois que les choix ne sont jamais séparés du contexte dans lequel ils naissent.
Devenir proclamateur non baptisé n’est donc pas un baptême, mais ce n’est pas non plus simplement accompagner sans engagement le service de prédication.
On peut le décrire au mieux comme :
une étape publique d’identité religieuse avant le baptême.
C’est pourquoi il n’est pas seulement important de se demander :
« L’enfant veut-il cela ? »
mais aussi :
« Quelle part de la signification sociale et religieuse de cette étape peut-il réellement appréhender à cet âge ? »
Et peut-être surtout :
« Si nous estimons qu’un baptême ne doit pas avoir lieu trop tôt, à partir de quand jugeons-nous alors qu’un enfant est assez âgé pour comprendre réellement l’identité religieuse qui le précède et pour la choisir lui-même ? »

Sources et approfondissement

Témoins de Jéhovah – Suis-je prêt ?, Heureux pour toujours ! Sur les conditions et la préparation à participer à la prédication.
Témoins de Jéhovah – Deviens un proclamateur non baptisé, Deviens l’ami de Jéhovah. Matériel pour les enfants sur cette étape.
Témoins de Jéhovah – Les Témoins de Jéhovah forcent-ils leurs enfants à adopter leur foi ? Sur le choix personnel de la foi.
Témoins de Jéhovah – Qu’est-ce que le baptême ? Sur la distinction entre le baptême et les étapes précédentes.
Témoins de Jéhovah – Parents, aidez-vous votre enfant à cheminer vers le baptême ? Sur le développement spirituel des enfants.
Organisés pour faire la volonté de Jéhovah – Proclamateurs de la bonne nouvelle. Sur les conditions et la procédure pour les proclamateurs non baptisés.
Watchtower Online Library – Apprends à tes enfants à louer Jéhovah. Sur les enfants et la participation à la prédication.
Watchtower Online Library – Préserve la paix et la pureté de la congrégation. Sur la position d’un proclamateur non baptisé en cas de faute grave.
Littérature de psychologie du développement sur la socialisation, l’autonomie, l’influence sociale et la prise de décision chez les enfants et les adolescents. Contexte sur l’identité et la formation des choix.