G - Glaubens­erziehung

Vertraute Fragen Sind es nur die Eltern, die ein Kind religiös erziehen? Welche Rolle spielen Älteste, Vorträge, Veröffentlichungen und andere Gemeindemitglieder? Was bedeutet der biblische Auftrag, Gottes Worte Kindern „einzuprägen“? Wie lernt ein Kind, welches Verhalten zur „Wahrheit“ gehört? Was geschieht, wenn verschiedene Erwachsene dieselben Maßstäbe bekräftigen? Kann ein Ältester ein Kind direkt darauf ansprechen, was es sich anschaut oder tut? Ist das Glaubenserziehung, Einbeziehung oder soziale Kontrolle? Kann so eine Erziehung schädlich sein? Und wie viel Raum erlebt ein Kind später, selbst zu entscheiden, was es glaubt? Glaubenserziehung beginnt bei den Eltern Innerhalb der Zeugen Jehovas liegt die erste Verantwortung für die geistige Erziehung von Kindern bei den Eltern. Ein wichtiger Bibeltext dabei ist 5. Mose 6:6, 7. Dort werden Eltern aufgefordert, Gottes Worte ihren Kindern „einzuprägen“ und darüber zu sprechen, wenn sie zu Hause sind, unterwegs, beim Niederlegen und beim Aufstehen. Aus dem Glauben der Zeugen Jehovas heraus ist das etwas Positives. Wenn Eltern überzeugt sind, dass sie die Wahrheit über Jehova gefunden haben, möchten sie das selbstverständlich an ihre Kinder weitergeben. Glaubenserziehung kann dadurch schon sehr früh Teil des alltäglichen Familienlebens sein. Was bedeutet „einprägen“? Der Gedanke hinter 5. Mose ist, dass Gottes Worte wiederholt und sorgfältig Kindern gelehrt werden und zum gewöhnlichen Leben dazugehören. Innerhalb einer Familie von Zeugen Jehovas kann das in vielen Momenten geschehen: bei der Familienanbetung, beim Bibellesen, im Gebet, bei der Vorbereitung auf Zusammenkünfte, im Predigtdienst und in Gesprächen über Schule, Freunde, Kleidung, Unterhaltung und Verhalten. Ein Kind lernt dadurch nicht nur was Zeugen Jehovas glauben. Es lernt auch, wie diese Überzeugungen auf alltägliche Situationen angewendet werden. Aber Eltern erziehen ein Kind nicht allein Das ist ein wichtiger Unterschied. Ein Kind, das als Zeuge Jehovas aufwächst, erhält religiöse Botschaften meist nicht ausschließlich von Vater und Mutter. Es begegnet derselben Glaubenswelt auch durch Älteste, andere Gemeindemitglieder, Zusammenkünfte, Vorträge, Veröffentlichungen, Videos, Kongresse, den Predigtdienst und andere Kinder in der Gemeinde . Wie stark dieser Einfluss ist, unterscheidet sich je nach Familie und Gemeinde. Auch Älteste sind unterschiedlich. Der eine Älteste hat viel persönlichen Kontakt zu Kindern und Jugendlichen, während sich ein anderer deutlich weniger damit befasst. Trotzdem wächst ein Kind nicht nur in einer religiösen Familie auf, sondern auch innerhalb einer breiteren religiösen Gemeinschaft . Kinder werden bei Zusammenkünften direkt angesprochen Ein Vortrag im Königreichssaal richtet sich nicht nur an Erwachsene. Redner können Kinder und Jugendliche direkt ansprechen, etwa zu Respekt vor den Eltern, Ehrlichkeit, Gehorsam, Freunden, Schule, Unterhaltung, Freundschaft, Zusammenkünften und dem Predigtdienst . Aus Glaubenssicht ist das biblische Unterweisung. Eltern können es gut finden, dass Werte, die sie zu Hause vermitteln wollen, auch in der Gemeinde bestätigt werden. Psychologisch passiert dabei gleichzeitig etwas anderes: Dieselbe Norm kommt nicht nur von Vater oder Mutter, sondern auch von anderen Erwachsenen, die innerhalb der Gemeinschaft geistliche Autorität oder Ansehen haben. Älteste können ein Kind persönlich ansprechen Dieser Einfluss muss sich nicht auf einen Vortrag beschränken. Ein Ältester kann ein Kind persönlich loben, Fragen stellen oder einen Rat geben. Ein Beispiel, das eine Schwester aus einer Gemeinde schilderte, zeigt, wie klein so ein Moment sein kann und welche Bedeutung er dennoch bekommen kann. Ein Ältester war bei der Familie zu Hause. Im Fernsehen lief ein Zeichentrickfilm, in dem Drachen vorkamen. Der Älteste wandte sich direkt an ihr Kind und fragte ungefähr: „Was hältst du von diesem Zeichentrickfilm?“ Danach kam eine zweite Frage: „Und was meinst du, was Jehova davon hält, wenn du dir das ansiehst?“ Es war kein formeller Hirtenbesuch und es wurde keine Strafe verhängt. Es waren nur einige Fragen in einem alltäglichen Moment. Aber für die Mutter fühlte es sich sofort anders an. „Ich wäre am liebsten im Erdboden versunken“ Die Schwester beschrieb ihre Reaktion später ungefähr so: „Ich wäre am liebsten im Erdboden versunken. Mein erster Gedanke war: Ich erziehe mein Kind offenbar nicht richtig.“ Das ist interessant, weil der Älteste ihr nicht wörtlich sagen musste: „Du bist eine schlechte Mutter.“ Die Frage an das Kind reichte aus, um bei ihr selbst einen Schluss über ihre Erziehung auszulösen. Das zeigt, wie religiöse Normen auch über Schuld, Verantwortung und das eigene Gewissen wirken können. Der Älteste mag es völlig als liebevolle geistige Hilfe gemeint haben. Die Mutter konnte es gleichzeitig als Bewertung ihrer Erziehung empfinden. Beide Perspektiven können nebeneinander bestehen. Warum die Frage „Was hält Jehova davon?“ so viel Gewicht haben kann Es gibt außerdem einen Unterschied zwischen: „Findest du diesen Zeichentrickfilm geeignet?“ und: „Was hält Jehova davon, dass du dir das ansiehst?“ Bei der ersten Frage kann ein Kind über seine eigene Meinung nachdenken. Bei der zweiten wird das Verhalten mit dem verbunden, was Gott darüber denken würde . Für ein Kind, das glaubt, dass Jehova tatsächlich sieht, was es tut, und dass eine gute Beziehung zu ihm wichtig ist, kann so eine Frage viel Gewicht haben. Das bedeutet nicht automatisch, dass die Frage schädlich ist. Religiöse Eltern stellen aus ihrer Überzeugung heraus vergleichbare moralische Fragen. Psychologisch verschiebt sich jedoch die Quelle der Norm. Es heißt nicht mehr nur: „Ein Ältester findet diesen Zeichentrickfilm unklug.“ Es kann vom Kind erlebt werden als: „Jehova findet, dass ich mir das nicht ansehen soll.“ Wer bestimmt eigentlich, was Jehova davon hält? Damit stellt sich eine wichtige Anschlussfrage. Manchmal geht es um Verhalten, für das es unter Jehovas Zeugen eine klare religiöse Regel gibt. In anderen Situationen wird ein biblischer Grundsatz auf etwas angewandt, wozu es keinen spezifischen Bibeltext gibt, der sagt: „Diesen Zeichentrickfilm darf man sehen, und diesen nicht.“ Bei Unterhaltung können beispielsweise Themen wie Gewalt, Okkultismus, Magie oder Sexualität mit einbezogen werden. Dann ist es sinnvoll zu unterscheiden zwischen: dem, was wörtlich in der Bibel steht, wie die Organisation einen biblischen Grundsatz auslegt, und wie ein einzelner Ältester oder Elternteil diesen Grundsatz auf einen konkreten Film anwendet . Für ein Kind können diese drei Dinge leicht zusammenfallen zu: „Jehova will das nicht.“ Auch andere Gemeindemitglieder haben Einfluss Nicht nur Älteste können Verhalten bestätigen oder korrigieren. Ein Bruder oder eine Schwester kann einen Elternteil irgendwo darauf ansprechen. Manchmal wird das Kind auch direkt angesprochen. Das kann ernst gemeint sein, aber auch freundlich, scherzhaft oder nebenbei. Gerade solche kleinen Bemerkungen können viel darüber verraten, wie Gruppennormen im Alltag weitergegeben werden. Ein Beispiel: Feuerwerk zu Silvester In einer Familie von Jehovas Zeugen durften die Kinder zu Silvester kein Feuerwerk abbrennen. Das passte zu den Entscheidungen, die ihre Eltern aus ihrem Glauben heraus für die Familie getroffen hatten. Nach Silvester gingen die Kinder draußen auf die Suche nach Feuerwerkskörpern, die nicht gezündet hatten. Vor ihrem Haus versuchten sie, sie doch noch anzuzünden. Eine Nachbarin, die ebenfalls Jehovas Zeugin war, kam vorbei und sah, was sie taten. Sie sagte: „Geht’s gut, Brüderchen?“ Für sich genommen sind das nur ein paar Worte. Es wird keine Strafe angekündigt. Die Kinder bekommen keine formelle Zurechtweisung. Die Schwester sagt auch nicht direkt, dass sie aufhören sollen. Aber gerade das Wort „Brüderchen“ kann in diesem Zusammenhang eine zusätzliche Botschaft enthalten: Ihr seid junge Jehovas Zeugen — passt das, was ihr gerade tut, dazu? Eine Bemerkung kann ausreichen Psychologische Beeinflussung muss nicht aus langen Gesprächen oder ausdrücklichen Regeln bestehen. Kinder lernen unter anderem durch die Reaktionen wichtiger Menschen um sie herum. Ein Kompliment, ein Blick, ein Scherz oder eine kurze Bemerkung kann Informationen vermitteln: „Dieses Verhalten passt zu uns.“ oder: „So etwas erwarten wir eigentlich nicht von jemandem wie dir.“ Das ist nicht automatisch Manipulation. Es ist ein normaler Prozess der Sozialisation und sozialen Beeinflussung . Dasselbe passiert zu Hause, in der Schule und im Sportverein. Die entscheidende Frage ist vor allem, wie viel Spielraum letztlich bleibt, wenn ein Kind die Gruppenerwartung nicht erfüllen will . Dieselbe Botschaft kann von verschiedenen Seiten kommen Angenommen, ein Kind lernt zu Hause, dass bestimmte Unterhaltung nicht vernünftig ist. Später hört es in einem Vortrag etwas Ähnliches. Ein Ältester fragt, was Jehova wohl davon halten würde. Ein Gemeindemitglied reagiert, wenn das Kind ein bestimmtes Verhalten zeigt. Und Freunde in der Gemeinde leben nach ungefähr denselben Maßstäben. Dann erhält das Kind nicht vier völlig getrennte Botschaften. Sie können sich psychologisch verstärken . Das Kind lernt: „Das ist nicht nur, was meine Eltern denken. So leben wir als Jehovas Zeugen.“ Das kann Sicherheit und Klarheit geben Darauf liegt auch eine positive Seite. Ein konsistentes Umfeld kann für ein Kind überschaubar sein. Zu Hause, in der Königreichssaal und bei Freunden gelten weitgehend dieselben Werte. Das Kind weiß, was von ihm erwartet wird. Eine religiöse Gemeinschaft kann außerdem mehrere Erwachsene um ein Kind herum haben, die sich für es interessieren, Lob aussprechen, helfen und ihm das Gefühl geben: „Du gehörst zu uns.“ Für manche Kinder kann das viel Verbundenheit, Gewissheit und Sicherheit bieten. Positive Aufmerksamkeit prägt ebenfalls Religiöse Erziehung findet also keineswegs nur durch Korrekturen statt. Ein Kind, das einen guten Vortrag hält, kann Komplimente bekommen. Ein Jugendlicher, der im Predigtdienst mitgeht, kann ermutigt werden. Wenn ein Kind ungetaufter Verkündiger wird, können Gemeindemitglieder begeistert reagieren. Ein angesehener Ältester kann eine Karte schicken oder sagen, wie sehr er sich freut, dass ein Jugendlicher geistige Fortschritte macht. Das kann völlig aufrichtig und liebevoll sein. Psychologisch lernt ein Kind dabei zugleich: „Wenn ich diesen Weg wähle, bekomme ich Anerkennung von Menschen, die mir wichtig sind.“ Auch das ist ein normaler menschlicher Lernprozess. Wann wird Beeinflussung zu sozialem Druck? Jede Erziehung beeinflusst Kinder. Das ist unvermeidlich. Eltern geben Sprache, Umgangsformen, Normen sowie politische oder gesellschaftliche Vorstellungen und Überzeugungen darüber weiter, was gut und schlecht ist. Darum wäre es falsch, jede religiöse Beeinflussung sofort als Indoktrination oder schädliche soziale Kontrolle zu bezeichnen. Psychologisch wird es interessanter, wenn ein Kind erlebt, dass Fragen, Abweichen oder letztlich eine andere Entscheidung Folgen für Anerkennung, Zugehörigkeit, Identität oder wichtige Beziehungen haben kann. Dann kann eine Norm viel stärker wirken, als wenn ein Elternteil nur sagt: „Ich hoffe, dass du später dasselbe glaubst wie ich.“ „Die Wahrheit“ verstärkt die Bedeutung Hinzu kommt bei Jehovas Zeugen eine besondere Sprachverwendung. Ein Kind lernt meist nicht nur: „Wir sind Jehovas Zeugen.“ Es hört auch: „Wir haben die Wahrheit.“ „Du wirst in der Wahrheit erzogen.“ „Bleib eng bei Jehova.“ „Mach geistige Fortschritte.“ Dadurch kann der religiöse Bezugsrahmen für ein Kind mehr sein als nur eine mögliche Weltanschauung. Es kann sich einfach anfühlen wie: „So ist die Wirklichkeit aufgebaut.“ Wenn ein Kind später zweifelt, kann der Gedanke daher nicht nur sein: „Vielleicht glaube ich etwas anderes als meine Eltern.“ sondern: „Was, wenn ich die Wahrheit verlasse?“ Was geschieht mit dem Gewissen? Wenn Normen oft genug wiederholt und bestätigt werden, braucht es irgendwann nicht mehr immer jemand anderen, der sie durchsetzt. Ein Kind kann anfangen, sich selbst zu korrigieren. Die Frage des Ältesten: „Was würde Jehova davon halten?“ kann später zu einer inneren Frage werden, die man sich selbst stellt, auch wenn kein Elternteil, Ältester oder Gemeindemitglied anwesend ist. Psychologisch nennt man den Prozess, bei dem äußere Normen Teil der eigenen Überzeugungen und Selbststeuerung werden, Internalisierung . Das ist nicht grundsätzlich negativ. Die Entwicklung eines Gewissens und persönlicher Werte ist ein normaler Teil des Erwachsenwerdens. Die wichtige Frage ist, ob jemand später auch den Raum erlebt, diese internalisierten Normen erneut zu überprüfen. Der Einfluss kann bis ins Erwachsenenalter fortbestehen Das erklärt, warum jemand Jahre später noch stark emotional auf etwas reagieren kann, von dem er rational inzwischen anders denkt. Ein Erwachsener kann zum Beispiel denken: „Ich finde daran persönlich nichts Verwerfliches.“ und trotzdem sofort Schuld oder Anspannung spüren. Dieses Gefühl kann aus Normen stammen, die sich während der Kindheit eng mit Anerkennung, Jehova, Identität und dem eigenen Gewissen verbunden haben. Eine solche Reaktion beweist nicht, dass die alte Norm richtig war. Aber sie beweist ebenso wenig, dass die Norm falsch war. Das Gefühl ist real; seine Bedeutung darf man neu untersuchen. Kann religiöse Erziehung schädlich sein? Religiöse Erziehung ist an sich nicht automatisch schädlich. Religion kann Kindern Sinn, Hoffnung, Gemeinschaft, Struktur, moralische Orientierung und soziale Unterstützung geben. Eine mögliche psychologische Belastung hängt viel stärker davon ab, wie ein Kind die Erziehung erlebt. Kann es sicher Fragen stellen? Darf es anders denken? Werden Fehler mit übermäßiger Angst oder Scham verknüpft? Bleibt Liebe verfügbar, wenn das Kind andere Entscheidungen trifft? Kann ein Jugendlicher sich am Ende dafür entscheiden, den Glauben nicht fortzuführen, ohne das Gefühl zu haben, seine Eltern oder seine Gemeinschaft als Menschen zu verlieren? Auch Kinder aus derselben Familie können dieselbe religiöse Umgebung ganz unterschiedlich erleben. Der Unterschied zwischen Schuld und Verantwortung Das Beispiel der Mutter in der Zeichentrickfilm-Szene zeigt noch etwas anderes. Ihr erster Gedanke war: „Ich erziehe mein Kind nicht richtig.“ Aber das ist nicht unbedingt dasselbe wie: „Ich habe meinem Kind tatsächlich Schaden zugefügt.“ Ein religiöses Umfeld kann bei Eltern ein starkes Verantwortungsgefühl fördern. Das kann sie motivieren, aufmerksam und engagiert zu erziehen. Verantwortung kann aber auch in Schuldgefühle umschlagen, wenn ein Elternteil ständig das Gefühl bekommt, die geistigen Entscheidungen seines Kindes sagten etwas über die eigene Qualität als Vater oder Mutter aus. Darum kann es hilfreich sein, zu fragen: „Habe ich wirklich etwas falsch gemacht, oder fühle ich mich schuldig, weil jemand meine Entscheidung anders bewertet?“ Ein Kind entscheidet nicht von einem leeren Blatt aus Ein Kind, das schon von klein auf zu Hause, bei Zusammenkünften, in Publikationen, im Predigtdienst und durch wichtige Erwachsene dieselbe religiöse Wirklichkeit kennenlernt, beginnt später nicht aus einer neutralen Position heraus. Aber niemand beginnt völlig neutral. Jedes Kind wird durch Familie, Kultur und Umgebung geprägt. Das macht eine spätere Entscheidung für Jehovas Zeugen nicht automatisch ungültig. Im Gegenteil: Es macht es wertvoll, wenn ein junger Mensch irgendwann sagen kann: „Das habe ich von meinen Eltern und der Versammlung mitbekommen. Jetzt möchte ich selbst nachforschen, warum ich glaube.“ Freiwillig wählen bedeutet auch, dass sich ein anderes Ergebnis möglich anfühlen muss Wenn wir über eine freie Glaubensentscheidung sprechen, können wir deshalb zwei Fragen stellen. Nicht nur: „Darf mein Kind sich dafür entscheiden, ein Jehovas Zeuge zu werden?“ sondern auch: „Was passiert, wenn mein Kind sich letztlich dagegen entscheidet?“ Darf es zweifeln? Darf es schwierige Fragen stellen? Darf es Informationen prüfen? Kann es sagen, dass es etwas nicht glaubt? Bleibt es derselbe geliebte Sohn oder dieselbe geliebte Tochter? Eine Entscheidung bekommt psychologisch mehr Gewicht, wenn mehr als eine Antwort wirklich möglich erscheint . Zum Nachdenken Wer hat mir als Kind beigebracht, was Jehova von mir erwartet? Kamen diese Botschaften nur von meinen Eltern oder auch von Ältesten und Versammlungsmitgliedern? Welche Entscheidungen führten zu Lob und Anerkennung? Welche Verhaltensweisen wurden korrigiert? Wurde ich gefragt, was ich selbst von etwas halte, oder vor allem, was Jehova davon halten würde? Wie wurde bestimmt, was Jehova über einen bestimmten Film, ein Hobby oder eine Entscheidung denkt? Konnte ich zwischen einer biblischen Regel und der Anwendung durch einen Ältesten oder ein Versammlungsmitglied unterscheiden? Wie fühlte es sich an, wenn mich jemand außerhalb meiner Familie auf mein Verhalten ansprach? War das für mich Anteilnahme, Schutz, soziale Kontrolle oder etwas dazwischen? Fühlte ich mich für den geistigen Ruf meiner Familie verantwortlich? Kann ich als Elternteil hoffen, dass mein Kind meinen Glauben übernimmt, und ihm zugleich Raum für eine andere Schlussfolgerung lassen? Wenn mein Kind sicher weiß, dass unsere Beziehung stabil bleibt, auch wenn es sich anders entscheidet, würde es dann dieselbe Glaubensentscheidung treffen? Zum Schluss Glaubenserziehung unter Jehovas Zeugen findet nicht nur zwischen Eltern und Kindern statt. Eltern haben nach der Glaubenslehre die erste Verantwortung und werden aus 5. Mose dazu ermutigt, Gottes Worte ihren Kindern „einzuprägen“ . Aber um das Kind herum steht eine ganze religiöse Gemeinschaft. Älteste können Kinder persönlich ansprechen. Redner wenden sich bei Zusammenkünften an Jugendliche. Publikationen und Videos vermitteln Normen und Verhalten. Brüder und Schwestern geben Lob oder machen manchmal mit einer kurzen Bemerkung deutlich, was sie für einen jungen Zeugen Jehovas passend finden. Das kann einem Kind viel Verbundenheit, Klarheit, Aufmerksamkeit und Sicherheit geben. Gleichzeitig können Normen dadurch von so vielen Seiten bestätigt werden, dass sie tief Teil von Identität und Gewissen werden. Ein Ältester, der ein Kind fragt: „Was würde Jehova davon halten?“ , muss das nicht mit böser Absicht tun. Für ihn kann es liebevolle geistige Anleitung sein. Aber für das Kind und sogar für die Eltern kann diese Frage viel mehr Gewicht bekommen, als wenn jemand nur seine persönliche Meinung äußert. Darum ist bei der Glaubenserziehung nicht nur wichtig, was Kindern beigebracht wird , sondern auch, wie viel Raum sie bekommen, das später selbst zu prüfen. Vielleicht ist die wichtigste Frage für einen gläubigen Elternteil deshalb nicht nur: „Habe ich meinem Kind gut beigebracht, was ich für die Wahrheit halte?“ sondern auch: „Habe ich meinem Kind genug Liebe und Sicherheit gegeben, damit es später selbst prüfen kann, ob es auch glaubt, dass das die Wahrheit ist?“ Quellen Neue-Welt-Übersetzung - 5. Mose 6:6, 7; Sprüche 22:6; Epheser 6:1-4 JW.org - Veröffentlichungen über die geistige Erziehung von Kindern und die Familienanbetung Watchtower Online Library - Veröffentlichungen über Eltern, Kinder, Jugendliche und geistige Ziele Organisiert, den Willen Jehovas zu tun - Informationen über Kinder, Jugendliche und die Versammlung American Psychological Association - Informationen über Entwicklung, Sozialisation und soziale Beeinflussung Albert Bandura - Social Learning Theory Henri Tajfel & John Turner - Social Identity Theory Siehe auch im A-Z-Begriffsverzeichnis der Zeugen Jehovas D - Die Wahrheit - Was bedeutet es, „in der Wahrheit“ erzogen zu werden? H - Hirtenbesuch - Welche Rolle können Älteste bei persönlicher geistlicher Betreuung spielen? O - Ungetaufter Verkündiger - Welchen Schritt kann ein Kind oder ein Jugendlicher vor der Taufe machen? O - Ältester - Welche Verantwortung haben Älteste innerhalb der Versammlung? V - Predigtdienst - Welche Rolle spielt das Predigen in der Glaubenserziehung? W - Weltlich - Wie lernt ein Kind, zwischen der Versammlung und der Welt draußen zu unterscheiden?