V - Vorrechte

Vertraute Fragen Warum wird das Putzen des Königreichssaals als Vorrecht bezeichnet? Warum kann es sich anfühlen, als Anerkennung zu gelten, eine Bibelstudie zu leiten? Warum fiel es mir schwer, Nein zu etwas zu sagen, das freiwillig war? Kann ich ein Vorrecht aufrichtig schätzen und es gleichzeitig als zu belastend empfinden? Was macht es mit dir, wenn du als zuverlässig, befähigt oder geistig reif angesehen wirst? Und wie viel Raum bleibt für Familie, Arbeit und Ruhe, wenn sich viele einzelne Formen des Dienstes summieren? Was bedeutet „Vorrecht“? Im gewöhnlichen Deutsch ist ein Vorrecht etwas Besonderes: eine Möglichkeit, Stellung oder Gunst, die nicht selbstverständlich ist. Innerhalb der Zeugen Jehovas wird das Wort weiter gefasst verwendet. Es kann sich um eine offizielle Verantwortung handeln, aber auch um Tätigkeiten, die als Teil des Dienstes für Jehova angesehen werden. So kann jemand vom Vorrecht, zu predigen , vom Leiten einer Bibelstudie , vom Putzen des Königreichssaals, vom Pionierdienst, von der Mitarbeit bei Bau- oder Instandhaltungsarbeiten oder von einer Verantwortung in der Versammlung sprechen. Der Gedanke dahinter ist meistens positiv: „Ich darf etwas für Jehova tun.“ Selbst Putzen kann ein Vorrecht sein Für jemanden außerhalb der Zeugen Jehovas mag es ungewöhnlich klingen: „Wir haben diese Woche das Vorrecht, den Saal zu putzen.“ Man könnte auch ganz einfach sagen: „Wir sind diese Woche mit dem Putzen dran.“ Innerhalb des Glaubensverständnisses bekommt dieselbe Tätigkeit jedoch eine andere Bedeutung. Der Königreichssaal wird für die Anbetung Jehovas genutzt. Ihn sauber zu halten, kann daher als mehr als nur Hausarbeit angesehen werden. Nicht nur: „Ich putze ein Gebäude.“ sondern: „Ich trage zu einem Ort bei, der für unsere Anbetung genutzt wird.“ Für viele Zeugen Jehovas kann das tatsächlich erfüllend sein. Das Vorrecht, frei zu predigen Auch das Predigen kann auf diese Weise erlebt werden. In Ländern wie den Niederlanden ist es erlaubt, über den Glauben zu sprechen, von Haus zu Haus zu gehen oder auf andere Weise die biblische Botschaft zu verbreiten. Ein Zeuge Jehovas kann dafür aufrichtig dankbar sein, besonders wenn er von Glaubensbrüdern und -schwestern in Ländern hört, in denen religiöse Aktivitäten eingeschränkt sind. Dann kann der Gedanke sein: „Hier haben wir die Freiheit zu predigen. Was für ein Vorrecht, dass wir das tun dürfen.“ Für jemanden, der glaubt, dass die Botschaft anderen helfen kann, kann Predigen dadurch zugleich ein Vorrecht und eine Verantwortung sein. Vorrecht und Verantwortung können nebeneinander bestehen Diese Unterscheidung ist wichtig. Jemand kann denken: „Ich muss das nicht tun, weil mich jemand dazu zwingt. Ich will das tun, weil ich Jehova liebe.“ Gleichzeitig kann er empfinden: „Wenn ich die Möglichkeit habe, etwas für Jehova zu tun, möchte ich sie auch nutzen.“ So kann eine freiwillige Tätigkeit ein starkes Verantwortungsgefühl bekommen. Das muss kein Widerspruch sein. Auch außerhalb der Religion passiert das. Jemand kann freiwillig eine pflegerische Aufgabe übernehmen und sich dennoch stark für die betreute Person verantwortlich fühlen. Eine Bibelstudie leiten Auch Schwestern können Bibelstudien leiten. Für eine Schwester kann es etwas Besonderes sein, wenn sie gebeten wird, jemandem zu helfen, die Bibel kennenzulernen oder erneut geistiges Interesse zu entwickeln. Nicht jede Aufgabe wird willkürlich verteilt. Je nach Verantwortung können Eigenschaften wie Zuverlässigkeit, Befähigung, geistige Reife und ein guter Ruf eine Rolle spielen. Wenn jemand dafür angesprochen wird, kann das deshalb mehr bedeuten als: „Es wird jemand gebraucht und du hast Zeit.“ Es kann sich anfühlen wie: „Man vertraut mir.“ „Man hält mich für geeignet, dieser Person zu helfen.“ „Ich bekomme die Möglichkeit, etwas Wertvolles für Jehova zu tun.“ Ein guter Ruf macht etwas mit einem Menschen Menschen finden es im Allgemeinen angenehm, wenn andere Vertrauen in sie ausdrücken. In einer religiösen Gemeinschaft kann das noch mehr Bedeutung bekommen, wenn Anerkennung mit etwas verbunden ist, das jemand als geistig wichtig betrachtet. Ein Lob von einem Ältesten, eine neue Verantwortung oder die Bitte, jemandem zu helfen, kann bestätigen: „Mein Einsatz wird gesehen.“ „Ich bin zuverlässig.“ „Ich mache es offenbar gut.“ Das muss nicht um Status gehen. Für viele aktive Zeugen Jehovas ist die wichtigste Bedeutung gerade: „Ich darf mehr für Jehova tun.“ Aber menschliche Anerkennung und religiöse Motivation können gleichzeitig vorhanden sein. Positive Bestätigung ist nicht automatisch „Lovebombing“ Manchmal wird positive Aufmerksamkeit innerhalb enger Gruppen schnell als Lovebombing bezeichnet. Dieses Wort ist nicht immer passend. Ein Ältester, der sich bei jemandem bedankt, ein Bruder, der seine Wertschätzung ausdrückt, oder eine Versammlung, die sich über den Einsatz einer Person freut, betreibt nicht automatisch Manipulation. Menschen geben sich überall Komplimente und Anerkennung. Aus der Psychologie wissen wir jedoch, dass positive Bestätigung Verhalten verstärken kann . Wenn Einsatz zu Wertschätzung, Vertrauen, Zugehörigkeit oder mehr Verantwortung führt, kann das zusätzlich motivieren. Das ist ein allgemein menschlicher Mechanismus. Die interessante Frage ist daher nicht: „Ist jedes Kompliment Manipulation?“ sondern: „Welche Bedeutung bekommt diese Wertschätzung für mich, und wie stark beeinflusst sie das, was ich anschließend von mir selbst erwarte?“ Wenn „sie vertrauen mir“ auch Druck auslösen kann Gerade wenn sich jemand durch eine Anfrage geehrt fühlt, kann es schwerer werden, nein zu sagen. Stell dir vor, eine Schwester wird gebeten, ein Bibelstudium zu übernehmen. Sie denkt: „Wie schön, dass sie mich dafür fragen.“ Aber gleichzeitig: „Habe ich dafür überhaupt Zeit?“ Wenn diese beiden Gedanken aufeinanderprallen, kann ein Vorrecht plötzlich kompliziert werden. Denn Nein sagen fühlt sich dann vielleicht nicht nur an wie: „Mein Terminkalender ist voll.“ Es kann sich auch so anfühlen wie: „Ich lehne eine Gelegenheit ab, Jehova zu dienen.“ oder: „Wer hilft dieser Person dann?“ Ein nachvollziehbares Beispiel Eine ehemalige Schwester erzählt, dass sie einmal gebeten wurde, ein Bibelstudium zu übernehmen. Ihr Leben war damals schon sehr voll. Sie arbeitete, hatte Kinder und zu Hause musste viel renoviert werden. Sie merkte, dass ihre verfügbare Zeit und Energie eigentlich schon aufgebraucht waren. Trotzdem fiel es ihr sehr schwer, nein zu sagen. Sie wollte der Frau gern helfen. Außerdem spielte der Gedanke mit: „Ich habe selbst so viel empfangen. Ich möchte Jehova zeigen, dass ich dankbar bin für das, was ich glaube, und jemand anderem helfen.“ Und: „Wenn ich es nicht mache, wer hilft ihr dann?“ Also nahm sie das Studium an. Sie empfand es tatsächlich als Vorrecht. Gleichzeitig war es aber auch belastend. Rückblickend kann sie beide Seiten nebeneinander sehen: „Ich wollte es tun, und ich hatte eigentlich keinen Raum dafür.“ Diese beiden Gefühle können gleichzeitig wahr sein Das ist ein wichtiger Punkt. Wenn jemand später sagt, dass sich ein Vorrecht wie eine Belastung angefühlt hat, bedeutet das nicht automatisch, dass er es damals gar nicht wollte. Ein Mensch kann etwas sehr gern tun und trotzdem über seine eigene Grenze gehen. Man kann seine Kinder lieben und die Elternrolle manchmal als schwer empfinden. Man kann stolz auf seinen Beruf sein und dennoch ausbrennen. Man kann religiöse Aufgaben mit Überzeugung übernehmen und trotzdem merken: „Das wird mir zu viel.“ Der Wert einer Tätigkeit und ihre Belastung müssen sich nicht ausschließen. Etwas freiwillig anzunehmen ist nicht dasselbe wie sich frei zu fühlen, nein zu sagen Es gibt auch einen Unterschied zwischen: „Niemand hat mich gezwungen, Ja zu sagen.“ und: „Ich fühlte mich völlig frei, nein zu sagen.“ Dieser Unterschied muss nicht bedeuten, dass jemand tatsächlich unter Zwang stand. Der Druck kann von innen kommen. Zum Beispiel durch: Glauben , Gewissen , Dankbarkeit , Verantwortungsgefühl , Mitleid , Erwartungen oder den Wunsch, jemanden nicht zu enttäuschen. Jemand kann daher völlig freiwillig sagen: „Ja, ich mache das.“ während ein Teil in ihm denkt: „Eigentlich kann ich das nicht ablehnen.“ „Wer hilft ihr dann?“ Vor allem wenn ein Vorrecht eine andere Person betrifft, kann sich Verantwortung schwer anfühlen. Eine Reinigungsaufgabe kann man vielleicht leichter auslassen. Aber wenn jemand denkt, dass ein anderer geistige Hilfe braucht, kommt ein menschlicher Aspekt dazu: „Wenn ich nein sage, lasse ich sie dann im Stich?“ Das muss nicht unbedingt das gewesen sein, was der Älteste mit der Anfrage gemeint hat. Es kann die Bedeutung sein, die die Person selbst hineinlegt. Gerade engagierte und gewissenhafte Menschen können deshalb Schwierigkeiten haben, Grenzen zu setzen. Dankbarkeit kann stark motivieren Dankbarkeit ist eine starke Motivation. Ein Gläubiger kann denken: „Ich habe Hoffnung bekommen.“ „Ich habe Jehova kennengelernt.“ „Ich habe eine Versammlung.“ „Ich möchte gern etwas zurückgeben.“ Das kann eine warme und aufrichtige Motivation sein. Bei manchen Menschen kann derselbe Gedanke aber auch umschlagen in: „Nach allem, was ich bekommen habe, sollte ich eigentlich nicht nein sagen.“ Dann gibt es eine subtile Verschiebung von: „Ich möchte das gern.“ zu: „Ich sollte das tun.“ Nicht jeder erlebt diese Verschiebung. Aber wenn sie auftritt, kann es helfen, sie zu erkennen. Viele kleine Verantwortlichkeiten können zusammen groß werden Eine einzelne Aktivität muss gar nicht übermäßig viel Zeit kosten. Aber das Gesamtpaket kann erheblich werden. Denk an: Zusammenkünfte, Vorbereitung, persönliches Bibelstudium, Familienanbetung, Predigtdienst, ein Bibelstudium, Saalreinigung, Kongresse und eventuell zusätzliche Verantwortlichkeiten. Dazu kommen für viele noch: Arbeit, Kinder, Beziehung, Haushalt, Pflege von Angehörigen, Gesundheit und Erholung. Daher gibt die Zeit, die eine einzelne Aktivität kostet, nicht immer ein vollständiges Bild. Die relevante Frage lautet manchmal: ‘Wie viel Zeit und Energie verlangen alle meine Verantwortlichkeiten zusammen?’ Dienst für Jehova und Fürsorge für die Familie Innerhalb der Zeugen Jehovas wird auch der Verantwortung für die eigene Familie großer Wert beigemessen. Ein Elternteil hat nicht nur religiöse Aktivitäten, sondern auch Kinder, die Aufmerksamkeit, Zeit und praktische Fürsorge brauchen. Eine Ehe braucht Aufmerksamkeit. Ein Beruf kann notwendig sein. Erholung und Gesundheit sind ebenfalls wichtig. Daher muss die Entscheidung nicht lauten: ‘Entweder bin ich geistig gesinnt, oder ich kümmere mich um meine Familie.’ Die Schwierigkeit liegt oft gerade darin, ein Gleichgewicht zwischen verschiedenen Verantwortungen zu finden, die alle wichtig erscheinen. Wenn sich ein Vorrecht wie eine Belastung anfühlt Das Wort Vorrecht ist positiv. Darum kann es schwer sein zuzugeben: ‘Ich empfinde das jetzt vor allem als Belastung.’ Jemand kann sich deshalb sogar schuldig fühlen: ‘Warum bin ich nicht dankbarer?’ ‘Andere würden sich über diese Möglichkeit freuen.’ ‘Warum schaffe ich das nicht?’ Aber Überlastung macht einen Menschen nicht automatisch undankbar. Es kann einfach bedeuten, dass die verfügbare Zeit und Belastbarkeit nicht unbegrenzt sind. Der schwierigste Satz kann sein: ‘Ich will schon, aber ich kann nicht’ Manchmal ist eine Grenze einfach: ‘Das will ich nicht.’ Viel schwieriger ist jedoch: ‘Ich würde es gern tun, aber ich kann es im Moment nicht tragen.’ Denn dann ist die Motivation durchaus da. Die Liebe zu Jehova kann da sein. Der Wunsch, jemandem zu helfen, kann da sein. Nur die verfügbare Belastbarkeit fehlt. Dieser Unterschied kann wichtig sein, weil jemand sonst seine eigenen Grenzen leicht als geistigen Mangel deuten könnte. Guter Ruf und Vorrechte Innerhalb einer Versammlung spielt der Ruf bei verschiedenen Aufgaben eine Rolle. Von jemandem, dem eine Aufgabe oder geistliche Verantwortung anvertraut wird, wird in der Regel erwartet, dass sein oder ihr Verhalten den Maßstäben der Gemeinschaft entspricht. Aber nicht jedes Vorrecht hat dieselben Voraussetzungen. Für manche Tätigkeiten gelten bestimmte Anforderungen in Bezug auf Alter, Taufe, Geschlecht, Erfahrung, Fähigkeiten oder geistlichen Ruf. Darum ist es zu einfach zu sagen: ‘Jeder mit gutem Ruf bekommt Vorrechte.’ Genauer ist: guter Ruf, Zuverlässigkeit und vorbildliches Verhalten können bei der Frage mit einfließen, welche Verantwortungen jemand übernehmen kann. Vorrechte können dadurch auch Anerkennung werden Das macht es manchmal emotional wichtig, ein Vorrecht zu bekommen. Wenn man nicht bekommt, was andere bekommen, können Fragen aufkommen: ‘Warum fragen sie mich nicht?’ ‘Mache ich etwas falsch?’ ‘Bin ich nicht geistig genug?’ Umgekehrt kann es viel Befriedigung geben, es zu erhalten: ‘Sie vertrauen mir.’ Auch hier muss das nicht bedeuten, dass Menschen nur wegen des Status dienen. Es zeigt, dass religiöse Bedeutung und soziale Anerkennung sich überschneiden können. Frauen und Männer haben unterschiedliche Möglichkeiten Einige Formen des Dienstes stehen Männern und Frauen offen. Schwestern können zum Beispiel predigen, Pioniere sein, Bibelstudien leiten und an verschiedenen praktischen Arbeiten teilnehmen. Bestimmte Versammlungsaufgaben, wie Ältester und Dienstamtgehilfe, werden nach dem religiösen Verständnis der Zeugen Jehovas getauften Männern zugewiesen. Dadurch kann das Wort Vorrecht für verschiedene Versammlungsmitglieder etwas anderes bedeuten. Für den einen ist ein Bibelstudium eine wichtige geistliche Verantwortung. Für den anderen kann eine offizielle Ernennung in der Versammlung sehr viel bedeuten. Vorrechte und Identität Wenn jemand über Jahre viel Energie in solche Verantwortungen steckt, können sie Teil der Identität werden. Ich bin Pionier. Ich leite Bibelstudien. Ich bin Ältester. Ich arbeite an Projekten mit. Das sind nicht nur Aktivitäten. Sie können auch ausdrücken: wer jemand innerhalb seiner Gemeinschaft ist. Der Verlust eines Vorrechts kann deshalb emotional schwerer wiegen als nur der Wegfall einer Aufgabe. Wenn jemand weniger tun kann Gesundheit, Schwangerschaft, Kinder, Pflege von Angehörigen, Arbeit, Alter oder psychische Belastung können dazu führen, dass jemand zeitweise oder dauerhaft weniger tun kann. Das bedeutet nicht automatisch, dass sein Glaube weniger aufrichtig ist. Trotzdem kann jemand sich mit anderen vergleichen. „Sie predigt im Pionierdienst neben ihrer Familie.“ „Er macht so viel in der Versammlung.“ „Warum schaffe ich das nicht?“ Sozialer Vergleich ist menschlich und kommt in allen möglichen Gemeinschaften vor. Er kann motivieren, aber auch Schuldgefühle oder das Gefühl von Unzulänglichkeit verstärken. Vorrechte können auch viel Freude schenken Es wäre unvollständig, nur auf die Belastung zu schauen. Viele Zeugen Jehovas empfinden bei ihren Aktivitäten aufrichtige Freude. Gemeinsam zu predigen kann Freundschaften vertiefen. Ein Bibelstudium kann das Gefühl geben, dass man für jemanden wirklich etwas bedeutet. Gemeinsam einen Saal zu reinigen oder zu bauen kann Verbundenheit schaffen. Eine Verantwortung kann jemandem Fähigkeiten, Struktur und Selbstvertrauen geben. Menschen können später sogar mit Wärme darauf zurückblicken, auch wenn sich ihr Glaube inzwischen verändert hat. Nicht jeder Einsatz ist verborgener Druck Dass jemand viele Stunden für die Versammlung aufwendet, beweist deshalb nicht automatisch, dass er ausgebeutet oder unter Druck gesetzt wird. Manche Menschen entscheiden sich sehr bewusst: „Dafür möchte ich meine Zeit einsetzen.“ So wie jemand viel Zeit für Freiwilligenarbeit, Sport, Pflege von Angehörigen oder einen Verein aufwenden kann. Die eigentliche Frage ist eher: „Passt dieses Maß an Einsatz noch zu dem, was ich selbst will und schaffe?“ Aber „es ist freiwillig“ erzählt auch nicht die ganze Geschichte Andererseits sagt allein das Wort freiwillig auch nicht alles aus. Menschen treffen Entscheidungen innerhalb von Beziehungen, Überzeugungen und Normen. Jemand kann aus vollem Herzen freiwillig sein und sich trotzdem schuldig fühlen, wenn er absagt. Jemand kann selbst eine religiöse Verantwortung übernehmen und dennoch merken, dass die soziale oder innere Hürde, aufzuhören, hoch ist. Beide Seiten verdienen Beachtung. Vorrecht, Pflicht oder beides? Vielleicht muss es keine einzige Antwort geben. Dieselbe Tätigkeit kann sich zu verschiedenen Zeiten anders anfühlen. Am Samstag: „Ich habe Lust, in den Predigtdienst zu gehen.“ Einen Monat später, in einer stressigen Phase: „Ich brauche Ruhe, fühle aber, dass ich eigentlich gehen sollte.“ Und später: „Ich bin froh, dass ich doch gegangen bin.“ Menschen sind nicht immer entweder ganz freiwillig oder ganz gezwungen. Motivation kann aus einer Mischung bestehen aus: Glaube, Freude, Gewohnheit, Verantwortung, Liebe, Schuldgefühlen, Wertschätzung und Erwartung. Was würde echter Raum für Grenzen bedeuten? Vielleicht ist kein guter Maßstab, ob jemand nie etwas als schwer empfindet. Sondern: Kann er sagen, wenn es ihm zu viel wird? Kann sie eine Aufgabe ablehnen, ohne sich dadurch als schlecht oder undankbar zu sehen? Kann jemand zeitweise weniger tun, ohne das Gefühl zu haben, seinen geistigen Wert zu verlieren? Wenn dafür Raum besteht, kann ein Vorrecht leichter auch wirklich als freiwilliger Dienst erlebt werden. Für einen aktiven Zeugen Jehovas Ein aktiver Zeuge Jehovas kann das ganz anders lesen als jemand, der weggegangen ist. Er kann aufrichtig denken: „Ich tue diese Dinge, weil ich Jehova liebe. Niemand muss mich dazu zwingen.“ Diese Sichtweise verdient es, ernst genommen zu werden. Dieser Artikel sagt nicht, dass Vorrechte in Wirklichkeit nur Verpflichtungen sind. Er untersucht etwas anderes: Wie kann etwas, das aufrichtig bedeutungsvoll und freiwillig ist, gleichzeitig so viel von jemandes Zeit und Kraft fordern? Für jemanden, der später zurückblickt Jemand, der nicht mehr aktiv ist, kann im Nachhinein gemischte Gefühle haben. „Ich fand meine Bibelstudien wirklich wertvoll.“ und: „Ich war eigentlich ständig müde.“ „Ich fühlte mich geehrt, dass man mir vertraute.“ und: „Ich habe fast nie gewagt, Nein zu sagen.“ Diese Erinnerungen müssen nicht gegeneinander ausgespielt werden. Das eine muss das andere nicht ungültig machen. Fragen zum Nachdenken Was bedeutet das Wort „Vorrecht“ für mich? Welche Aufgaben geben mir wirklich Freude und Sinn? Welche Aufgaben kosten mich im Moment mehr, als ich tragen kann? Kann ich für eine Möglichkeit dankbar sein und trotzdem Nein sagen? Fühle ich mich frei zu sagen: „Dafür habe ich gerade keinen Spielraum“? Was denke ich über mich selbst, wenn ich ein Vorrecht bekomme? Was denke ich über mich selbst, wenn ich nicht gefragt werde? Spielt Anerkennung eine Rolle für meine Motivation? Wie viel Zeit verbringe ich insgesamt mit Arbeit, Familie, Versammlung und anderen Verantwortlichkeiten? Bleibt genug Zeit für Ruhe, Gesundheit und meine Familie? Tue ich das vor allem, weil ich es will, weil ich es als meine Verantwortung sehe, weil andere auf mich zählen — oder spielen all diese Dinge mit hinein? Kann ich das Vorrecht wertschätzen, ohne meine eigenen Grenzen zu ignorieren? Zusammenfassung Bei Jehovas Zeugen wird Vorrecht für die verschiedensten Formen des Dienstes verwendet. Das kann vom Predigen, dem Leiten eines Bibelstudiums und dem Reinigen des Königreichssaals bis hin zu größeren Aufgaben innerhalb der Versammlung reichen. Für viele aktive Jehovas Zeugen ist das Wort genau passend: Sie empfinden es tatsächlich als Ehre, etwas für Jehova tun zu dürfen. Ein Vorrecht kann auch Anerkennung ausdrücken. Wenn jemand gefragt wird, weil er oder sie als zuverlässig, fähig oder geistig reif angesehen wird, kann das viel bedeuten. Gleichzeitig kostet Dienst Zeit und Energie. Arbeit, Kinder, Ehe, Haushalt, Gesundheit und Ruhe verschwinden nicht, nur weil jemand eine religiöse Verantwortung hat. Darum kann dieselbe Person aufrichtig sagen: „Ich empfand es als Vorrecht.“ und zugleich: „Es wurde mir eigentlich zu viel.“ Das muss kein Widerspruch sein. Vielleicht lautet die wichtigste Frage deshalb nicht: „War es freiwillig oder war es eine Verpflichtung?“ sondern: „Konnte ich etwas als wertvoll ansehen und mich gleichzeitig frei genug fühlen zu sagen: Das kann ich im Moment nicht tragen?“ Quellen JW.org / Watchtower Online Library - Publikationen über das Predigen und den christlichen Dienst JW.org / Watchtower Online Library - Publikationen über Bibelstudien und das Helfen von Interessierten und inaktiven Personen JW.org - Informationen über Königreichssäle, Instandhaltung und freiwilligen Dienst JW.org / Watchtower Online Library - Informationen über Pioniere, Dienstamtgehilfen und Älteste American Psychological Association - allgemeine Informationen über Motivation, sozialen Einfluss und positive Verstärkung Edward L. Deci & Richard M. Ryan - Self-Determination Theory Robert B. Cialdini - Forschung zu sozialem Einfluss Siehe auch in der A-Z-Enzyklopädie der Psychologie I - Internalisierung - Wie können Werte und Erwartungen von außen Teil der eigenen inneren Normen werden? L - Loyalitätskonflikt - Was geschieht, wenn verschiedene Formen von Loyalität miteinander kollidieren? S - Sozialer Einfluss - Wie beeinflussen andere Menschen unsere Entscheidungen, ohne dass direkter Zwang nötig ist? S - Sozialisation - Wie lernen wir, welche Verhaltensweisen und Werte in unserem Umfeld wichtig sind? Auch lesen auf ExJW.World G - Glaubenserziehung - Wie werden Glaube, Normen und Gewohnheiten weitergegeben? O - Ältester - Welche Aufgabe, Verantwortung und welchen Einfluss hat ein Ältester? O - Organisationsstruktur - Wie ist die Leitung innerhalb Jehovas Zeugen organisiert? V - Freier Wille - Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn Überzeugung, Verantwortung und Erwartungen alle