Ich - Internalisierung

Erkennbare Fragen Warum fühlt sich etwas immer noch falsch an, obwohl mich niemand mehr darauf anspricht? Warum höre ich gewissermaßen alte Regeln in meinem Kopf, obwohl ich inzwischen anders glaube? Woher weiß ich, ob etwas wirklich meine eigene Überzeugung ist oder etwas, das ich tief verinnerlicht habe? Kann eine Norm so selbstverständlich werden, dass ich gar nicht mehr merke, woher sie kommt? Warum kann Schuld weiterbestehen, nachdem sich meine Meinung geändert hat? Und kann etwas, das einmal von außen kam, später wirklich ein eigener Wert von mir werden? Was ist Internalisierung? Internalisierung ist der Prozess, bei dem Normen, Werte, Überzeugungen oder Erwartungen, die zunächst von außen kommen, Teil deines eigenen Denkens und Fühlens werden. Ein Kind hört zum Beispiel: ‘Du sollst ehrlich sein.’ Am Anfang befolgt es diese Regel vielleicht vor allem, weil die Eltern das sagen oder weil es Angst vor Strafe hat. Später kann Ehrlichkeit zu einem persönlichen Wert werden: ‘Ich will ehrlich sein, auch wenn niemand zuschaut.’ Die Regel muss dann nicht mehr ständig von außen wiederholt werden. Sie hat von innen heraus zu wirken begonnen . Internalisierung ist normal Internalisierung ist keine psychische Störung und auch nicht automatisch etwas Negatives. Sie ist ein normaler Teil der menschlichen Entwicklung. Wir lernen fast alles zunächst von anderen: Sprache, Umgangsformen, Vorstellungen von Gut und Böse, Arbeitsmoral, Familiengewohnheiten, kulturelle Normen und religiöse Überzeugungen. Später übernehmen wir manches davon bewusst. Anderes legen wir ab. Und wieder anderes fühlt sich so selbstverständlich an, dass wir kaum noch merken, dass wir es einmal gelernt haben. Von „sie sagen es“ zu „ich finde es“ Am Anfang kann eine Regel klingen wie: ‘Meine Eltern sagen, dass das nicht erlaubt ist.’ Später: ‘Das machen wir nicht.’ Und schließlich: ‘Ich finde das selbst falsch.’ Das ist Internalisierung. Die Quelle der Regel tritt immer mehr in den Hintergrund. Die Norm wird Teil des eigenen Gewissens und der eigenen Identität. Das kann sehr positiv sein Viele wichtige Werte wirken gerade deshalb, weil wir sie verinnerlicht haben. Wir müssen nicht jeden Morgen neu daran erinnert werden, dass wir andere nicht bestehlen oder uns um unsere Kinder kümmern sollen. Wir haben solche Werte zu einem Teil dessen gemacht, was wir sind. Eine internalisierte Norm kann deshalb gerade zu Zuverlässigkeit, Verantwortung und Selbstständigkeit führen. Man tut etwas nicht nur, weil jemand zuschaut. Man tut es, weil man selbst dahintersteht. Aber nicht jede internalisierte Norm gehört automatisch noch wirklich zu dir Hier entsteht eine interessante Frage. Eine Überzeugung kann tief in dir sitzen und doch einst aus einem Umfeld übernommen worden sein. Das macht sie nicht falsch oder unecht. Aber es bedeutet auch nicht automatisch, dass du sie heute noch wählen würdest, wenn du sie neu überprüfst. Darum kann Internalisierung zwei unterschiedliche Ergebnisse haben: ‘Ich habe das gelernt, und nach Prüfung glaube ich es immer noch.’ oder: ‘Ich habe das gelernt, aber jetzt, wo ich es bewusst betrachte, passt es nicht mehr zu mir.’ Eine innere Stimme hat oft eine Geschichte Menschen sagen manchmal: ‘Mein Gewissen sagt das einfach.’ Aber auch ein Gewissen entwickelt sich. Ein Kind lernt durch: Eltern, Schule, Kultur, Religion, Gleichaltrige, Lob, Korrekturen und eigene Erfahrungen. Dadurch kann eine innere Reaktion eine Geschichte haben. Die Frage muss deshalb nicht sein: ‘Ist mein Gewissen echt?’ Das Gefühl ist echt. Die interessantere Frage ist: ‘Wie wurde mein Gewissen geprägt, und welche Teile davon vertrete ich heute noch?’ Ein einfaches Beispiel Stell dir vor, jemand ist in einer Familie aufgewachsen, in der Geld für sich selbst auszugeben als egoistisch galt. Später verdient diese Person genug Geld und kann sich ohne Probleme eine schöne Jacke kaufen. Trotzdem fühlt sie Schuld. Niemand sagt: ‘Das darfst du nicht.’ Niemand kontrolliert sie. Aber die alte Norm wirkt noch: ‘Geld für sich selbst auszugeben ist falsch.’ Das ist ein Beispiel für Internalisierung. Externe Kontrolle kann überflüssig werden Wenn eine Regel stark internalisiert ist, muss niemand sie mehr durchsetzen. Ein Elternteil muss nicht anwesend sein. Eine Führungskraft muss nicht hinschauen. Ein religiöser Leiter muss nicht anrufen. Die Person kontrolliert sich selbst. Genau deshalb kann Internalisierung so wirkungsvoll sein. Die Norm lautet nicht mehr nur: ‘Was erwarten sie?’ sondern: ‘Was erwarte ich von mir selbst?’ Internalisierung und Religion Religion enthält oft Normen über Verhalten, Moral, Identität, Beziehungen, Kleidung, Sexualität, Geld, Zeit und Glauben. Für Gläubige können solche Normen zutiefst bedeutungsvoll sein. Das ist an sich nicht ungewöhnlich. Ein Christ kann zum Beispiel nicht nur denken: ‚Meine Kirche sagt, dass Vergebung wichtig ist‘ sondern wirklich selbst glauben: ‚Ich möchte vergebungsbereit sein.‘ Das ist Internalisierung. Religiöse Werte können also vollkommen authentisch Teil der eigenen Identität werden. Bei Jehovas Zeugen Auch bei Jehovas Zeugen lernen Kinder und Erwachsene bestimmte Normen und Begriffe durch Wiederholung und den Alltag. Das kann sich beziehen auf: predigen , Zusammenkünfte , Weltlichkeit , sexuelle Moral , politische Neutralität , Geburtstage , Feiertage , Umgang mit anderen Menschen , Taufe , geistige Ziele und Loyalität gegenüber Jehova . Für einen aktiven Zeugen Jehovas können sich solche Überzeugungen völlig eigen anfühlen: ‚Ich tue das nicht, weil mich jemand dazu zwingt. Ich glaube selbst, dass das richtig ist.‘ Das kann auch tatsächlich so sein. Internalisierung bedeutet nicht, dass diese Überzeugung deshalb unecht ist. „Wir feiern keine Geburtstage“ Ein Kind, das als Zeuge Jehovas aufwächst, hört vielleicht schon früh: „Wir feiern keine Geburtstage.“ Am Anfang ist das vor allem eine Familienregel. Später kann das Kind sagen: „Geburtstage sind falsch.“ Noch später muss das niemand mehr erklären. Eine Einladung zu einem Geburtstag kann sich dann automatisch unangenehm anfühlen. Die Norm ist dann nicht mehr nur etwas, das die Eltern sagen. Sie ist Teil des eigenen moralischen Urteils geworden. Was passiert, wenn sich die Überzeugung später ändert? Dann kann eine merkwürdige Situation entstehen. Jemand denkt rational: „Ich glaube nicht mehr, dass ein Geburtstag falsch ist.“ Aber wenn er zum ersten Mal auf einem Geburtstag sitzt, spürt er Anspannung. Oder Schuld. Oder sogar: „Das gehört sich nicht.“ Dann laufen Überzeugung und emotionale Reaktion nicht gleich. Die alte Norm hat sich kognitiv vielleicht verändert, aber die internalisierte Reaktion kann länger bestehen bleiben. „Ich weiß, dass es nicht falsch ist, aber es fühlt sich falsch an“ Das ist eine der bekanntesten Auswirkungen. Jemand kann denken: „Ich weiß, dass ich nichts Falsches tue.“ und gleichzeitig fühlen: „Trotzdem fühlt es sich falsch an.“ Das bedeutet nicht automatisch, dass das Gefühl eine tiefere Wahrheit offenbart. Es kann auch bedeuten: „Mein emotionales und moralisches System hat diese Regel jahrelang eingeübt.“ Gefühl und Überzeugung können deshalb vorübergehend auseinanderlaufen. Schuldgefühle können internalisiert sein Schuld ist nützlich, wenn wir tatsächlich gegen unsere Werte handeln. Aber Schuld kann auch dadurch ausgelöst werden, dass wir eine alte Norm brechen, die wir inzwischen nicht mehr bewusst vertreten. Darum kann die Frage helfen: „Habe ich etwas getan, das ich heute selbst für falsch halte, oder habe ich etwas getan, das ich früher als falsch zu empfinden gelernt habe?“ Diese Unterscheidung kann besonders wichtig sein nach einem Glaubens- oder Kulturwechsel. Ein Beispiel: Kleidung Jemand hat jahrelang gelernt, dass bestimmte Kleidung zu aufreizend, zu auffällig oder zu „weltlich“ ist. Später sieht er das anders. Trotzdem kann er beim Anziehen denken: „Das geht eigentlich nicht.“ Dann kann es hilfreich sein zu prüfen: Finde ich das heute wirklich unpassend? Oder klingt da noch eine alte Norm in meinem Kopf nach? Ein Beispiel: Beziehung Jemand hat gelernt, dass eine Beziehung mit jemandem außerhalb des Glaubens nicht richtig ist. Jahre später glaubt er nicht mehr dasselbe. Er hat eine liebevolle Beziehung mit jemandem außerhalb der früheren religiösen Gemeinschaft. Trotzdem kann Schuld entstehen: „Tue ich etwas Falsches?“ Die Person kann die Beziehung rational als gesund ansehen und emotional dennoch alte Alarm- oder Schuldreaktionen erleben. Das muss nicht bedeuten, dass sie die frühere Regel innerlich immer noch vertritt. Es kann auch eine internalisierte Norm sein, die noch anspringt. Ein Beispiel: predigen Auch positive religiöse Normen können stark internalisiert werden. Jemand kann jahrelang gelernt haben: „Ein guter Christ teilt die gute Botschaft.“ Er kann dadurch aufrichtig motiviert sein zu predigen. Aber in einer Phase der Erschöpfung kann dieselbe Norm sich verwandeln in: „Wenn ich heute nicht gehe, bin ich nicht geistig genug.“ Dann ist es interessant zu prüfen, ob sich die innere Motivation noch frei und passend anfühlt oder ob sie zunehmend als Verpflichtung erlebt wird. Internalisierung und Privilegien Dasselbe kann bei religiösen Aufgaben geschehen. Jemand kann eine Verantwortung bekommen und denken: „Was für ein Vorrecht.“ Mit der Zeit muss niemand mehr sagen, dass er viel zu tun hat. Er kann sich immer höhere Maßstäbe setzen: „Ich muss verfügbar sein.“ „Ich darf niemanden enttäuschen.“ „Wenn ich Nein sage, bin ich undankbar.“ Das kann aus aufrichtiger Hingabe entstehen – und aus internalisierten Erwartungen. Nicht alles, was von außen kommt, bleibt äußerlich Das ist ein wichtiger Unterschied. Manchmal wird gesagt: „Aber niemand hat mich gezwungen.“ Das kann völlig stimmen. Eine Norm muss nicht ständig von außen auferlegt werden, um Wirkung zu haben. Gerade durch Internalisierung kann jemand sich selbst steuern. Die Frage: „Wer hat mich gezwungen?“ ist deshalb manchmal zu eng gefasst. Eine andere Frage kann sein: „Welche Normen hatte ich so verinnerlicht, dass ich begann, mich selbst zu korrigieren?“ Das heißt nicht, dass jemand keinen freien Willen hat Internalisierung macht jemanden nicht automatisch unfrei. Wir alle haben internalisierte Werte. Freiheit muss nicht bedeuten, dass du keinen Einfluss von Erziehung oder Kultur erfahren hast. Vielleicht bedeutet Autonomie eher: dass du immer besser prüfen kannst, welche internalisierten Werte du wirklich behalten möchtest. Du kannst also entdecken: „Diesen Wert habe ich von meinen Eltern bekommen, und ich möchte ihn behalten.“ Das ist ebenso eine eigene Entscheidung. Verschiedene Formen der Motivation In der Psychologie wird unterschieden zwischen verschiedenen Gründen, warum Menschen etwas tun. Jemand kann etwas tun: um Strafe zu vermeiden, um Anerkennung zu bekommen, weil er sich sonst schuldig fühlt, weil er den Wert persönlich für wichtig hält, oder weil es völlig zu seiner Identität passt. Diese Formen können sich mischen. Deshalb ist der Gegensatz: „Ich tat es für mich selbst“ gegenüber: „Ich tat es für andere“ oft zu simpel. „Ich muss“ kann zu „ich will“ werden Eine Regel kann zunächst von außen kommen: „Du musst zur Zusammenkunft gehen.“ Später: „Ich will zur Zusammenkunft gehen, denn das ist mir wichtig.“ Das kann echte persönliche Überzeugung sein. Aber das Gegenteil kann auch der Fall sein: Jemand sagt „ich will“ , während ein großer Teil der Motivation aus Schuld oder Angst besteht, wenn er es nicht tut. Deshalb kann es helfen, nicht nur zu fragen: „Tue ich das freiwillig?“ sondern: „Was geschieht in mir, wenn ich beschließe, es nicht zu tun?“ Schuld als innere Kontrolle Stell dir vor: Niemand kontrolliert, ob jemand zur Zusammenkunft geht. Trotzdem fühlt er starke Schuld, wenn er zu Hause bleibt. Dann kann die Norm völlig von innen heraus wirken. Die Person muss nicht denken: „Was werden die Ältesten sagen?“ Sie denkt vielleicht: „Jehova wird enttäuscht sein.“ oder: „Ein geistig starker Mensch würde gehen.“ In diesem Moment ist die soziale Norm stark Teil des Selbstbildes geworden. Identität verstärkt Internalisierung Normen werden oft mächtiger, wenn sie sich nicht nur darauf beziehen, was du tust , sondern darauf, wer du bist . Vergleiche: „Ich gehe predigen.“ mit: „Ich bin ein Verkündiger.“ Oder: „Meine Familie folgt dieser Religion.“ mit: „Ich bin ein Zeuge Jehovas.“ Wenn Verhalten Teil der Identität wird, kann Veränderung sich viel größer anfühlen. Du veränderst dann nicht nur eine Gewohnheit. Es kann sich anfühlen, als müsstest du eine Antwort geben auf: „Wer bin ich jetzt?“ Internalisierung beginnt oft früh Kinder übernehmen viele Normen, bevor sie sie philosophisch untersuchen können. Das ist normal. Ein kleines Kind fragt nicht bei jeder Familienregel: „Was ist die wissenschaftliche und ethische Begründung dafür?“ Es vertraut den Eltern. Dieses Vertrauen ist für die Entwicklung notwendig. Später entsteht mehr Fähigkeit, Werte erneut zu prüfen. Deshalb kann etwas, das mit fünf Jahren einfach „so machen wir das“ war, mit zwanzig Jahren zu einer persönlichen Überzeugung geworden sein. Wann wird aus „unser“ schließlich „mein“? Das ist eine wichtige Entwicklungsfrage. Ein Kind sagt zuerst: „Wir glauben das.“ Später: „Ich glaube das.“ Aber der Übergang ist selten ein einzelner klarer Moment. Er entsteht durch: Wiederholung, Erklärung, Vorbilder, eigene Erfahrungen, Verbundenheit und persönliche Reflexion. Die Frage ist deshalb nicht nur: „Habe ich das selbst gewählt?“ sondern auch: „Hatte ich später die Möglichkeit, es erneut zu prüfen?“ Internalisierung und Sozialisation Sozialisation beschreibt umfassender, wie Menschen lernen, innerhalb ihrer Familie, Kultur und Gruppe zu funktionieren. Internalisierung ist eine mögliche Folge davon: Die Normen der Umgebung werden Teil der eigenen inneren Welt. Man kann den Unterschied so sehen: Sozialisation: „Das ist, was meine Gruppe mir beibringt.“ Internalisierung: „Das fühlt sich jetzt so an, als wäre es meine eigene Meinung.“ Internalisierung und sozialer Einfluss Sozialer Einfluss muss nicht aufhören, wenn die anderen Menschen nicht mehr anwesend sind. Vielleicht ist genau das das Auffälligste an der Internalisierung. Ein Elternteil kann gestorben sein. Jemand kann seit Jahren nicht mehr in einer Versammlung sein. Eine frühere Lehrkraft kann längst aus dem Blickfeld verschwunden sein. Und trotzdem kann ihre Botschaft bleiben: „Das gehört sich nicht.“ „So jemand bist du doch nicht?“ „Was werden die Leute denken?“ Die Gruppe muss dann nicht mehr buchstäblich im Raum sein. Internalisierung und Selbstzensur Eine internalisierte Norm kann auch zu Selbstzensur führen. Niemand sagt: „Poste dieses Foto nicht.“ Trotzdem denkt jemand: „Das kann ich nicht bringen.“ Niemand sagt: „Erzähl deinen Eltern nichts von deiner Beziehung.“ Trotzdem hält jemand es automatisch geheim. Es kann helfen zu prüfen: „Schütze ich mich vor einer realen Konsequenz, oder habe ich auch eine innere Grenze übernommen, die ich heute vielleicht anders ziehen würde?“ Internalisierung und Angstkonditionierung Diese Begriffe überschneiden sich manchmal, sind aber nicht dasselbe. Internalisierung betrifft vor allem Normen, Werte und Überzeugungen, die Teil des eigenen Denkens werden. Angstkonditionierung betrifft erlernte Verknüpfungen zwischen einem Reiz und einer Angstreaktion. Beides kann zusammen auftreten. Jemand kann rational denken: „Ich finde das nicht falsch.“ aber gleichzeitig: „Mein Gewissen sagt Nein“ und körperliche Anspannung spüren. Dann können sowohl internalisierte Normen als auch erlernte Angstreaktionen eine Rolle spielen. Internalisierung und kognitive Dissonanz Wenn eine alte internalisierte Norm mit einer neuen Überzeugung kollidiert, kann kognitive Dissonanz entstehen. Zum Beispiel: „Ich finde Geburtstage nicht falsch.“ aber: „Ich fühle mich schuldig, weil ich einen feiere.“ Die Person hat dann zwei Systeme, die zeitweise nicht gut zusammenpassen. Das kann Anlass zur Reflexion sein: Welche Überzeugung vertrete ich heute wirklich? Der innere Elternteil, Älteste oder die Gruppe Menschen sagen manchmal: „Ich höre meine Mutter noch in meinem Kopf.“ oder: „Ich höre genau, was die Ältesten sagen würden.“ Das muss nicht wörtlich bedeuten, Stimmen zu hören. Es kann schlicht auf eine stark internalisierte Erwartung verweisen. Der Mensch hat gewissermaßen gelernt, vorherzusagen: „Was würde diese wichtige Person davon halten?“ Mit der Zeit kann diese Vorhersage Teil der eigenen Selbstbewertung werden. Eine internalisierte Regel kann bleiben, nachdem die Gruppe weg ist Das hilft zu erklären, warum jemand eine religiöse Gruppe verlassen und trotzdem noch jahrelang alte Regeln spüren kann. Formal gibt es Freiheit. Niemand kontrolliert ihn mehr. Trotzdem kann er sich selbst weiterhin an denselben Maßstäben messen. Zum Beispiel: „Bin ich zu weltlich?“ „Bin ich egoistisch?“ „Tue ich etwas, das Jehova missbilligt?“ „Was, wenn ich mich falsch entschieden habe?“ Das kann verwirrend sein: „Ich bin weg, warum fühle ich das dann immer noch?“ Eine mögliche Antwort ist: weil die soziale Umgebung verschwunden sein kann, bevor die internalisierten Normen verschwunden sind. Das bedeutet nicht, dass alle alten Normen verschwinden müssen Nach dem Austritt aus einer Religion muss das Ziel nicht sein: alles umzukehren. Vielleicht findet jemand Monogamie weiterhin wichtig. Oder Ehrlichkeit. Mäßigung. Fürsorge für die Familie. Ehrenamt. Bibelstudium. Einige Werte können nach kritischer Prüfung gerade beibehalten werden. Autonomie bedeutet nicht: „Ich mache ab jetzt immer das Gegenteil.“ Es kann bedeuten: „Ich entscheide bewusst, welche Werte ich mitnehmen möchte.“ Freiheit ist nicht automatisch, das Gegenteil zu wählen Das ist besonders wichtig. Wer immer gelernt hat, keine Geburtstage zu feiern, muss nicht zwangsläufig anfangen, Geburtstage zu feiern, um frei zu sein. Wer immer gelernt hat, bescheidene Kleidung zu tragen, muss sich nicht plötzlich provokativ kleiden. Das würde erneut bedeuten, dass die frühere Norm das Verhalten bestimmt – nur eben in umgekehrter Richtung. Freiheit kann sein: „Ich prüfe, was mir selbst wichtig ist, und entscheide dann.“ Kann eine internalisierte Überzeugung wirklich zu der eigenen werden? Ja. Dass etwas einmal von außen kam, bedeutet nicht, dass es nie authentisch werden kann. Fast alle unsere Werte haben soziale Wurzeln. Die relevante Frage ist nicht: „Habe ich mir das ganz allein ausgedacht?“ Kaum jemand entwickelt seine ganze Moral völlig eigenständig. Eine sinnvollere Frage ist: „Habe ich diesen Wert bewusst geprüft und möchte ich ihn noch immer als meinen ansehen?“ Was, wenn ich nicht weiß, was mir eigen ist? Nach starker Sozialisation kann jemand denken: „Ich weiß überhaupt nicht mehr, was ich selbst will.“ Das kann vorübergehend verwirrend sein. Du musst nicht sofort alle Antworten haben. Du kannst ein Thema nach dem anderen untersuchen: Was halte ich von Beziehungen? Was halte ich von Feiertagen? Was halte ich vom Glauben? Was halte ich von familiärer Verantwortung? Was halte ich von Sexualität? Was halte ich von Arbeit und Freizeit? Eigene Werte entstehen oft nicht in einem großen Moment, sondern durch viele kleine Neubewertungen. Neue Erfahrungen können helfen Manche Werte entdeckt man nicht allein durchs Nachdenken. Man erlebt etwas Neues. Man geht zum ersten Mal zu einer Geburtstagsfeier. Man feiert Weihnachten. Man geht ohne Schuldgefühl mit jemandem essen. Man entscheidet sich für eine Beziehung, die früher nicht erlaubt gewesen wäre. Danach kann man untersuchen: Wie hat sich das wirklich angefühlt? Passte das zu meinen Werten? Basierte meine Angst auf dem, was geschah, oder auf dem, was ich erwartet hatte, was geschehen würde? Neue Erfahrungen können alte Annahmen bestätigen, relativieren oder verändern. Das Gefühl darf da sein, ohne die Entscheidung zu treffen Wenn eine internalisierte Norm herausgefordert wird, können Schuld oder Unbehagen aufkommen. Das muss nicht sofort verschwinden. Du kannst denken: „Ich merke, dass sich das falsch anfühlt.“ und zugleich: „Ich werde untersuchen, warum.“ Das schafft Raum zwischen Gefühl und Schlussfolgerung. Nicht: „Ich fühle Schuld, also ist es falsch.“ sondern: „Ich fühle Schuld. Welche Norm wird hier berührt, und stehe ich heute noch hinter ihr?“ Für aktive Zeugen Jehovas Ein aktiver Zeuge Jehovas kann nach dem Nachdenken gerade zu dem Schluss kommen: „Ja, diese Werte sind tief zu einem Teil von mir geworden, und ich möchte sie behalten.“ Auch das ist möglich. Internalisierung ist daher kein Argument für oder gegen einen Glauben. Sie beschreibt einen psychologischen Prozess. Eine Norm kann internalisiert sein und gleichzeitig bewusst, aufrichtig und persönlich bejaht werden. Für jemanden, der zweifelt Für einen zweifelnden Zeugen Jehovas kann der Begriff helfen, zu unterscheiden zwischen: „Was glaube ich?“ „Was fühle ich?“ und: „Was habe ich gelernt zu fühlen?“ Diese drei Antworten müssen nicht immer identisch sein. Nachforschen muss nicht im Voraus zu einem Gehen oder Bleiben führen. Es kann gerade helfen, klarer zu sehen, welche Überzeugungen wirklich persönlich geworden sind. Für jemanden, der gegangen ist Nach dem Ausstieg kann sich die wichtigste Frage ändern von: „Was ist nach der Organisation erlaubt?“ zu: „Was halte ich selbst für verantwortbar?“ Das klingt einfach, kann aber nach Jahrzehnten kompliziert sein. Der eigene Kompass muss manchmal neu geprüft werden. Nicht, weil jemand keine Werte mehr hat. Sondern gerade weil er wissen will: welche Werte möchte ich bewusst behalten, und welche nicht mehr? Wann professionelle Hilfe helfen kann Wenn alte Normen mit starker Schuld, Angst, zwanghafter Selbstkontrolle oder Schwierigkeiten einhergehen, tägliche Entscheidungen zu treffen, kann ein Psychologe helfen. Eine gute Fachperson muss nicht entscheiden, welcher religiöse Glaube richtig ist. Sie kann aber helfen zu unterscheiden zwischen: gegenwärtigen Werten , angelernten Reaktionen , Angst , Schuld und eigener Entscheidung . Bei religiösen Themen kann dabei Wissen über religiöse Erziehung und religiösen Wandel hilfreich sein. Fragen zum Nachdenken Welche Regeln fühlen sich für mich selbstverständlich an? Wann habe ich sie gelernt? Von wem habe ich sie gelernt? Habe ich diese Werte später jemals bewusst erneut geprüft? Welche Normen bejahe ich heute noch vollständig? Welche fühlen sich noch stark an, obwohl ich sie rational nicht mehr teile? Was passiert in mir, wenn ich eine alte Regel übertrete? Fühle ich Schuld, weil ich jemandem wirklich Schaden zugefügt habe, oder weil ich eine gelernte Norm gebrochen habe? Welche alten Werte möchte ich bewusst behalten? Welche möchte ich anpassen oder loslassen? Tue ich etwas, weil ich es selbst wichtig finde, weil ich Angst vor Schuld habe, oder beides? Kann ich einen Wert neu wählen, ohne so zu tun, als hätte meine Erziehung keinen Einfluss darauf gehabt? Kann ich eine alte Norm loslassen, ohne automatisch das Gegenteil tun zu müssen? Was würde ich glauben oder wählen, wenn ich dieses Thema heute zum ersten Mal in Ruhe untersuchen dürfte? Zusammenfassung Internalisierung ist der Prozess, bei dem Normen, Überzeugungen und Erwartungen von außen Teil unserer inneren Welt werden. Das ist ein normaler und notwendiger menschlicher Prozess. Wir lernen fast alle unsere ersten Werte von anderen Menschen. Einige davon machen wir später bewusst zu unseren eigenen. Andere wirken weiter, obwohl wir sie inhaltlich nicht mehr vertreten. Darum kann jemand rational anders denken, während Schuld, Scham oder ein Gefühl von „das gehört sich nicht“ noch vorhanden bleiben. Das bedeutet nicht automatisch, dass die alte Überzeugung tief im Inneren doch richtig erscheint. Es kann bedeuten, dass eine Norm lange eingeübt und stark internalisiert wurde. Umgekehrt bedeutet eine soziale Herkunft auch nicht, dass eine Überzeugung unecht ist. Ein Wert kann einst von Eltern, Kultur oder Religion gekommen sein und später nach persönlicher Prüfung wirklich zum eigenen werden. Vielleicht liegt Autonomie deshalb nicht darin, sich vollständig von jedem Einfluss zu lösen. Vielleicht liegt sie in der Fähigkeit zu untersuchen: Welche Werte habe ich mitbekommen? Welche davon möchte ich bewusst bewahren? Und welche passen nicht mehr zu dem, was ich heute bin? „Halte ich das wirklich selbst für richtig oder falsch — oder fühlt es sich nur so an, weil ich es so tief gelernt habe?“ Quellen Edward L. Deci & Richard M. Ryan - Self-Determination Theory und Internalisierung von Motivation Richard M. Ryan & Edward L. Deci - Intrinsic and Extrinsic Motivations: Classic Definitions and New Directions Albert Bandura - Social Learning Theory und Social Cognitive Theory Leon Festinger - A Theory of Cognitive Dissonance Henri Tajfel & John Turner - Social Identity Theory American Psychological Association - Informationen über Sozialisation, Motivation, Schuldgefühle und Identitätsentwicklung Siehe auch in A-Z Begrippenlijst Psychologie A - Angstkonditionierung - Warum kann eine alte Angstreaktion bestehen bleiben, nachdem du rational anders denkst? C - Kognitive Dissonanz - Was passiert, wenn Überzeugung, Verhalten und Gefühl miteinander kollidieren? G - Gruppenidentität - Wie kann die Zugehörigkeit zu einer Gruppe Teil dessen werden, wer du bist? S - Soziale Einflussnahme - Wie beeinflussen andere Menschen unsere Gedanken und Entscheidungen ohne direkten Zwang? S - Sozialisation - Wie lernen wir die Normen und Werte unserer Umgebung? Z - Selbstzensur - Was passiert, wenn du dich selbst begrenzt, ohne dass dich in diesem Moment jemand direkt darum bittet? Lesen Sie auch auf ExJW.World G - Glaubenserziehung - Wie bekommen Kinder Glauben, Normen und religiöse Gewohnheiten mit? G - Gewissen - Wie entsteht das Gefühl, dass etwas richtig oder falsch ist? O - Ungetaufter Verkündiger - Wann wird die Beteiligung am Predigtdienst zu einer eigenen religiösen Identität? V - Vorrechte - Wie können religiöse Verantwortlichkeiten Teil von Motivation und Identität werden? V - Freier Wille - Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn Überzeugung, Gewissen und soziale Folgen alle mitspielen? W - Weltlich - Was passiert, wenn religiöse Kategorien Teil des eigenen Denkens werden?