I - Internalisierung

Erkennbare Fragen

- Warum fühlt sich etwas immer noch falsch an, obwohl mich niemand mehr darauf anspricht?

- Warum höre ich gewissermaßen alte Regeln in meinem Kopf, obwohl ich inzwischen anders glaube?

- Woran erkenne ich, ob etwas wirklich meine eigene Überzeugung ist oder etwas, das ich tief verinnerlicht habe?

- Kann eine Norm so selbstverständlich werden, dass ich gar nicht mehr merke, woher sie kommt?

- Warum kann Schuld weiterbestehen, nachdem sich meine Meinung geändert hat?

- Und kann etwas, das einst von außen kam, später wirklich zu einem eigenen Wert von mir werden?

Was ist Internalisierung?

Internalisierung ist der Prozess, bei dem Normen, Werte, Überzeugungen oder Erwartungen, die zunächst von außen kommen, Teil des eigenen Denkens und Fühlens werden.
Ein Kind hört zum Beispiel:
„Du musst ehrlich sein.“
Am Anfang befolgt es diese Regel vielleicht vor allem, weil die Eltern das sagen oder weil es Angst vor Strafe hat.
Später kann Ehrlichkeit zu einem persönlichen Wert werden:
„Ich will ehrlich sein, auch wenn niemand zuschaut.“
Die Regel muss dann nicht mehr ständig von außen wiederholt werden.
Sie ist von innen heraus wirksam geworden.

Internalisierung ist normal

Internalisierung ist keine psychische Störung und auch nicht automatisch etwas Negatives.
Sie ist ein normaler Teil menschlicher Entwicklung.
Wir lernen fast alles zunächst von anderen:
Sprache, Umgangsformen, Vorstellungen von richtig und falsch, Arbeitsmoral, Familiengewohnheiten, kulturelle Normen und religiöse Überzeugungen.
Später übernehmen wir manches davon bewusst.
Anderes lassen wir los.
Und wieder anderes fühlt sich so selbstverständlich an, dass wir kaum noch merken, dass wir es einmal gelernt haben.

Von „sie sagen es“ zu „ich finde es“

Am Anfang kann eine Regel klingen wie:
„Meine Eltern sagen, dass das nicht erlaubt ist.“
Später:
„Das machen wir nicht.“
Und schließlich:
„Ich finde das selbst falsch.“
Das ist Internalisierung.
Die Quelle der Regel gerät immer mehr aus dem Blick.
Die Norm wird Teil des eigenen Gewissens und der eigenen Identität.

Das kann sehr positiv sein

Viele wichtige Werte funktionieren gerade deshalb, weil wir sie internalisiert haben.
Wir müssen nicht jeden Morgen neu gesagt bekommen, dass wir andere nicht bestehlen oder uns um unsere Kinder kümmern sollen.
Wir haben solche Werte zu einem Teil dessen gemacht, was uns ausmacht.
Eine internalisierte Norm kann deshalb gerade zu Zuverlässigkeit, Verantwortung und Selbstständigkeit führen.
Man tut etwas nicht nur, weil jemand zuschaut.
Man tut es, weil man selbst dahintersteht.

Aber nicht jede internalisierte Norm gehört automatisch noch zu dir

Hier entsteht eine interessante Frage.
Eine Überzeugung kann tief in dir sitzen und doch ursprünglich aus einem Umfeld übernommen worden sein.
Das macht sie nicht unwahr oder unecht.
Aber es bedeutet auch nicht automatisch, dass du sie heute noch wählen würdest, wenn du sie neu prüfst.
Darum kann Internalisierung zu zwei unterschiedlichen Ergebnissen führen:
„Ich habe das gelernt und glaube es nach wie vor, auch nach Prüfung.“
oder:
„Ich habe das gelernt, aber jetzt, da ich bewusst darauf schaue, passt es nicht mehr zu mir.“

Eine innere Stimme hat oft eine Geschichte

Menschen sagen manchmal:
„Mein Gewissen sagt das einfach.“
Aber auch ein Gewissen entwickelt sich.
Ein Kind lernt durch:
Eltern, Schule, Kultur, Religion, Gleichaltrige, Lob, Korrekturen und eigene Erfahrungen.
Dadurch kann eine innere Reaktion eine Geschichte haben.
Die Frage muss daher nicht lauten:
„Ist mein Gewissen echt?“
Das Gefühl ist echt.
Die interessantere Frage ist:
„Wie ist mein Gewissen geformt worden, und welche Teile davon vertrete ich heute noch?“

Ein einfaches Beispiel

Stell dir vor, jemand ist in einer Familie aufgewachsen, in der Geld für sich selbst auszugeben als egoistisch galt.
Später verdient diese Person genug Geld und könnte sich ohne Probleme eine schöne Jacke kaufen.
Trotzdem empfindet sie Schuld.
Niemand sagt:
„Das darfst du nicht.“
Niemand kontrolliert sie.
Aber die alte Norm wirkt noch immer:
„Geld für sich selbst auszugeben ist falsch.“
Das ist ein Beispiel für Internalisierung.

Äußere Kontrolle kann überflüssig werden

Wenn eine Regel stark internalisiert ist, muss niemand sie mehr durchsetzen.
Ein Elternteil muss nicht anwesend sein.
Eine Führungskraft muss nicht hinschauen.
Ein religiöser Leiter muss nicht anrufen.
Die Person kontrolliert sich selbst.
Genau deshalb kann Internalisierung so mächtig sein.
Die Norm ist nicht länger nur:
„Was erwarten sie?“
sondern:
„Was erwarte ich von mir selbst?“

Internalisierung und Religion

Religion enthält oft Normen zu Verhalten, Moral, Identität, Beziehungen, Kleidung, Sexualität, Geld, Zeit und Glauben.
Für Gläubige können solche Normen zutiefst bedeutsam sein.
Das ist an sich nicht ungewöhnlich.
Ein Christ kann zum Beispiel nicht nur denken:
„Meine Kirche sagt, dass Vergebung wichtig ist“
sondern wirklich selbst glauben:
„Ich möchte vergebungsbereit sein.“
Das ist Internalisierung.
Religiöse Werte können also vollkommen authentisch Teil der eigenen Identität werden.

Bei den Zeugen Jehovas

Auch bei den Zeugen Jehovas lernen Kinder und Erwachsene bestimmte Normen und Begriffe durch Wiederholung und den Alltag kennen.
Das kann sich beziehen auf:
predigen, Versammlungen, Weltlichkeit, sexuelle Moral, politische Neutralität, Geburtstage, Feiertage, Umgang mit anderen Menschen, Taufe, geistige Ziele und Loyalität gegenüber Jehova.
Für einen aktiven Zeugen Jehovas können sich solche Überzeugungen völlig eigen anfühlen:
„Ich tue das nicht, weil mich jemand dazu zwingt. Ich glaube selbst, dass das richtig ist.“
Das kann auch tatsächlich so sein.
Internali­sierung bedeutet nicht, dass diese Überzeugung deshalb falsch oder unecht ist.

„Wir feiern keine Geburtstage“

Ein Kind, das als Zeuge Jehovas aufwächst, hört vielleicht schon in jungen Jahren:
„Wir feiern keine Geburtstage.“
Am Anfang ist das vor allem eine Familienregel.
Später kann das Kind sagen:
„Geburtstage sind falsch.“
Noch später muss das niemand mehr erklären.
Eine Einladung zu einem Geburtstag kann sich dann automatisch unangenehm anfühlen.
Die Norm ist dann nicht mehr nur etwas, das die Eltern sagen.
Sie ist Teil des eigenen moralischen Urteils geworden.

Was passiert, wenn sich die Überzeugung später ändert?

Dann kann eine merkwürdige Situation entstehen.
Jemand denkt rational:
„Ich glaube nicht mehr, dass ein Geburtstag falsch ist.“
Aber wenn er zum ersten Mal auf einem Geburtstag sitzt, spürt er Anspannung.
Oder Schuld.
Oder sogar:
„Das gehört sich nicht.“
Dann laufen Überzeugung und emotionale Reaktion nicht mehr parallel.
Die alte Norm hat sich kognitiv vielleicht verändert, aber die internalisierte Reaktion kann länger bestehen bleiben.

„Ich weiß, dass es nicht falsch ist, aber es fühlt sich falsch an“

Das ist eine der bekanntesten Auswirkungen.
Jemand kann denken:
„Ich weiß, dass ich nichts Falsches tue.“
und gleichzeitig fühlen:
„Trotzdem fühlt es sich falsch an.“
Das bedeutet nicht automatisch, dass das Gefühl eine tiefere Wahrheit offenbart.
Es kann auch bedeuten:
„Mein emotionales und moralisches System hat diese Regel jahrelang eingeübt.“
Gefühl und Überzeugung können deshalb vorübergehend auseinanderlaufen.

Schuldgefühle können internalisiert sein

Schuld ist nützlich, wenn wir tatsächlich gegen unsere Werte verstoßen.
Aber Schuld kann auch dadurch ausgelöst werden, dass wir eine alte Norm brechen, die wir inzwischen nicht mehr bewusst vertreten.
Darum kann folgende Frage hilfreich sein:
„Habe ich etwas getan, was ich heute selbst für falsch halte, oder habe ich etwas getan, was ich früher als falsch gelernt habe?“
Diese Unterscheidung kann besonders wichtig sein nach einem Glaubens- oder Kulturwechsel.

Ein Beispiel: Kleidung

Jemand hat jahrelang gelernt, dass bestimmte Kleidung zu aufreizend, zu auffällig oder zu „weltlich“ ist.
Später sieht er das anders.
Trotzdem kann er beim Anziehen denken:
„Das geht eigentlich nicht.“
Dann kann es sinnvoll sein zu prüfen:
Finde ich das heute wirklich unangemessen?
Oder meldet sich da noch eine alte Norm in meinem Kopf?

Ein Beispiel: Beziehung

Jemand hat gelernt, dass eine Beziehung mit jemandem außerhalb des Glaubens nicht richtig ist.
Jahre später glaubt er nicht mehr dasselbe.
Er hat eine liebevolle Beziehung mit jemandem außerhalb der früheren religiösen Gemeinschaft.
Trotzdem kann Schuld aufkommen:
„Tue ich etwas Falsches?“
Die Person kann die Beziehung rational für gesund halten und emotional dennoch alte Alarm- oder Schuldreaktionen erleben.
Das muss nicht bedeuten, dass sie die frühere Regel tief im Inneren immer noch bejaht.
Es kann auch eine internalisierte Norm sein, die noch aktiv wird.

Ein Beispiel: predigen

Auch positive religiöse Normen können stark internalisiert werden.
Jemand kann jahrelang gelernt haben:
„Ein guter Christ teilt die gute Botschaft.“
Dadurch kann er aufrichtig motiviert sein, zu predigen.
Aber in einer Phase der Erschöpfung kann dieselbe Norm sich verwandeln in:
„Wenn ich heute nicht gehe, bin ich nicht geistig genug.“
Dann ist es interessant zu prüfen, ob die innere Motivation sich noch frei und stimmig anfühlt oder ob sie zunehmend als Pflicht erlebt wird.

Internalisierung und Vorrechte

Dasselbe kann bei religiösen Aufgaben geschehen.
Jemand kann eine Verantwortung übernehmen und denken:
„Was für ein Vorrecht.“
Mit der Zeit muss niemand mehr sagen, dass er viel tun muss.
Er kann sich immer höhere Maßstäbe setzen:
„Ich muss verfügbar sein.“
„Ich darf niemanden enttäuschen.“
„Wenn ich Nein sage, bin ich undankbar.“
Das kann aus aufrichtiger Hingabe kommen – und aus internalisierten Erwartungen.

Nicht alles, was von außen kommt, bleibt äußerlich

Das ist ein wichtiger Unterschied.
Manchmal wird gesagt:
„Aber niemand hat mich dazu gezwungen.“
Das kann völlig stimmen.
Eine Norm muss nicht ständig von außen aufgezwungen werden, um Wirkung zu haben.
Gerade durch Internalisierung kann jemand sich selbst steuern.
Die Frage:
„Wer hat mich gezwungen?“
ist deshalb manchmal zu eng gefasst.
Eine andere Frage kann sein:
„Welche Normen hatte ich so sehr verinnerlicht, dass ich begann, mich selbst zu korrigieren?“

Das bedeutet nicht, dass jemand keinen freien Willen hat

Internalisierung macht einen Menschen nicht automatisch unfrei.
Wir alle haben verinnerlichte Werte.
Freiheit muss nicht bedeuten, dass man keinen Einfluss von Erziehung oder Kultur erfahren hat.
Vielleicht bedeutet Autonomie eher:
dass man immer besser prüfen kann, welche verinnerlichten Werte man wirklich behalten möchte.
Man kann also entdecken:
„Diesen Wert habe ich von meinen Eltern bekommen und ich möchte ihn behalten.“
Das ist genauso eine eigene Entscheidung.

Verschiedene Formen der Motivation

In der Psychologie wird zwischen verschiedenen Gründen unterschieden, warum Menschen etwas tun.
Jemand kann etwas tun:
um Strafe zu vermeiden, um Anerkennung zu bekommen, weil er sich sonst schuldig fühlt, weil er den Wert persönlich wichtig findet oder weil es vollständig zu seiner Identität passt.
Diese Formen können sich mischen.
Deshalb ist der Gegensatz:
„Ich habe es für mich getan“
gegenüber:
„Ich habe es für andere getan“
oft zu einfach.

„Ich muss“ kann zu „Ich will“ werden

Eine Regel kann zunächst von außen kommen:
„Du musst zur Zusammenkunft gehen.“
Später:
„Ich will zur Zusammenkunft gehen, weil das für mich wichtig ist.“
Das kann echte persönliche Überzeugung sein.
Aber auch das Gegenteil kann vorkommen:
Jemand sagt „ich will“, während ein großer Teil der Motivation aus Schuldgefühlen oder Angst besteht, wenn er es nicht tut.
Darum kann es hilfreich sein, nicht nur zu fragen:
„Tue ich das freiwillig?“
sondern:
„Was passiert in mir, wenn ich mich entscheide, es nicht zu tun?“

Schuld als innere Kontrolle

Stell dir vor:
niemand kontrolliert, ob jemand zur Zusammenkunft geht.
Trotzdem fühlt er starke Schuld, wenn er zu Hause bleibt.
Dann kann die Norm vollständig von innen heraus wirken.
Die Person muss nicht denken:
„Was werden die Ältesten sagen?“
Vielleicht denkt sie:
„Jehova wird enttäuscht sein.“
oder:
„Ein geistig starker Mensch würde gehen.“
In diesem Moment ist die soziale Norm stark Teil des Selbstbildes geworden.

Identität verstärkt Internalisierung

Normen werden oft stärker, wenn sie sich nicht nur darauf beziehen, was man tut, sondern darauf, wer man ist.
Vergleiche:
„Ich gehe predigen.“
mit:
„Ich bin ein Verkündiger.“
Oder:
„Meine Familie gehört dieser Religion an.“
mit:
„Ich bin ein Zeuge Jehovas.“
Wenn Verhalten Teil der Identität wird, kann Veränderung viel größer erscheinen.
Dann verändert man nicht nur eine Gewohnheit.
Es kann sich so anfühlen, als müsse man auf die Frage antworten:
„Wer bin ich jetzt?“

Internalisierung beginnt oft früh

Kinder übernehmen viele Normen, bevor sie diese philosophisch prüfen können.
Das ist normal.
Ein kleines Kind fragt nicht bei jeder Familienregel:
„Was ist die wissenschaftliche und ethische Grundlage dafür?“
Es vertraut den Eltern.
Dieses Vertrauen ist für die Entwicklung notwendig.
Später entsteht eine größere Fähigkeit, Werte neu zu prüfen.
Darum kann etwas, das mit fünf Jahren einfach
„so machen wir das“
war, mit zwanzig zu einer persönlichen Überzeugung geworden sein.

Wann wird aus „unser“ schließlich „mein“?

Das ist eine wichtige Entwicklungsfrage.
Ein Kind sagt zuerst:
„Wir glauben das.“
Später:
„Ich glaube das.“
Aber der Übergang ist selten ein eindeutig erkennbarer Moment.
Er entsteht durch:
Wiederholung, Erklärung, Vorbilder, eigene Erfahrungen, Verbundenheit und persönliche Reflexion.
Die Frage ist deshalb nicht nur:
„Habe ich das selbst gewählt?“
sondern auch:
„Hatte ich später die Möglichkeit, es noch einmal zu prüfen?“

Internalisierung und Sozialisation

Sozialisation beschreibt allgemeiner, wie Menschen lernen, innerhalb ihrer Familie, Kultur und Gruppe zurechtzukommen.
Internalisierung ist eine mögliche Folge davon:
Die Normen der Umgebung werden Teil der eigenen inneren Welt.
Der Unterschied lässt sich so sehen:
Sozialisation: „Das ist, was unsere Gruppe mir beibringt.“
Internalisierung: „Das fühlt sich jetzt so an, als wäre das meine eigene Ansicht.“

Internalisierung und sozialer Einfluss

Sozialer Einfluss muss nicht aufhören, wenn die anderen Menschen nicht mehr anwesend sind.
Vielleicht ist genau das das Auffälligste an der Internalisierung.
Ein Elternteil kann verstorben sein.
Jemand kann seit Jahren nicht mehr in einer Versammlung sein.
Ein früherer Lehrer kann längst aus dem Blickfeld verschwunden sein.
Und doch kann ihre Botschaft bleiben:
„Das gehört sich nicht.“
„So jemand bist du doch nicht?“
„Was werden die Leute denken?“
Die Gruppe muss dann nicht mehr buchstäblich im Raum sein.

Internalisierung und Selbstzensur

Eine internalisierte Norm kann auch zu Selbstzensur führen.
Niemand sagt:
„Stell dieses Foto nicht ein.“
Trotzdem denkt jemand:
„Das kann ich doch nicht machen.“
Niemand sagt:
„Erzähl deinen Eltern nichts von deiner Beziehung.“
Trotzdem hält jemand es automatisch geheim.
Es kann hilfreich sein, sich zu fragen:
„Schütze ich mich vor einer realen Folge, oder habe ich auch eine innere Grenze übernommen, die ich heute vielleicht anders setzen würde?“

Internalisierung und Angstkonditionierung

Diese Begriffe überschneiden sich manchmal, sind aber nicht dasselbe.
Internalisierung geht vor allem um Normen, Werte und Überzeugungen, die Teil des eigenen Denkens werden.
Angstkonditionierung geht um erlernte Verknüpfungen zwischen einem Reiz und einer Angstreaktion.
Sie können gemeinsam auftreten.
Jemand kann rational denken:
„Ich finde das nicht falsch.“
und gleichzeitig:
„Mein Gewissen sagt nein“
und körperliche Anspannung spüren.
Dann können sowohl internalisierte Normen als auch erlernte Angstreaktionen mitwirken.

Internalisierung und kognitive Dissonanz

Wenn eine alte internalisierte Norm mit einer neuen Überzeugung kollidiert, kann kognitive Dissonanz entstehen.
Zum Beispiel:
„Ich finde Geburtstage nicht falsch.“
aber:
„Ich fühle mich schuldig, weil ich einen feiere.“
Die Person hat dann zwei Systeme, die vorübergehend nicht gut zusammenpassen.
Das kann Anlass zur Reflexion geben:
Welche Überzeugung vertrete ich heute wirklich?

Der innere Elternteil, Älteste oder die Gruppe

Menschen sagen manchmal:
„Ich höre meine Mutter noch in meinem Kopf.“
oder:
„Ich höre ganz genau, was die Ältesten sagen würden.“
Das muss nicht wörtlich Stimmen hören bedeuten.
Es kann einfach auf eine stark internalisierte Erwartung verweisen.
Der Mensch hat sozusagen gelernt vorauszuahnen:
„Was würde diese wichtige Person davon halten?“
Mit der Zeit kann diese Vorhersage Teil der eigenen Selbstbeurteilung werden.

Eine internalisierte Regel kann bleiben, nachdem die Gruppe weg ist

Das hilft zu erklären, warum jemand eine religiöse Gruppe verlassen kann und trotzdem noch jahrelang alte Regeln spüren kann.
Formal besteht Freiheit.
Niemand kontrolliert ihn mehr.
Trotzdem kann er sich weiterhin nach denselben Maßstäben beurteilen.
Zum Beispiel:
„Bin ich zu weltlich?“
„Bin ich egoistisch?“
„Tue ich etwas, das Jehovah missbilligt?“
„Was, wenn ich mich falsch entschieden habe?“
Das kann verwirrend sein:
„Ich bin weg, warum fühle ich das dann immer noch?“
Eine mögliche Antwort ist:
weil die soziale Umgebung verschwunden sein kann, bevor die internalisierten Normen verschwunden sind.

Das bedeutet nicht, dass alle alten Normen verschwinden müssen

Nach dem Austritt aus einer Religion muss das Ziel nicht sein:
alles ins Gegenteil zu verkehren.
Vielleicht findet jemand Monogamie weiterhin wichtig.
Oder Ehrlichkeit.
Mäßigung.
Fürsorge für die Familie.
Ehrenamtliche Arbeit.
Bibelstudium.
Manche Werte können gerade nach kritischer Prüfung beibehalten werden.
Autonomie bedeutet nicht:
„Ich mache ab jetzt das genaue Gegenteil.“
Es kann bedeuten:
„Ich entscheide bewusst, welche Werte ich mitnehmen möchte.“

Freiheit bedeutet nicht automatisch, das Gegenteil zu wählen

Das ist besonders wichtig.
Wer immer gelernt hat, keine Geburtstage zu feiern, muss nicht unbedingt Geburtstage feiern, um frei zu sein.
Wer immer gelernt hat, sich bescheiden zu kleiden, muss sich nicht plötzlich provokativ kleiden.
Das würde erneut bedeuten, dass die frühere Norm das Verhalten bestimmt, nur in umgekehrter Richtung.
Freiheit kann sein:
„Ich prüfe, was mir selbst wichtig ist, und entscheide dann.“

Kann eine internalisierte Überzeugung wirklich zu deiner eigenen werden?

Ja.
Dass etwas einst von außen kam, bedeutet nicht, dass es niemals authentisch werden kann.
Nahezu alle unsere Werte haben soziale Wurzeln.
Die relevante Frage ist nicht:
„Habe ich mir das ganz allein ausgedacht?“
Kaum jemand entwickelt seine gesamte Moral eigenständig.
Eine nützlichere Frage ist:
„Habe ich diesen Wert bewusst geprüft und möchte ich ihn weiterhin als meinen betrachten?“

Was, wenn ich nicht weiß, was von mir ist?

Nach starker Sozialisierung kann jemand denken:
„Ich weiß überhaupt nicht mehr, was ich selbst will.“
Das kann vorübergehend verwirrend sein.
Du musst nicht sofort alle Antworten haben.
Du kannst ein Thema nach dem anderen untersuchen:
Was halte ich von Beziehungen?
Was halte ich von Feiertagen?
Was halte ich von Glauben?
Was halte ich von familiärer Verantwortung?
Was halte ich von Sexualität?
Was halte ich von Arbeit und Freizeit?
Eigene Werte entstehen oft nicht in einem großen Moment, sondern durch viele kleine Neubewertungen.

Neue Erfahrungen können helfen

Manche Werte entdeckst du nicht allein durchs Nachdenken.
Du machst etwas Neues.
Du gehst zum ersten Mal zu einer Geburtstagsparty.
Du feierst Weihnachten.
Du gehst mit jemandem essen, ohne Schuldgefühle zu haben.
Du entscheidest dich für eine Beziehung, die früher nicht erlaubt gewesen wäre.
Danach kannst du prüfen:
Wie hat sich das wirklich angefühlt?
Passte das zu meinen Werten?
War meine Angst auf das zurückzuführen, was passiert ist, oder auf das, was ich erwartet habe, dass passieren würde?
Neue Erfahrungen können alte Annahmen bestätigen, nuancieren oder verändern.

Das Gefühl darf da sein, ohne die Entscheidung zu treffen

Wenn eine internalisierte Norm infrage gestellt wird, können Schuldgefühle oder Unbehagen auftauchen.
Das muss nicht sofort verschwinden.
Du kannst denken:
„Ich merke, dass sich das falsch anfühlt.“
und zugleich:
„Ich werde untersuchen, warum.“
Das schafft Raum zwischen Gefühl und Schlussfolgerung.
Nicht:
„Ich fühle Schuld, also ist es falsch.“
sondern:
„Ich fühle Schuld. Welche Norm wird hier berührt, und stehe ich heute noch dahinter?“

Für aktive Jehovas Zeugen

Ein aktiver Jehovas Zeuge kann nach einer Prüfung durchaus zu dem Schluss kommen:
„Ja, diese Werte sind tief zu einem Teil von mir geworden, und ich möchte sie beibehalten.“
Auch das ist möglich.
Internalisierung ist daher weder ein Argument für noch gegen einen Glauben.
Sie beschreibt einen psychologischen Prozess.
Eine Norm kann internalisiert sein und dennoch bewusst, aufrichtig und persönlich bejaht werden.

Für jemanden, der zweifelt

Für einen zweifelnden Jehovas Zeugen kann der Begriff helfen, zu unterscheiden zwischen:
„Was glaube ich?“
„Was fühle ich?“
und:
„Was habe ich gelernt zu fühlen?“
Diese drei Antworten müssen nicht immer gleich sein.
Untersuchung muss nicht im Voraus zu Weggehen oder Bleiben führen.
Sie kann gerade dabei helfen, klarer zu sehen, welche Überzeugungen wirklich persönlich geworden sind.

Für jemanden, der gegangen ist

Nach dem Weggang kann sich die wichtigste Frage ändern von:
„Was ist nach der Organisation erlaubt?“
zu:
„Was halte ich selbst für verantwortungsvoll?“
Das klingt einfach, kann aber nach Jahrzehnten kompliziert sein.
Ein eigener Kompass muss manchmal neu überprüft werden.
Nicht, weil jemand keine Normen mehr hat.
Sondern gerade, weil er wissen will:
Welche Normen möchte ich bewusst beibehalten, und welche nicht mehr?

Wann professionelle Hilfe helfen kann

Wenn alte Normen mit starker Schuld, Angst, zwanghafter Selbstkontrolle oder Schwierigkeiten, alltägliche Entscheidungen zu treffen, einhergehen, kann ein Psychologe helfen.
Ein guter Helfer muss nicht entscheiden, welche religiöse Überzeugung richtig ist.
Er kann aber helfen, zu unterscheiden zwischen:
heutigen Werten, erlernten Reaktionen, Angst, Schuld und eigener Entscheidung.
Bei religiösen Themen kann dabei Wissen über religiöse Erziehung und religiösen Wandel hilfreich sein.

Fragen zum Nachdenken

- Welche Regeln fühlen sich für mich selbstverständlich an?

- Wann habe ich sie gelernt?

- Von wem habe ich sie gelernt?

- Habe ich diese Werte später jemals bewusst erneut geprüft?

- Welche Normen bejahe ich heute noch vollständig?

- Welche fühlen sich noch stark an, obwohl ich sie rational nicht mehr teile?

- Was passiert in mir, wenn ich eine alte Regel übertrete?

- Fühle ich Schuld, weil ich jemandem wirklich geschadet habe, oder weil ich eine erlernte Norm gebrochen habe?

- Welche alten Werte möchte ich bewusst beibehalten?

- Welche möchte ich anpassen oder loslassen?

- Tue ich etwas, weil ich es selbst wichtig finde, weil ich Angst vor Schuld habe, oder beides?

- Kann ich einen Wert neu wählen, ohne so zu tun, als hätte meine Erziehung keinen Einfluss darauf gehabt?

- Kann ich eine alte Norm loslassen, ohne automatisch das Gegenteil tun zu müssen?

- Was würde ich glauben oder wählen, wenn ich dieses Thema heute zum allerersten Mal in Ruhe untersuchen dürfte?

Zusammenfassung

Internalisierung ist der Prozess, bei dem Normen, Überzeugungen und Erwartungen von außen Teil unserer eigenen inneren Welt werden.
Das ist ein normaler und notwendiger menschlicher Prozess.
Wir lernen nahezu alle unsere ersten Werte durch andere Menschen.
Einige davon machen wir später bewusst zu unseren eigenen.
Andere wirken weiter, obwohl wir sie inhaltlich nicht mehr vertreten.
Darum kann jemand rational anders zu denken beginnen, während Schuld, Scham oder ein Gefühl von „das gehört sich nicht“ noch vorhanden bleiben.
Das bedeutet nicht automatisch, dass sich die alte Überzeugung tief im Inneren doch noch wahr anfühlt.
Es kann bedeuten, dass eine Norm lange eingeübt und stark internalisiert wurde.
Umgekehrt bedeutet eine soziale Herkunft auch nicht, dass eine Überzeugung unecht ist.
Ein Wert kann einst von Eltern, Kultur oder Religion gekommen sein und später durch persönliche Auseinandersetzung wirklich zum eigenen werden.
Vielleicht liegt Autonomie deshalb nicht darin, sich vollständig von jedem Einfluss zu lösen.
Vielleicht liegt sie in der Fähigkeit zu untersuchen:

Welche Werte habe ich mitbekommen?
Welche davon möchte ich bewusst behalten?
Und welche passen nicht mehr zu dem, was ich heute bin?

„Finde ich das selbst wirklich richtig oder falsch — oder fühlt es sich so an, weil ich es so tief gelernt habe?“

Quellen

Edward L. Deci & Richard M. Ryan - Self-Determination Theory und Internalisierung von Motivation
Richard M. Ryan & Edward L. Deci - Intrinsic and Extrinsic Motivations: Classic Definitions and New Directions
Albert Bandura - Social Learning Theory und Social Cognitive Theory
Leon Festinger - A Theory of Cognitive Dissonance
Henri Tajfel & John Turner - Social Identity Theory
American Psychological Association - Informationen über Sozialisation, Motivation, Schuldgefühle und Identitätsentwicklung

Siehe auch in der A-Z-Begriffsliste Psychologie

A - Angstkonditionierung - Warum kann eine alte Angstreaktion bestehen bleiben, nachdem du rational anders denkst?
C - Kognitive Dissonanz - Was geschieht, wenn Überzeugung, Verhalten und Gefühl miteinander kollidieren?
G - Gruppenidentität - Wie kann die Zugehörigkeit zu einer Gruppe Teil dessen werden, wer du bist?
S - Soziale Einflussnahme - Wie beeinflussen andere Menschen unsere Gedanken und Entscheidungen ohne direkten Zwang?
S - Sozialisation - Wie lernen wir die Normen und Werte unserer Umgebung?
Z - Selbstzensur - Was geschieht, wenn du dich selbst einschränkst, ohne dass dich in diesem Moment jemand direkt darum bittet?