W - Mondain

Questions familières Que veulent dire les Témoins de Jéhovah par « le monde » ? Qui sont les « gens du monde » ? Pourquoi Satan est-il appelé le chef de ce monde ? Qu’est-ce que cela fait à un enfant d’entendre que le Diable rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer ? Pourquoi peut-on se sentir coupable si l’on aime en fait beaucoup quelque chose de « mondain » ? Qui décide si la musique, les vêtements, la coiffure, les bijoux ou les divertissements sont mondains ? Pourquoi quelque chose peut-il être accepté dans une congrégation et condamné dans une autre ? À quel point un choix personnel est-il libre quand on sait que d’autres peuvent le considérer comme mondain ? Et pourquoi ce sentiment peut-il persister quand on n’est plus Témoin de Jéhovah ? « La vérité » et « le monde » Dans le langage des Témoins de Jéhovah, il existe un contraste frappant. D’un côté, il y a « la vérité » , de l’autre « le monde » . On peut être dans la vérité . Quelqu’un qui n’est pas Témoin de Jéhovah peut, dans le langage courant, être qualifié de mondain . On parle d’amis mondains, de musique mondaine, d’une allure mondaine ou d’un comportement mondain. Pour quelqu’un qui n’a pas grandi comme Témoin de Jéhovah, de telles expressions peuvent sembler étranges. Dans la congrégation, presque tout le monde comprend immédiatement ce qu’on veut dire. Ces mots rendent aussi visible une frontière : à l’intérieur et à l’extérieur, spirituel et mondain, les normes de Jéhovah et celles du monde. Que signifie « le monde » dans la Bible ? La Bible n’emploie pas toujours le mot monde de la même manière. Parfois, il désigne l’humanité. Par exemple, Jean 3:16 dit que Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils. Dans d’autres passages, le monde prend un sens religieux négatif. Selon 1 Jean 5:19, « le monde entier est au pouvoir du méchant » . Jacques 4:4 dit que « l’amitié avec le monde est inimitié contre Dieu » . C’est pourquoi les Témoins de Jéhovah enseignent que les chrétiens vivent parmi les autres êtres humains et doivent les aimer, mais ne doivent pas faire partie du monde . Dans cet enseignement, « le monde » ne signifie pas simplement que toute personne extérieure à la congrégation serait mauvaise. Il s’agit d’un système humain aliéné de Dieu et sous l’influence de Satan. Pour un enfant, toutefois, cette distinction peut être plus difficile à saisir. Satan et le monde Dans l’enseignement des Témoins de Jéhovah, Satan est un être spirituel réel. Dans la Bible, il est notamment appelé « le chef de ce monde » et « le dieu de ce monde » . L’une des images les plus fortes se trouve en 1 Pierre 5:8 : « Votre adversaire, le Diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer. » Pour un croyant adulte, il est clair que dévorer est ici une image du danger spirituel. Un jeune enfant peut vivre ces images de manière beaucoup plus concrète. Un lion rugissant, c’est quelque chose qui fait peur. Être dévoré évoque le danger, la souffrance et la destruction. Lorsque l’enfant apprend en plus que Satan exerce une influence sur le monde en dehors de la congrégation, mondain et danger peuvent se trouver émotionnellement liés. Tous les enfants ne le vivent pas de la même manière. L’un haussent les épaules, tandis qu’un autre est profondément marqué. Mais ce même monde peut aussi être très attirant C’est là que naît, chez certains enfants, une tension particulière. Car en dehors de la congrégation, il n’y a pas seulement un « monde » abstrait. Il y a aussi cette gentille fille de la classe. Il y a de la musique qui vous rend joyeux. Un anniversaire auquel tout le monde est invité. Un film qui semble passionnant. Des vêtements à la mode que l’on trouve beaux. Un club de sport où l’on aimerait aller. Plus tard, peut-être quelqu’un dont on tombe amoureux. Et ces personnes ne s’avèrent pas toutes mauvaises, loin de là. Elles peuvent être gentilles, honnêtes, serviables et aimantes. L’enfant peut alors apprendre simultanément : « Le monde est spirituellement dangereux. » et ressentir : « Mais j’aime beaucoup de choses et de gens de ce monde. » « Pourquoi est-ce que j’aime ça, alors ? » Il peut alors se passer quelque chose dans la conscience. L’enfant ne pense plus seulement : « J’aime bien cette chanson. » Une deuxième pensée peut immédiatement suivre : « Mais n’est-ce pas mondain ? » Ou : « Qu’est-ce que Jéhovah pense du fait que j’aime ça ? » Ainsi, une simple préférence prend soudain une dimension morale. On n’évalue pas seulement ce que l’on fait , mais parfois même ce que l’on aime . Chez certains enfants et adultes, cela peut engendrer un sentiment de culpabilité : Si j’aime ça alors que c’est mondain, est-ce que cela dit quelque chose de moi ? Suis-je encore spirituel ? Est-ce que j’aime assez Jéhovah ? Un sentiment de culpabilité ne prouve pas automatiquement que l’on fait quelque chose de mal Cette distinction est importante. Notre conscience ne se forme pas dans le vide. Elle est aussi façonnée par nos parents, notre culture, notre religion, nos expériences et les réactions de personnes importantes pour nous. Ainsi, quelqu’un peut sincèrement se sentir coupable de quelque chose qu’un autre trouve parfaitement normal. Le sentiment de culpabilité est alors bien réel. Mais : « Je me sens coupable » ne veut pas automatiquement dire : « Donc ce que je fais est mal. » Et l’inverse est aussi vrai. Ne pas ressentir de culpabilité ne prouve pas automatiquement qu’une chose est bonne. Un sentiment t’indique que quelque chose en toi est touché. Ensuite, tu peux examiner pourquoi . Qui décide en fait de ce qui est « du monde » ? Sur certains sujets, les limites au sein des Témoins de Jéhovah sont claires. Mais pour d’autres choix du quotidien, c’est beaucoup plus compliqué. Il n’existe par exemple aucun verset biblique qui dise combien de trous une femme peut avoir aux oreilles. Il n’y a pas de verset qui précise quelle coiffure est du monde ou quel genre de musique un chrétien peut ou ne peut pas écouter. On applique alors des principes bibliques plus généraux. On peut prendre en compte la modestie, la réputation, la culture locale, les fréquentations et la question de savoir si quelqu’un se conforme trop au monde. Et c’est là que s’ouvre un espace d’interprétation humaine. Deux trous aux oreilles Cela peut devenir visible pour quelque chose d’aussi petit que des boucles d’oreilles. Dans une certaine congrégation, on peut par exemple considérer que plusieurs trous à une oreille donnent une apparence trop mondaine. Dans une autre congrégation, région ou génération, presque personne n’y verra d’inconvénient. Entre-temps, la Bible n’a pas changé. Ce qui a changé, c’est la signification culturelle que les gens donnent à l’apparence . Cela permet de poser une question importante : Si quelque chose est jugé du monde dans une congrégation et accepté dans une autre, quelle partie vient directement de la Bible et quelle partie vient de la culture et de l’interprétation humaine ? « Du monde » change avec l’environnement La mode et la culture changent constamment. Une apparence autrefois jugée rebelle ou voyante peut devenir tout à fait ordinaire vingt ans plus tard. Il peut aussi exister des différences entre régions. Ce qui frappe immédiatement dans un environnement conservateur peut à peine être remarqué ailleurs. Ainsi, la frontière pratique entre convenable et du monde peut aussi se déplacer sans qu’un verset biblique ait changé. Cela ne veut pas dire que les Témoins de Jéhovah ne peuvent donc pas avoir de normes. Cela signifie plutôt qu’il est utile de faire la distinction entre une règle biblique explicite et une application humaine d’un principe biblique . Et les tatouages alors ? Lévitique 19:28 contient, pour l’ancien Israël, une interdiction des marques de tatouage. Selon les Témoins de Jéhovah, toutefois, les chrétiens ne sont pas sous la loi de Moïse. C’est pourquoi l’affirmation « la Bible interdit directement à tout chrétien de se faire tatouer » est trop simpliste. En revanche, des principes bibliques peuvent être appliqués au choix de se faire tatouer. L’image, la motivation, la culture locale et la manière dont les autres voient un tatouage peuvent alors entrer en ligne de compte. Là aussi, la question suivante est pertinente : Mon choix concret se trouve-t-il littéralement dans la Bible, ou bien un principe biblique est-il appliqué à mon choix ? Musique du monde, cheveux du monde, vêtements du monde Il en va de même avec des expressions comme musique du monde, vêtements du monde, amis du monde, langage du monde, cheveux du monde ou une mentalité du monde . Parfois, on comprend clairement ce que quelqu’un veut dire. Pour la musique, on peut par exemple examiner la violence, la sexualité, la drogue, l’occultisme ou un autre message que la personne juge incompatible avec ses valeurs chrétiennes. Mais le mot du monde ne dit pas encore pourquoi quelque chose serait mauvais. C’est pourquoi une simple question de suivi peut clarifier beaucoup de choses : « Qu’est-ce qui est exactement du monde là-dedans ? » Est-ce le contenu ? L’apparence ? L’association ? La culture locale ? Un principe biblique ? Ou surtout le fait que quelque chose est populaire en dehors de la congrégation ? « Du monde » comme mot-cadre C’est pourquoi on peut aussi voir du monde comme un mot-cadre . Un mot-cadre ne se contente pas de décrire quelque chose : il l’inscrit en même temps dans un certain cadre d’interprétation. Quand quelqu’un dit : « C’est une coupe de cheveux populaire » , on ne sait pas encore si la personne trouve cela beau ou laid. Quand quelqu’un, dans un contexte religieux, dit : « C’est vraiment très mondain » , le même choix prend immédiatement une connotation morale ou spirituelle. Le mot peut ainsi susciter un jugement avant même qu’on ait discuté précisément de ce qui pose réellement problème . Cela ne veut pas dire que la personne qui l’emploie essaie consciemment d’influencer quelqu’un. Cela peut simplement être la langue avec laquelle elle a elle-même appris à considérer de tels choix. « Des gens du monde » Chez les humains, cela devient encore plus sensible. Un camarade de classe, un collègue, un voisin ou un membre de la famille peut, dans le langage courant, être qualifié de mondain parce qu’il n’est pas Témoin de Jéhovah. Mais mondain ne dit rien de son caractère. Quelqu’un en dehors de la congrégation peut être honnête, fidèle, aimant et serviable. Un Témoin de Jéhovah peut bien sûr le reconnaître et l’apprécier aussi. C’est pourquoi il est important de faire la distinction entre une catégorie religieuse et un jugement sur la qualité d’un être humain . Pour les enfants, cette distinction est peut-être encore plus importante. Sinon, un enfant peut facilement commencer à penser : « Si nous avons la vérité et qu’eux sont du monde, sommes-nous alors de meilleures personnes ? » Alors que ce n’est pas nécessairement ce que les parents ou l’organisation entendent par là. À quel point un choix personnel est-il libre ? Les Témoins de Jéhovah parlent beaucoup de la conscience personnelle. Sur toutes sortes de sujets, un chrétien doit finalement prendre sa propre décision. Mais une décision n’est jamais prise entièrement indépendamment du contexte. Imagine que personne ne t’interdise littéralement d’adopter une certaine coiffure. Tu sais seulement que les anciens ou d’autres membres de la congrégation considéreront probablement ce style comme mondain . Peut-être t’attends-tu à ce que les autres te considèrent comme moins spirituel. Peut-être recevras-tu des conseils. Peut-être te demanderas-tu si certaines responsabilités dans la congrégation en deviendront plus difficiles. Formellement, tu peux encore choisir. Mais psychologiquement, ce choix a désormais un coût. C’est pourquoi il existe une différence entre la liberté de choix formelle et la liberté de choix ressentie . Qui devient-on à travers les choix que l’on fait ? Là, la notion de mondain touche à l’identité. Une partie de ce que tu es devient visible dans les choix que tu fais : la musique que tu aimes, les vêtements que tu portes, les personnes que tu fréquentes, la façon dont tu te coiffes, les endroits où tu vas et les valeurs que tu estimes importantes. Mais personne ne fait ces choix sans aucune influence extérieure. Même en dehors d’une communauté religieuse, les gens sont influencés par leurs parents, leurs amis, les réseaux sociaux, la culture et la mode. Être « soi-même » sans aucune influence, cela n’existe probablement pas. Une question plus intéressante est : « Est-ce que je comprends ce qui influence mes choix, et ai-je suffisamment d’espace pour déterminer ensuite moi-même ce qui me correspond vraiment ? » Quand quelque chose de mondain te plaît en fait Pour quelqu’un qui a grandi comme Témoin de Jéhovah, cela peut créer un conflit intérieur. Tu aimes une certaine musique, mais tu te sens coupable à ce sujet. Tu veux aller quelque part, mais tu entends dans ta tête que c’est mondain. Tu trouves un certain style magnifique, mais tu n’oses pas le porter. Au final, tu peux alors commencer à contrôler non seulement ton comportement, mais aussi tes désirs : Pourquoi est-ce que je veux cela ? Qu’est-ce que cela dit de ma spiritualité ? Jéhovah serait-il déçu de moi ? Si de telles pensées se répètent pendant des années, le jugement peut de plus en plus venir de l’intérieur. Quand plus personne n’a besoin de dire « mondain » En psychologie, on parle d’ intériorisation lorsque les normes de ton environnement deviennent partie intégrante de ta propre pensée et de ton autodirection. Cela fait normalement partie du développement. Une fois adultes, nous n’avons pas besoin que nos parents nous répètent chaque matin de ne pas mentir ni voler. Beaucoup de normes sont devenues une partie de nous-mêmes. Il peut en aller de même avec les normes religieuses. À un moment donné, plus personne n’a besoin de dire : « C’est mondain. » Tu te le dis à toi-même dans ta tête. Cela peut être positif lorsqu’il s’agit de valeurs auxquelles tu adhères pleinement. Cela devient plus compliqué lorsque ta conviction change plus tard, mais que l’ancienne réaction émotionnelle demeure. Tu en es sorti — mais le sentiment est toujours là Cela arrive à certains anciens Témoins de Jéhovah. Intellectuellement, tu peux désormais penser : « Je ne crois plus qu’il y ait quoi que ce soit de mal là-dedans. » Et pourtant, tu ressens de la tension, de la honte ou de la culpabilité quand tu le fais. Cela peut être déroutant : « Pourquoi cela me semble-t-il encore mal si je ne crois même plus que ce soit mal ? » Parce que les pensées changent parfois plus vite que les réactions émotionnelles apprises. Lorsqu’une chose a été associée pendant des années à Jéhovah, Satan, le monde, le bien et le mal, l’approbation et ton identité , ce lien émotionnel ne disparaît pas toujours au moment où ta conviction change. Comment s’en débarrasser ? Pas en vous forçant à aimer d’un coup tout ce qui était autrefois interdit. Il peut être utile de distinguer trois choses : Qu’est-ce que je ressens ? Je ressens de la culpabilité quand je fais cela. Qu’est-ce qu’on m’a appris auparavant ? On m’a appris que c’était mondain et que Jehovah ne l’approuverait pas. Qu’est-ce que j’en pense moi-même aujourd’hui ? Est-ce que, selon mes valeurs actuelles, cela est vraiment mal ? Pourquoi oui ou non ? Cette distinction, à elle seule, peut déjà changer beaucoup de choses. Vous n’avez pas besoin de vous débarrasser immédiatement de l’ancien ressenti. Vous pouvez apprendre à reconnaître : ‘Ce sentiment appartient à ce qu’on m’a appris pendant des années. J’ai le droit de réévaluer si la règle qui se cache derrière me convient encore.’ Votre conscience peut changer Grâce à de nouvelles expériences, d’anciennes associations peuvent peu à peu s’affaiblir. Par exemple, vous faites quelque chose qui autrefois semblait mondain et vous remarquez : Je ne fais de mal à personne. Cela ne va pas à l’encontre de mes valeurs actuelles. Je suis toujours la même personne attentionnée. La première fois peut être inconfortable. La dixième, peut-être moins. Cela ne veut pas dire que vous devez mettre votre conscience en veilleuse. Au contraire, vous êtes en train de réexaminer votre conscience : Quelles normes veux-je conserver parce que je les trouve moi-même précieuses ? Lesquelles veux-je changer ? Et pour quels choix est-ce que je ne sais tout simplement pas encore ? Lorsque l’ancienne peur, la culpabilité ou la honte restent très fortes ou entravent le fonctionnement quotidien, un accompagnement psychologique professionnel peut aider à examiner ces réactions apprises. La liberté ne consiste pas à faire l’inverse Quand quelqu’un quitte les Témoins de Jéhovah, un nouveau piège peut aussi apparaître : le sentiment que la liberté signifie qu’il faut désormais faire précisément tout ce qu’on n’avait pas le droit de faire avant. Mais là encore, ce sont les anciennes règles qui continuent à dicter vos actes — simplement dans le sens inverse. Vous n’avez pas besoin de vous faire tatouer, d’écouter certains styles de musique, de fêter les anniversaires ou de vous habiller autrement simplement parce que, par le passé, cela était peut-être considéré comme ‘mondain’. La liberté ne signifie pas qu’il faut automatiquement faire l’inverse de ce qu’on vous a appris autrefois. La liberté signifie que vous pouvez à nouveau examiner ce qui vous correspond vraiment. Peut-être conservez-vous beaucoup de valeurs de votre enfance. Peut-être que beaucoup de choses changent. Peut-être découvrez-vous que certaines choses ne vous manquent pas du tout. Alors la décision ne vient plus uniquement de : ‘Ce n’est pas permis, parce que c’est mondain.’ Mais de plus en plus de : ‘Cela correspond ou non à la personne que je veux être.’ À réfléchir soi-même Que veux-je exactement dire lorsque je qualifie quelque chose de ‘mondain’ ? Est-ce vraiment contraire à un verset biblique, ou est-ce l’application d’un principe ? Le même choix serait-il jugé différemment dans une autre congrégation ou culture ? Si c’est le cas, quelle part vient de la Bible et quelle part de l’environnement ? Est-ce que je ressens de la culpabilité parce que je vais à l’encontre de mes propres valeurs, ou parce qu’on m’a appris qu’une chose est mondaine ? Si personne dans la congrégation ne voyait jamais mon choix, est-ce que je déciderais quand même la même chose ? Ai-je peur de ce que Jehovah en penserait, de ce que les autres en penseraient, ou est-ce difficile pour moi de distinguer les deux ? Quelles valeurs de mon éducation est-ce que je veux consciemment conserver ? Quelles règles est-ce que je veux réexaminer ? Et quels choix correspondent vraiment à la personne que je veux être ? En conclusion ‘Mondain’ est, chez les Témoins de Jéhovah, bien plus qu’un mot désignant quelque chose qui existe en dehors de la congrégation. Il s’inscrit dans une vision religieuse du monde selon laquelle Jehovah représente la vérité, Satan exerce une influence sur le monde actuel et les chrétiens sont avertis de ne pas faire partie de ce monde. Pour un croyant, cela peut donner une orientation morale claire. Pour un enfant, la même opposition peut s’ancrer profondément dans le bien et le mal, le sûr et le dangereux, l’intérieur et l’extérieur . En même temps, toutes les choses perçues comme mondaines dans la vie quotidienne de la congrégation ne sont pas directement interdites par la Bible. La culture, l’époque, les conceptions locales et l’application humaine des principes bibliques peuvent aussi déterminer où la limite est posée. C’est pourquoi il peut être utile de ne pas s’arrêter au mot mondain , mais d’aller une question plus loin : ‘Qu’est-ce qui est exactement mal ici — et sur quoi est-ce que je me base ?’ Et pour quelqu’un qui ne vit plus plus tard comme Témoin de Jéhovah, une autre question peut devenir importante. Le mot mondain peut disparaître de votre langage quotidien alors que le sentiment de culpabilité qui l’accompagne, lui, est encore présent. Alors, vous n’avez pas automatiquement à rejeter tout ce qu’on vous a appris autrefois. Vous n’avez pas non plus à faire automatiquement l’inverse. Vous pouvez redécouvrir quelles valeurs sont réellement les vôtres. ‘Est-ce vraiment mal — ou m’a-t-on appris que je devais me sentir mal à ce sujet ?’ Sources Traduction du monde nouveau - Jean 3:16 ; Jean 12:31 ; Jean 17:14-16 ; Jacques 4:4 ; 1 Jean 2:15-17 ; 1 Jean 5:19 ; 1 Pierre 5:8 JW.org - publications sur « le monde », ne pas faire partie du monde, les fréquentations, l’apparence et les loisirs Watchtower Online Library - publications sur l’influence du monde, la conscience et les décisions personnelles JW.org - publications sur les tatouages et les principes bibliques American Psychological Association - informations sur le développement, la socialisation, la culpabilité et les comportements acquis Albert Bandura - théorie de l’apprentissage social Voir aussi dans le glossaire A-Z des Témoins de Jéhovah D - La vérité - Que signifie l’opposition entre « la vérité » et « le monde » ? G - Éducation dans la foi - Comment les normes religieuses sont-elles inculquées et renforcées dès l’enfance ? G - Conscience - Pourquoi quelque chose peut-il encore sembler mal quand votre conviction a changé ? O - Fréquentations - Quelle est l’importance du choix des amis chez les Témoins de Jéhovah ? S - Satan - Quelle place Satan occupe-t-il dans la vision du monde des Témoins de Jéhovah ? V - Libre arbitre - Dans quelle mesure un choix est-il libre lorsqu’il s’accompagne d’attentes sociales et religieuses ?