Erkennbare Fragen

- Was meinen Jehovas Zeugen mit „der Welt“?

- Wer sind „weltliche Menschen“?

- Warum wird Satan der Herrscher dieser Welt genannt?

- Was macht es mit einem Kind, wenn es hört, dass der Teufel wie ein brüllender Löwe nach jemandem sucht, den er verschlingen kann?

- Warum kann man sich schuldig fühlen, wenn man etwas „Weltliches“ eigentlich sehr mag?

- Wer bestimmt, ob Musik, Kleidung, Frisur, Schmuck oder Unterhaltung weltlich sind?

- Warum kann etwas in einer Gemeinde akzeptiert und in einer anderen abgelehnt werden?

- Wie frei ist eine persönliche Entscheidung, wenn man weiß, dass andere diese Entscheidung als weltlich ansehen können?

- Und warum kann dieses Gefühl bleiben, wenn man später kein Jehovah’s Zeuge mehr ist?

„Die Wahrheit“ und „die Welt“

In der Sprache der Jehovas Zeugen gibt es einen auffälligen Gegensatz. Auf der einen Seite steht „die Wahrheit“, auf der anderen „die Welt“.
Jemand kann in der Wahrheit sein. Jemand, der kein Jehova’s Zeuge ist, kann im alltäglichen Sprachgebrauch als weltlich bezeichnet werden. Man spricht von weltlichen Freunden, weltlicher Musik, einem weltlichen Auftreten oder weltlichem Verhalten.
Für jemanden, der nicht als Jehovas Zeuge aufgewachsen ist, können solche Ausdrücke seltsam klingen. Innerhalb der Versammlung versteht fast jeder sofort, was gemeint ist.
Die Worte machen gleichzeitig eine Grenze sichtbar: drinnen und draußen, geistig und weltlich, Jehovas Maßstäbe und die Maßstäbe der Welt.

Was bedeutet „die Welt“ in der Bibel?

Die Bibel verwendet das Wort Welt nicht immer auf dieselbe Weise. Manchmal ist die Menschheit gemeint. Johannes 3:16 sagt zum Beispiel, dass Gott die Welt so sehr liebte, dass er seinen Sohn gab.
An anderen Stellen bekommt die Welt eine negative religiöse Bedeutung. Laut 1. Johannes 5:19 liegt „die ganze Welt in der Macht des Bösen“. Jakobus 4:4 sagt, dass „Freundschaft mit der Welt Feindschaft mit Gott“ ist.
Jehovas Zeugen lehren deshalb, dass Christen zwar unter anderen Menschen leben und sie lieben, aber nicht ein Teil der Welt werden sollen.
Dabei wird mit „der Welt“ nicht einfach jeder einzelne Mensch außerhalb der Versammlung als schlecht betrachtet. Gemeint ist in der Lehre ein menschliches System, das von Gott entfremdet ist und unter Satans Einfluss steht.
Für ein Kind kann diese Unterscheidung jedoch komplizierter sein.

Satan und die Welt

Innerhalb der Lehre der Jehovas Zeugen ist Satan ein tatsächlich existierendes geistiges Wesen. Er wird in der Bibel unter anderem als „der Herrscher dieser Welt“ und „der Gott dieser Welt“ bezeichnet.
Eines der stärksten Bilder steht in 1. Petrus 5:8:
„Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden zu verschlingen.“
Für einen erwachsenen Gläubigen ist klar, dass verschlingen hier bildlich für geistige Gefahr steht. Ein kleines Kind kann solche Bilder viel unmittelbarer erleben.
Ein brüllender Löwe ist etwas, vor dem man Angst hat. Verschlungen werden ruft Bilder von Gefahr, Schmerz und Vernichtung hervor. Wenn ein Kind außerdem lernt, dass Satan Einfluss auf die Welt außerhalb der Versammlung hat, können weltlich und Gefahr emotional miteinander verknüpft werden.
Nicht jedes Kind erlebt das auf dieselbe Weise. Das eine zuckt mit den Schultern, während ein anderes stark davon berührt wird.

Doch dieselbe Welt kann sehr attraktiv sein

Für manche Kinder entsteht dadurch eine besondere Spannung.
Denn außerhalb der Versammlung gibt es nicht nur eine abstrakte „Welt“. Da ist auch das nette Mädchen aus der Klasse. Da ist Musik, die einen fröhlich macht. Ein Geburtstag, zu dem alle eingeladen sind. Ein Film, der spannend klingt. Mode, die man schön findet. Ein Sportverein, in den man gern gehen würde. Später vielleicht jemand, in den man sich verliebt.
Und diese Menschen erweisen sich keineswegs alle als schlecht. Sie können freundlich, ehrlich, hilfsbereit und liebevoll sein.
Ein Kind kann dadurch gleichzeitig lernen:
„Die Welt ist geistig gefährlich.“
und erleben:
„Aber ich mag sehr viele Dinge und Menschen aus dieser Welt.“

„Warum mag ich das dann?“

Dann kann etwas mit dem Gewissen passieren.
Ein Kind denkt nicht mehr nur: „Ich finde dieses Lied schön.“ Direkt danach kann ein zweiter Gedanke kommen: „Aber ist das nicht weltlich?“
Oder:
„Was hält Jehova davon, dass ich das mag?“
Damit bekommt eine gewöhnliche Vorliebe plötzlich eine moralische Bedeutung. Man bewertet nicht nur, was man tut, sondern manchmal sogar, was man mag.
Für manche Kinder und Erwachsene kann daraus Schuldgefühl entstehen:
Wenn ich das mag, obwohl es weltlich ist, sagt das dann etwas über mich aus? Bin ich noch geistig? Liebe ich Jehova genug?

Ein Schuldgefühl beweist nicht automatisch, dass man etwas Falsches tut

Dieser Unterschied ist wichtig.
Unser Gewissen entsteht nicht im luftleeren Raum. Es wird mitgeprägt von unseren Eltern, unserer Kultur, Religion, Erfahrungen und den Reaktionen von Menschen, die uns wichtig sind.
Dadurch kann sich jemand aufrichtig schuldig fühlen wegen etwas, das ein anderer völlig normal findet.
Das Schuldgefühl ist dann echt. Aber:
„Ich fühle mich schuldig“ bedeutet nicht automatisch: „Also ist das, was ich tue, falsch.“
Umgekehrt gilt dasselbe. Keine Schuld zu empfinden beweist auch nicht automatisch, dass etwas gut ist.
Ein Gefühl sagt dir, dass in dir etwas berührt wird. Danach kannst du untersuchen warum.

Wer bestimmt eigentlich, was „weltlich“ ist?

Bei manchen Themen sind die Grenzen unter Jehovas Zeugen klar. Bei anderen alltäglichen Entscheidungen ist das viel komplizierter.
Es gibt zum Beispiel keinen Bibelvers, der sagt, wie viele Ohrlöcher eine Frau haben darf. Es gibt keinen Vers, in dem steht, welche Frisur weltlich ist oder welches Musikgenre ein Christ hören darf oder nicht hören darf.
Dann werden umfassendere biblische Grundsätze angewandt. Dabei kann auf Bescheidenheit, Ruf, örtliche Kultur, Umgang und die Frage geschaut werden, ob sich jemand zu sehr an die Welt anpasst.
Und genau dort entsteht Raum für menschliche Interpretation.

Zwei Ohrlöcher

Das kann bei etwas so Kleinem wie Ohrringen sichtbar werden.
In einer bestimmten Versammlung kann man zum Beispiel der Ansicht sein, dass mehrere Ohrlöcher eine zu weltliche Ausstrahlung vermitteln. In einer anderen Versammlung, Region oder Generation stört das fast niemanden.
Die Bibel hat sich inzwischen nicht verändert.
Verändert hat sich die kulturelle Bedeutung, die Menschen dem Äußeren geben.
Das ermöglicht eine wichtige Frage:
Wenn etwas in der einen Versammlung als weltlich gilt und in einer anderen akzeptiert wird, welcher Teil kommt dann direkt aus der Bibel und welcher Teil aus Kultur und menschlicher Interpretation?

„Weltlich“ verändert sich mit dem Umfeld

Mode und Kultur verändern sich ständig. Ein Äußeres, das früher als rebellisch oder auffällig galt, kann zwanzig Jahre später ganz normal sein.
Auch zwischen Regionen können Unterschiede bestehen. Was in einem konservativen Umfeld sofort auffällt, wird anderswo kaum bemerkt.
Dadurch kann sich auch die praktische Grenze zwischen angemessen und weltlich verschieben, ohne dass sich ein Bibelvers geändert hat.
Das bedeutet nicht, dass Jehovas Zeugen deshalb keine Maßstäbe haben könnten. Es bedeutet aber, dass es sinnvoll ist, zwischen einer ausdrücklichen biblischen Regel und einer menschlichen Anwendung eines biblischen Grundsatzes zu unterscheiden.

Und wie ist es mit Tätowierungen?

3. Mose 19:28 enthält für das alte Israel ein Verbot von Tätowierungen. Nach Auffassung von Jehovas Zeugen stehen Christen jedoch nicht unter dem mosaischen Gesetz.
Darum ist die Aussage „Die Bibel verbietet jedem Christen direkt eine Tätowierung“ zu einfach.
Allerdings können biblische Grundsätze auf die Entscheidung für eine Tätowierung angewandt werden. Dabei können das Motiv, die örtliche Kultur und die Art und Weise, wie andere eine Tätowierung sehen, eine Rolle spielen.
Auch hier ist also die Frage relevant:
Steht meine konkrete Entscheidung wörtlich in der Bibel, oder wird ein biblischer Grundsatz auf meine Entscheidung angewandt?

Weltliche Musik, weltliches Haar, weltliche Kleidung

Dasselbe geschieht mit Ausdrücken wie weltliche Musik, weltliche Kleidung, weltliche Freunde, weltliche Sprache, weltliches Haar oder eine weltliche Denkweise.
Manchmal ist klar, was jemand damit meint. Bei Musik kann man zum Beispiel auf Gewalt, Sexualität, Drogen, Okkultismus oder eine andere Botschaft schauen, die jemand mit seinen christlichen Werten unvereinbar findet.
Aber das Wort weltlich allein sagt noch nicht, warum etwas falsch sein soll.
Deshalb kann eine einfache Rückfrage viel Klarheit schaffen:
„Was genau ist daran weltlich?“
Ist es der Inhalt? Das Äußere? Die Assoziation? Die örtliche Kultur? Ein biblischer Grundsatz? Oder vor allem die Tatsache, dass etwas außerhalb der Versammlung beliebt ist?

„Weltlich“ als Framewort

Deshalb kann man weltlich auch als Framewort betrachten.
Ein Framewort beschreibt nicht nur etwas, sondern ordnet es gleichzeitig in einen bestimmten Deutungsrahmen ein.
Wenn jemand sagt: „Das ist eine beliebte Frisur“, weißt du noch nicht, ob der Sprecher sie schön oder hässlich findet.
Wenn jemand in einem religiösen Umfeld sagt: „Das ist aber sehr weltlich“, bekommt dieselbe Entscheidung sofort eine moralische oder geistliche Färbung.
Das Wort kann dadurch schon ein Urteil hervorrufen, noch bevor genau besprochen wurde, was eigentlich daran falsch ist.
Das bedeutet nicht, dass die Person, die das Wort benutzt, bewusst versucht, jemanden zu beeinflussen. Es kann einfach die Sprache sein, mit der jemand selbst gelernt hat, solche Entscheidungen zu betrachten.

„Weltliche Menschen“

Bei Menschen wird es noch sensibler.
Ein Klassenkamerad, Kollege, Nachbar oder Familienmitglied kann im alltäglichen Sprachgebrauch als weltlich bezeichnet werden, weil er kein Zeuge Jehovas ist.
Aber weltlich sagt nichts über seinen Charakter aus.
Jemand außerhalb der Versammlung kann ehrlich, treu, liebevoll und hilfsbereit sein. Ein Zeuge Jehovas kann das selbstverständlich auch sehen und schätzen.
Darum ist es wichtig, zwischen einer religiösen Kategorie und einem Urteil über die Qualität eines Menschen zu unterscheiden.
Für Kinder ist dieser Unterschied vielleicht noch wichtiger. Ein Kind kann sonst leicht zu denken beginnen:
„Wenn wir die Wahrheit haben und sie von der Welt sind, sind wir dann bessere Menschen?“
Wobei das nicht unbedingt das ist, was Eltern oder die Organisation damit meinen.

Wie frei ist eine persönliche Entscheidung?

Zeugen Jehovas sprechen viel über das persönliche Gewissen. Bei allerlei Themen muss ein Christ letztlich selbst eine Entscheidung treffen.
Aber eine Entscheidung wird nie völlig losgelöst von der Umgebung getroffen.
Stell dir vor, niemand verbietet dir wörtlich, eine bestimmte Frisur zu tragen. Du weißt nur, dass Älteste oder andere Versammlungsmitglieder diesen Stil wahrscheinlich als weltlich ansehen werden.
Vielleicht erwartest du, dass Menschen dich weniger geistig finden. Vielleicht bekommst du Rat. Vielleicht fragst du dich, ob bestimmte Aufgaben in der Versammlung dadurch schwieriger werden.
Formal kannst du immer noch wählen.
Aber psychologisch hat die Wahl inzwischen einen Preis bekommen.
Darum besteht ein Unterschied zwischen formaler Entscheidungsfreiheit und erlebter Entscheidungsfreiheit.

Wer wirst du durch die Entscheidungen, die du triffst?

Dort berührt der Begriff weltlich die Identität.
Wer du bist, wird zum Teil sichtbar in den Entscheidungen, die du triffst: welche Musik du magst, welche Kleidung du trägst, mit wem du Umgang hast, wie du deine Haare trägst, wohin du gehst und welche Werte dir wichtig sind.
Aber niemand trifft diese Entscheidungen vollständig ohne Einfluss anderer. Auch außerhalb einer religiösen Gemeinschaft werden Menschen von Eltern, Freunden, sozialen Medien, Kultur und Mode beeinflusst.
Völlig unbeeinflusst „man selbst sein“ gibt es wahrscheinlich nicht.
Eine interessantere Frage ist:
„Verstehe ich, wodurch meine Entscheidungen beeinflusst werden, und habe ich genügend Raum, dann selbst zu bestimmen, was wirklich zu mir passt?“

Wenn du etwas Weltliches eigentlich doch magst

Für jemanden, der als Zeuge Jehovas aufwächst, kann daraus ein innerer Konflikt entstehen.
Du findest bestimmte Musik schön, fühlst dich aber deswegen schuldig. Du möchtest irgendwohin gehen, hörst aber in deinem Kopf, dass es weltlich ist. Du findest einen bestimmten Stil großartig, traust dich aber nicht, ihn zu tragen.
Dann kontrollierst du am Ende vielleicht nicht nur dein Verhalten, sondern auch deine Wünsche:
Warum will ich das?
Was sagt das über meine Geistigkeit aus?
Wäre Jehova enttäuscht von mir?
Wenn solche Gedanken jahrelang wiederholt werden, kann die Bewertung immer mehr von innen heraus kommen.

Wenn niemand mehr „weltlich“ sagen muss

In der Psychologie spricht man von Internalisierung, wenn Normen aus deiner Umgebung Teil deines eigenen Denkens und deiner Selbststeuerung werden.
Das ist ein normaler Teil des Erwachsenwerdens. Wir müssen als Erwachsene nicht jeden Morgen von unseren Eltern hören, dass wir nicht lügen oder stehlen sollen. Viele Normen sind Teil von uns selbst geworden.
Dasselbe kann mit religiösen Normen geschehen.
Irgendwann muss niemand mehr sagen:
„Das ist weltlich.“
Du sagst es dir im Gedanken selbst.
Das kann positiv sein, wenn es um Werte geht, hinter denen du selbst voll und ganz stehst. Es wird komplizierter, wenn sich deine Überzeugung später ändert, die alte emotionale Reaktion aber bestehen bleibt.

Du bist davon weg — aber das Gefühl ist noch da

Das kommt bei manchen ehemaligen Zeugen Jehovas vor.
Verstandesmäßig kannst du inzwischen denken:
„Ich glaube nicht mehr, dass daran etwas falsch ist.“
Und trotzdem fühlst du Spannung, Scham oder Schuld, wenn du es tust.
Das kann verwirrend sein:
„Warum fühlt sich das noch falsch an, wenn ich überhaupt nicht mehr glaube, dass es falsch ist?“
Weil Gedanken sich manchmal schneller ändern als erlernte emotionale Reaktionen.
Wenn etwas jahrelang mit Jehova, Satan, der Welt, gut und böse, Anerkennung und deiner Identität verknüpft war, verschwindet diese emotionale Verbindung nicht immer in dem Moment, in dem sich deine Überzeugung ändert.

Wie bekommt man das aus dem System?

Nicht indem du dich dazu zwingst, plötzlich alles toll zu finden, was früher nicht erlaubt war.
Es kann helfen, drei Dinge auseinanderzuhalten:
Was fühle ich?
Ich fühle Schuld, wenn ich das tue.
Was habe ich früher gelernt?
Ich habe gelernt, dass das weltlich war und Jehova das nicht gutheißen würde.
Was halte ich jetzt selbst davon?
Ist das nach meinen heutigen Werten wirklich falsch? Warum oder warum nicht?
Allein diese Unterscheidung kann schon viel verändern.
Du musst das alte Gefühl nicht sofort loswerden. Du kannst lernen, es zu erkennen:
„Dieses Gefühl gehört zu dem, was ich jahrelang gelernt habe. Ich darf neu prüfen, ob die Regel dahinter noch zu mir passt.“

Dein Gewissen kann sich verändern

Durch neue Erfahrungen können alte Verknüpfungen nach und nach schwächer werden.
Du tust zum Beispiel etwas, das sich früher weltlich angefühlt hat, und merkst:
Ich schade niemandem.
Das steht nicht im Widerspruch zu meinen heutigen Werten.
Ich bin immer noch derselbe fürsorgliche Mensch.
Beim ersten Mal kann es sich unangenehm anfühlen. Beim zehnten Mal vielleicht weniger.
Das heißt nicht, dass du dein Gewissen ausschalten musst. Im Gegenteil: Du prüfst dein Gewissen neu:
Welche Maßstäbe möchte ich beibehalten, weil ich sie selbst wertvoll finde? Welche möchte ich ändern? Und bei welchen Entscheidungen weiß ich es eigentlich noch nicht?
Wenn alte Angst, Schuld oder Scham sehr stark bleiben oder den Alltag beeinträchtigen, kann professionelle psychologische Hilfe dabei unterstützen, solche erlernten Reaktionen zu untersuchen.

Freiheit bedeutet nicht, das Gegenteil zu tun

Wenn jemand Jehovah’s Zeugen verlässt, kann auch eine neue Falle entstehen: das Gefühl, Freiheit bedeute, dass man jetzt gerade alles tun müsse, was früher nicht erlaubt war.
Aber auch das lässt immer noch die alten Regeln bestimmen, was du tust — nur eben in die entgegengesetzte Richtung.
Du musst dir kein Tattoo stechen lassen, bestimmte Musik hören, Geburtstage feiern oder dich anders kleiden, nur weil das früher vielleicht als „weltlich“ galt.
Freiheit bedeutet nicht, automatisch das Gegenteil von dem tun zu müssen, was du früher gelernt hast. Freiheit bedeutet, neu zu prüfen, was wirklich zu dir passt.
Vielleicht behältst du viele Werte aus deiner Kindheit bei. Vielleicht verändert sich vieles. Vielleicht stellst du fest, dass du manche Dinge überhaupt nicht vermisst.
Dann kommt die Entscheidung nicht mehr nur aus:
„Das darf nicht sein, weil es weltlich ist.“
Sondern immer mehr aus:
„Das passt zu der Person, die ich sein will — oder eben nicht.“

Zum Nachdenken

  • Was meine ich genau, wenn ich etwas als „weltlich“ bezeichne?

  • Ist es wirklich im Widerspruch zu einem Bibelvers, oder wird hier ein Grundsatz angewendet?

  • Würde dieselbe Entscheidung in einer anderen Versammlung oder Kultur anders bewertet werden?

  • Wenn ja, welcher Teil kommt dann aus der Bibel und welcher aus dem Umfeld?

  • Fühle ich Schuld, weil ich gegen meine eigenen Werte handle, oder weil ich gelernt habe, dass etwas weltlich ist?

  • Wenn niemand aus der Versammlung meine Entscheidung jemals sehen würde, würde ich dann genauso entscheiden?

  • Habe ich Angst davor, was Jehova davon hält, was andere Menschen davon halten, oder kann ich diese beiden Dinge schwer auseinanderhalten?

  • Welche Werte aus meiner Erziehung möchte ich bewusst beibehalten?

  • Welche Regeln möchte ich neu überprüfen?

  • Und welche Entscheidungen passen wirklich zu der Person, die ich selbst sein will?

Zum Schluss

„Weltlich“ bedeutet unter Jehovah’s Zeugen weit mehr als nur ein Wort für etwas, das außerhalb der Versammlung existiert. Es gehört zu einem religiösen Weltbild, in dem Jehova für die Wahrheit steht, Satan Einfluss auf die heutige Welt hat und Christen gewarnt werden, kein Teil dieser Welt zu werden.
Für einen Gläubigen kann das eine klare moralische Richtung geben. Für ein Kind kann derselbe Gegensatz tief mit gut und schlecht, sicher und gefährlich, drinnen und draußen verbunden sein.
Gleichzeitig sind nicht alle Dinge, die im alltäglichen Gemeindeleben als weltlich empfunden werden, direkt in der Bibel verboten. Kultur, Zeit, örtliche Vorstellungen und die menschliche Anwendung biblischer Grundsätze können mitbestimmen, wo die Grenze gezogen wird.
Darum kann es wertvoll sein, nicht beim Wort weltlich stehenzubleiben, sondern einen Schritt weiter zu fragen:
„Was genau ist daran falsch — und worauf stütze ich das?“
Und für jemanden, der später nicht mehr als Jehovah’s Zeuge lebt, kann noch eine andere Frage wichtig werden. Das Wort weltlich kann aus deiner Alltagssprache verschwinden, während das dazugehörige Schuldgefühl noch da ist.
Dann musst du nicht automatisch alles ablehnen, was du früher gelernt hast. Du musst auch nicht automatisch das Gegenteil tun.
Du darfst neu entdecken, welche Werte wirklich deine eigenen sind.

„Ist das wirklich falsch — oder habe ich gelernt, dass ich mich deswegen falsch fühlen soll?“

Quellen

Neue-Welt-Übersetzung - Johannes 3:16; Johannes 12:31; Johannes 17:14-16; Jakobus 4:4; 1. Johannes 2:15-17; 1. Johannes 5:19; 1. Petrus 5:8
JW.org - Publikationen über „die Welt“, kein Teil der Welt sein, Umgang, Erscheinungsbild und Unterhaltung
Watchtower Online Library - Publikationen über weltlichen Einfluss, Gewissen und persönliche Entscheidungen
JW.org - Publikationen über Tattoos und biblische Grundsätze
American Psychological Association - Informationen über Entwicklung, Sozialisation, Schuld und erlerntes Verhalten
Albert Bandura - Social Learning Theory

Siehe auch in der A-Z-Begriffsliste der Zeugen Jehovas

D - Die Wahrheit - Was bedeutet der Gegensatz zwischen „der Wahrheit“ und „der Welt“?
G - Glaubenserziehung - Wie werden religiöse Normen von Kindheit an vermittelt und bekräftigt?
G - Gewissen - Warum kann sich etwas immer noch falsch anfühlen, obwohl sich deine Überzeugung geändert hat?
O - Umgang - Welche Bedeutung hat die Wahl der Freunde bei den Zeugen Jehovas?
S - Satan - Welchen Platz hat Satan im Weltbild der Zeugen Jehovas?
V - Freier Wille - Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn sie mit sozialen und religiösen Erwartungen verbunden ist?