W - Weltlich

Vertraute Fragen Was meinen Jehovas Zeugen mit „der Welt“? Wer sind „weltliche Menschen“? Warum wird Satan der Herrscher dieser Welt genannt? Was macht es mit einem Kind, wenn es hört, dass der Teufel wie ein brüllender Löwe nach jemandem sucht, den er verschlingen kann? Warum kann man sich schuldig fühlen, wenn man etwas „Weltliches“ eigentlich sehr gern mag? Wer entscheidet, ob Musik, Kleidung, Haare, Schmuck oder Unterhaltung weltlich sind? Warum kann etwas in einer Gemeinde akzeptiert und in einer anderen abgelehnt werden? Wie frei ist eine persönliche Entscheidung, wenn man weiß, dass andere diese Entscheidung als weltlich ansehen könnten? Und warum kann dieses Gefühl bleiben, selbst wenn man später kein Jehovas Zeuge mehr ist? „Die Wahrheit“ und „die Welt“ Innerhalb der Sprache von Jehovas Zeugen gibt es einen auffälligen Gegensatz. Auf der einen Seite steht „die Wahrheit“ , auf der anderen „die Welt“ . Jemand kann in der Wahrheit sein. Jemand, der kein Jehovas Zeuge ist, kann im alltäglichen Sprachgebrauch als weltlich bezeichnet werden. Es ist von weltlichen Freunden, weltlicher Musik, einem weltlichen Auftreten oder weltlichem Verhalten die Rede. Für jemanden, der nicht als Jehovas Zeuge aufgewachsen ist, können solche Ausdrücke seltsam klingen. In der Versammlung versteht sie jedoch fast jeder sofort. Die Worte machen gleichzeitig eine Grenze sichtbar: innen und außen, geistlich und weltlich, Jehovas Maßstäbe und die Maßstäbe der Welt. Was bedeutet „die Welt“ in der Bibel? Die Bibel verwendet das Wort Welt nicht immer auf dieselbe Weise. Manchmal ist die Menschheit gemeint. Johannes 3:16 sagt zum Beispiel, dass Gott die Welt so sehr liebte, dass er seinen Sohn gab. An anderen Stellen bekommt die Welt eine negative religiöse Bedeutung. Laut 1. Johannes 5:19 liegt „die ganze Welt in der Macht dessen, der böse ist“ . Jakobus 4:4 sagt, dass „Freundschaft mit der Welt Feindschaft mit Gott“ ist. Jehovas Zeugen lehren daher, dass Christen zwar unter anderen Menschen leben und sie lieben sollen, aber nicht Teil der Welt werden dürfen. Damit ist mit „der Welt“ nicht einfach jeder einzelne Mensch außerhalb der Versammlung als schlecht gemeint. In der Lehre geht es um ein menschliches System, das von Gott entfremdet ist und unter dem Einfluss Satans steht. Für ein Kind kann dieser Unterschied jedoch komplizierter sein. Satan und die Welt Innerhalb der Lehre der Jehovas Zeugen ist Satan ein tatsächlich existierendes geistiges Wesen. In der Bibel wird er unter anderem als „der Herrscher dieser Welt“ und „der Gott dieser Welt“ bezeichnet. Eines der stärksten Bilder steht in 1. Petrus 5:8: „Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann.“ Für einen erwachsenen Gläubigen ist klar, dass verschlingen hier bildlich für geistige Gefahr steht. Ein kleines Kind kann solche Bilder viel konkreter erleben. Ein brüllender Löwe ist etwas, wovor man Angst hat. Verschlungen werden ruft Bilder von Gefahr, Schmerz und Vernichtung hervor. Wenn ein Kind außerdem lernt, dass Satan Einfluss auf die Welt außerhalb der Versammlung hat, können weltlich und Gefahr emotional miteinander verknüpft werden. Nicht jedes Kind erlebt das auf die gleiche Weise. Das eine zuckt mit den Schultern, während ein anderes stark davon berührt wird. Aber genau diese Welt kann sehr attraktiv sein Da entsteht für manche Kinder eine besondere Spannung. Denn außerhalb der Versammlung gibt es nicht nur eine abstrakte „Welt“. Da ist auch dieses nette Mädchen aus der Klasse. Da ist Musik, die einen glücklich macht. Ein Geburtstag, zu dem alle eingeladen sind. Ein Film, der spannend wirkt. Mode, die man schön findet. Ein Sportverein, in den man gern gehen würde. Später vielleicht jemand, in den man verliebt ist. Und diese Menschen sind keineswegs alle schlecht. Sie können freundlich, ehrlich, hilfsbereit und liebevoll sein. Ein Kind kann deshalb gleichzeitig lernen: „Die Welt ist geistlich gefährlich.“ und erleben: „Aber ich mag sehr viele Dinge und Menschen aus dieser Welt.“ „Warum mag ich das dann?“ Dann kann etwas mit dem Gewissen passieren. Ein Kind denkt nicht mehr nur: „Ich mag dieses Lied.“ Es kann sofort ein zweiter Gedanke folgen: „Aber ist das nicht weltlich?“ Oder: „Was denkt Jehova darüber, dass ich das mag?“ Damit bekommt eine normale Vorliebe plötzlich eine moralische Bedeutung. Man beurteilt nicht nur, was man tut , sondern manchmal sogar, was man gern hat . Bei manchen Kindern und Erwachsenen kann daraus ein Schuldgefühl entstehen: Wenn ich das mag, obwohl es weltlich ist, sagt das etwas über mich aus? Bin ich noch geistig gesinnt? Liebe ich Jehova überhaupt genug? Ein Schuldgefühl beweist nicht automatisch, dass man etwas falsch macht Dieser Unterschied ist wichtig. Unser Gewissen entsteht nicht im Vakuum. Es wird mitgeprägt von unseren Eltern, unserer Kultur, Religion, Erfahrungen und den Reaktionen von Menschen, die uns wichtig sind. Dadurch kann sich jemand aufrichtig schuldig wegen etwas fühlen, was ein anderer völlig normal findet. Das Schuldgefühl ist dann echt. Aber: „Ich fühle mich schuldig“ bedeutet nicht automatisch: „Also ist das, was ich tue, falsch.“ Umgekehrt gilt dasselbe. Keine Schuld zu empfinden beweist auch nicht automatisch, dass etwas gut ist. Ein Gefühl sagt dir, dass etwas in dir berührt wird. Danach kannst du untersuchen warum . Wer bestimmt eigentlich, was „weltlich“ ist? Bei manchen Themen sind die Grenzen unter Jehovas Zeugen klar. Bei anderen alltäglichen Entscheidungen ist das viel komplizierter. Es gibt zum Beispiel keinen Bibeltext, der sagt, wie viele Ohrlöcher eine Frau haben darf. Es gibt keinen Vers, der sagt, welche Frisur weltlich ist oder welches Musikgenre ein Christ hören darf oder nicht. Dann werden breitere biblische Grundsätze angewandt. Man kann auf Bescheidenheit, Ruf, örtliche Kultur, Umgang und die Frage achten, ob sich jemand zu sehr an die Welt anpasst. Und da entsteht Raum für menschliche Auslegung. Zwei Ohrlöcher Das kann sich bei etwas so Kleinem wie Ohrringen zeigen. In einer bestimmten Versammlung kann man zum Beispiel der Ansicht sein, dass mehrere Ohrlöcher in einem Ohr einen zu weltlichen Eindruck machen. In einer anderen Versammlung, Region oder Generation hat damit fast niemand ein Problem. Die Bibel hat sich inzwischen nicht geändert. Geändert hat sich die kulturelle Bedeutung, die Menschen dem Äußeren geben . Das führt zu einer wichtigen Frage: Wenn etwas in einer Versammlung als weltlich angesehen und in einer anderen akzeptiert wird, welcher Teil kommt dann direkt aus der Bibel und welcher Teil aus Kultur und menschlicher Auslegung? „Weltlich“ verändert sich mit dem Umfeld Mode und Kultur verändern sich ständig. Ein Äußeres, das früher als rebellisch oder auffällig galt, kann zwanzig Jahre später ganz normal sein. Auch zwischen Regionen kann es Unterschiede geben. Was in einem konservativen Umfeld sofort auffällt, wird anderswo kaum bemerkt. Dadurch kann sich auch die praktische Grenze zwischen angemessen und weltlich verschieben, ohne dass sich ein Bibeltext geändert hat. Das bedeutet nicht, dass Jehovas Zeugen deshalb keine Maßstäbe haben könnten. Es bedeutet aber, dass es sinnvoll ist, zwischen einer ausdrücklichen biblischen Regel und einer menschlichen Anwendung eines biblischen Grundsatzes zu unterscheiden. Und was ist mit Tattoos? 3. Mose 19:28 enthält für das alte Israel ein Verbot von Tätowierungen. Nach Ansicht von Jehovas Zeugen stehen Christen jedoch nicht unter dem mosaischen Gesetz. Darum ist die Aussage „Die Bibel verbietet jedem Christen direkt ein Tattoo“ zu einfach. Wohl können biblische Grundsätze auf die Entscheidung für ein Tattoo angewandt werden. Dabei können das Motiv, die lokale Kultur und die Art, wie andere ein Tattoo ansehen, eine Rolle spielen. Auch hier ist also die Frage relevant: Steht meine konkrete Entscheidung wörtlich in der Bibel, oder wird ein biblischer Grundsatz auf meine Entscheidung angewandt? Weltliche Musik, weltliches Haar, weltliche Kleidung Dasselbe geschieht mit Ausdrücken wie weltliche Musik, weltliche Kleidung, weltliche Freunde, weltliche Sprache, weltliches Haar oder eine weltliche Denkweise . Manchmal ist klar, was jemand damit meint. Bei Musik kann zum Beispiel auf Gewalt, Sexualität, Drogen, Okkultismus oder eine andere Botschaft geachtet werden, die jemand für unvereinbar mit seinen christlichen Werten hält. Aber allein das Wort weltlich sagt noch nicht, warum etwas falsch sein sollte. Darum kann eine einfache Folgefrage viel deutlich machen: „Was genau ist daran weltlich?“ Ist es der Inhalt? Das Aussehen? Die Assoziation? Die örtliche Kultur? Ein biblischer Grundsatz? Oder vor allem die Tatsache, dass etwas außerhalb der Versammlung beliebt ist? „Weltlich“ als Framing-Wort Darum kann man weltlich auch als ein Framing-Wort betrachten. Ein Framing-Wort beschreibt nicht nur etwas, sondern ordnet es gleichzeitig in einen bestimmten Deutungsrahmen ein. Wenn jemand sagt: „Das ist eine beliebte Frisur“ , weißt du noch nicht, ob der Sprecher sie schön oder hässlich findet. Wenn jemand in einem religiösen Umfeld sagt: „Das ist aber ziemlich weltlich“ , bekommt dieselbe Entscheidung sofort eine moralische oder geistliche Färbung. Das Wort kann dadurch schon ein Urteil hervorrufen, bevor genau besprochen wurde, was daran eigentlich falsch ist . Das bedeutet nicht, dass die Person, die es benutzt, bewusst versucht, jemanden zu beeinflussen. Es kann einfach die Sprache sein, mit der jemand selbst gelernt hat, solche Entscheidungen zu betrachten. „Weltliche Menschen“ Bei Menschen wird es noch empfindlicher. Ein Mitschüler, Kollege, Nachbar oder Verwandter kann im alltäglichen Sprachgebrauch als weltlich bezeichnet werden, weil er kein Zeuge Jehovas ist. Doch weltlich sagt nichts über seinen Charakter aus. Jemand außerhalb der Versammlung kann ehrlich, loyal, liebevoll und hilfsbereit sein. Ein Zeuge Jehovas kann das selbstverständlich auch sehen und schätzen. Darum ist es wichtig, zwischen einer religiösen Kategorie und einer Bewertung der Qualität eines Menschen zu unterscheiden. Für Kinder ist dieser Unterschied vielleicht noch wichtiger. Ein Kind kann sonst leicht zu dem Gedanken kommen: „Wenn wir die Wahrheit haben und sie aus der Welt sind, sind wir dann bessere Menschen?“ Wobei das nicht unbedingt das ist, was Eltern oder die Organisation damit meinen. Wie frei ist eine persönliche Entscheidung? Jehovas Zeugen sprechen viel über das persönliche Gewissen. Bei allen möglichen Themen muss ein Christ letztlich selbst eine Entscheidung treffen. Aber eine Entscheidung wird nie völlig losgelöst von der Umgebung getroffen. Stell dir vor, niemand verbietet dir ausdrücklich eine bestimmte Frisur. Du weißt nur, dass Älteste oder andere Versammlungsmitglieder diesen Stil wahrscheinlich als weltlich ansehen würden. Vielleicht erwartest du, dass man dich dann für weniger geistig hält. Vielleicht bekommst du Rat. Vielleicht fragst du dich, ob bestimmte Aufgaben in der Versammlung dadurch schwieriger werden. Formal kannst du immer noch wählen. Aber psychologisch hat die Wahl inzwischen einen Preis bekommen. Darum gibt es einen Unterschied zwischen formaler Wahlfreiheit und erlebter Wahlfreiheit . Wer wirst du durch die Entscheidungen, die du triffst? Da berührt der Begriff weltlich die Identität. Wer du bist, zeigt sich zum Teil in den Entscheidungen, die du triffst: welche Musik du magst, welche Kleidung du trägst, mit wem du Umgang pflegst, wie du deine Haare trägst, wohin du gehst und welche Werte dir wichtig sind. Aber niemand trifft diese Entscheidungen völlig ohne den Einfluss anderer. Auch außerhalb einer Religionsgemeinschaft werden Menschen von Eltern, Freunden, sozialen Medien, Kultur und Mode beeinflusst. Völlig unbeeinflusst einfach „man selbst sein“ gibt es wahrscheinlich nicht. Eine interessantere Frage ist: „Verstehe ich, wodurch meine Entscheidungen beeinflusst werden, und bekomme ich genug Raum, um anschließend selbst zu entscheiden, was wirklich zu mir passt?“ Wenn du etwas Weltliches eigentlich doch magst Für jemanden, der als Zeuge Jehovas aufwächst, kann daraus ein innerer Konflikt entstehen. Du findest bestimmte Musik schön, fühlst dich aber schuldig deswegen. Du möchtest irgendwohin gehen, hörst aber in deinem Kopf, dass das weltlich ist. Du findest einen bestimmten Stil wunderschön, traust dich aber nicht, ihn zu tragen. Dann kontrollierst du am Ende vielleicht nicht nur dein Verhalten, sondern auch deine Wünsche: Warum will ich das? Was sagt das über meine Geistigkeit aus? Würde Jehova von mir enttäuscht sein? Wenn solche Gedanken jahrelang wiederholt werden, kann die Bewertung immer mehr von innen kommen. Wenn niemand mehr „weltlich“ sagen muss In der Psychologie spricht man von Internalisierung , wenn Normen aus deiner Umgebung Teil deines eigenen Denkens und deiner Selbststeuerung werden. Das ist ein normaler Teil des Aufwachsens. Als Erwachsene müssen wir nicht jeden Morgen von unseren Eltern hören, dass wir nicht lügen oder stehlen sollen. Viele Normen sind Teil von uns selbst geworden. Dasselbe kann mit religiösen Normen geschehen. Irgendwann muss niemand mehr sagen: „Das ist weltlich.“ Du sagst es dir gedanklich selbst. Das kann positiv sein, wenn es um Werte geht, zu denen du selbst voll und ganz stehst. Es wird komplizierter, wenn sich deine Überzeugung später verändert, die alte emotionale Reaktion aber bestehen bleibt. Du bist raus — aber das Gefühl ist noch da Das kommt bei manchen ehemaligen Zeugen Jehovas vor. Rational kannst du inzwischen denken: „Ich glaube nicht mehr, dass daran etwas falsch ist.“ Und trotzdem fühlst du Spannung, Scham oder Schuld, wenn du es tust. Das kann verwirrend sein: „Warum fühlt sich das immer noch falsch an, wenn ich überhaupt nicht mehr glaube, dass es falsch ist?“ Weil Gedanken sich manchmal schneller verändern als erlernte emotionale Reaktionen. Wenn etwas jahrelang mit Jehova, Satan, der Welt, Gut und Böse, Anerkennung und deiner Identität verknüpft war, verschwindet diese emotionale Verbindung nicht immer in dem Moment, in dem sich deine Überzeugung ändert. Wie bekommst du das aus deinem System? Nicht, indem du dich dazu zwingst, plötzlich alles toll zu finden, was früher nicht erlaubt war. Es kann helfen, drei Dinge voneinander zu trennen: Was fühle ich? Ich fühle Schuld, wenn ich das tue. Was habe ich früher gelernt? Ich habe gelernt, dass das weltlich war und Jehova das nicht gutheißen würde. Was halte ich heute selbst davon? Finde ich das nach meinen heutigen Werten wirklich falsch? Warum oder warum nicht? Allein diese Unterscheidung kann schon viel verändern. Du musst das alte Gefühl nicht sofort loswerden. Du kannst lernen zu erkennen: „Dieses Gefühl gehört zu dem, was ich jahrelang gelernt habe. Ich darf neu prüfen, ob die Regel dahinter noch zu mir passt.“ Dein Gewissen kann sich verändern Durch neue Erfahrungen können alte Verknüpfungen allmählich schwächer werden. Du tust zum Beispiel etwas, das sich früher weltlich anfühlte, und merkst: Ich schade niemandem. Das widerspricht nicht meinen heutigen Werten. Ich bin immer noch derselbe fürsorgliche Mensch. Das erste Mal kann sich unangenehm anfühlen. Das zehnte Mal vielleicht weniger. Das bedeutet nicht, dass du dein Gewissen ausschalten sollst. Im Gegenteil: Du prüfst dein Gewissen neu: Welche Maßstäbe möchte ich beibehalten, weil ich sie selbst wertvoll finde? Welche möchte ich ändern? Und bei welchen Entscheidungen bin ich mir eigentlich noch nicht sicher? Wenn alte Angst, Schuld oder Scham sehr stark bleiben oder den Alltag beeinträchtigen, kann professionelle psychologische Hilfe dabei unterstützen, solche erlernten Reaktionen zu untersuchen. Freiheit bedeutet nicht, das Gegenteil zu tun Wenn jemand die Zeugen Jehovas verlässt, kann auch eine neue Falle entstehen: das Gefühl, Freiheit bedeute, dass man jetzt gerade alles tun muss, was früher nicht erlaubt war. Aber auch das lässt weiterhin die alten Regeln bestimmen, was du tust — nur in umgekehrter Richtung. Du musst dir kein Tattoo stechen lassen, bestimmte Musik hören, Geburtstage feiern oder dich anders kleiden, nur weil das früher vielleicht als „weltlich“ angesehen wurde. Freiheit bedeutet nicht, automatisch das Gegenteil von dem zu tun, was du früher gelernt hast. Freiheit bedeutet, neu zu prüfen, was wirklich zu dir passt. Vielleicht behältst du viele Werte aus deiner Kindheit bei. Vielleicht verändert sich viel. Vielleicht stellst du fest, dass du manches überhaupt nicht vermisst. Dann kommt die Entscheidung nicht mehr nur aus: „Das darf ich nicht, denn das ist weltlich.“ Sondern immer mehr aus: „Das passt zu der Person, die ich sein möchte, oder eben nicht.“ Zum Nachdenken Was meine ich genau, wenn ich etwas „weltlich“ nenne? Steht es wirklich im Widerspruch zu einem Bibeltext, oder wird ein Grundsatz angewendet? Würde dieselbe Entscheidung in einer anderen Versammlung oder Kultur anders beurteilt werden? Wenn ja, welcher Teil kommt dann aus der Bibel und welcher aus dem Umfeld? Fühle ich mich schuldig, weil ich gegen meine eigenen Werte handle, oder weil ich gelernt habe, dass etwas weltlich ist? Wenn niemand aus der Versammlung meine Entscheidung je sehen würde, würde ich dann genauso entscheiden? Habe ich Angst davor, was Jehova davon hält, davor, was andere Menschen davon halten, oder ist es für mich schwer, diese beiden Dinge zu trennen? Welche Werte aus meiner Erziehung möchte ich bewusst beibehalten? Welche Regeln möchte ich neu überprüfen? Und welche Entscheidungen passen wirklich zu dem, der ich selbst sein möchte? Zum Schluss „Weltlich“ ist bei den Zeugen Jehovas weit mehr als nur ein Wort für etwas, das außerhalb der Versammlung existiert. Es gehört zu einem religiösen Weltbild, in dem Jehova für die Wahrheit steht, Satan Einfluss auf die gegenwärtige Welt hat und Christen davor gewarnt werden, nicht Teil dieser Welt zu werden. Für einen Gläubigen kann das eine klare moralische Orientierung geben. Für ein Kind kann derselbe Gegensatz tief mit gut und böse, sicher und gefährlich, innen und außen verknüpft werden. Gleichzeitig sind nicht alle Dinge, die im alltäglichen Gemeindeleben als weltlich empfunden werden, direkt in der Bibel verboten. Kultur, Zeit, örtliche Vorstellungen und die menschliche Anwendung biblischer Grundsätze können mitbestimmen, wo die Grenze gezogen wird. Darum kann es wertvoll sein, nicht beim Wort weltlich stehenzubleiben, sondern einen Schritt weiterzugehen: „Was genau ist daran falsch — und worauf stütze ich das?“ Und für jemanden, der später nicht mehr als Zeuge Jehovas lebt, kann noch eine andere Frage wichtig werden. Das Wort weltlich kann aus deiner Alltagssprache verschwinden, während das dazugehörige Schuldgefühl noch da ist. Dann musst du nicht automatisch alles ablehnen, was du früher gelernt hast. Ebenso wenig musst du automatisch das Gegenteil tun. Du darfst neu entdecken, welche Werte wirklich deine eigenen sind. „Finde ich das wirklich falsch — oder habe ich gelernt, dass ich mich deswegen falsch fühlen soll?“ Quellen Neue-Welt-Übersetzung - Johannes 3:16; Johannes 12:31; Johannes 17:14-16; Jakobus 4:4; 1. Johannes 2:15-17; 1. Johannes 5:19; 1. Petrus 5:8 JW.org - Publikationen über „die Welt“, kein Teil der Welt sein, Umgang, Aussehen und Unterhaltung Watchtower Online Library - Publikationen über weltlichen Einfluss, Gewissen und persönliche Entscheidungen JW.org - Publikationen über Tätowierungen und biblische Grundsätze American Psychological Association - Informationen über Entwicklung, Sozialisierung, Schuld und erlerntes Verhalten Albert Bandura - Social Learning Theory Siehe auch im A-Z-Begriffslexikon der Zeugen Jehovas D - Die Wahrheit - Was bedeutet der Gegensatz zwischen „der Wahrheit“ und „der Welt“? G - Glaubenserziehung - Wie werden religiöse Normen von Kindheit an vermittelt und bestätigt? G - Gewissen - Warum kann sich etwas noch falsch anfühlen, obwohl sich die Überzeugung verändert hat? O - Umgang - Welche Bedeutung hat die Wahl der Freunde innerhalb der Zeugen Jehovas? S - Satan - Welche Rolle hat Satan im Weltbild der Zeugen Jehovas? V - Freier Wille - Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn soziale und religiöse Erwartungen damit verbunden sind?