Wiedererkennbare Fragen
- Ist dir schon einmal aufgefallen, dass sich eine Entscheidung weniger frei anfühlt, wenn du weißt, dass du mit Ja jemanden froh machst und mit Nein jemanden tief verletzen kannst?
- Erkennst du das Gefühl, dass eine Entscheidung schwerer wird, wenn sie mit Familie, Freundschaften und deinem ganzen vertrauten Umfeld verbunden ist?
- Hattest du schon einmal das Gefühl, dass das Zweifeln an etwas Größerem als nur einer Meinung sich auch wie ein Zweifeln an der eigenen Identität anfühlt?
- Kennst du die Spannung zwischen dem ehrlichen Wunsch, etwas jetzt zu wählen, und der späteren Unmöglichkeit, richtig zu überblicken, was diese Entscheidung in Jahren für dich bedeuten könnte?
- Hast du schon einmal erlebt, dass sich „selbst entscheiden“ anders anfühlt, wenn kein harter Zwang da ist, aber doch subtiler Druck, Erwartungen oder Angst vor den Folgen?
- Freier Wille oder antrainierte Entscheidung?
- Wie frei ist eine religiöse Entscheidung, wenn Glaube, Familie, Identität und Zukunft miteinander verknüpft sind?
Jehovas Zeugen messen dem freien Willen großen Wert bei.
Jehova zwingt niemanden, ihm zu dienen. Jeder Mensch muss selbst entscheiden, ob er sich für Jehova entscheidet.
Darum werden Babys bei Jehovas Zeugen nicht getauft. Jemand muss alt genug sein, um zu verstehen, was er tut, und sich Jehova aus freiem Willen hingeben.
Das klingt nach einer freien Entscheidung.
Aber bei einem Kind, das von Geburt an als Jehovas Zeuge erzogen wird, stellt sich eine interessante Frage:
Wie frei fühlt sich eine Entscheidung an, wenn die eine Wahl von Geburt an mit allem und jedem verbunden ist, den du liebst?
Darum geht es in diesem Artikel.
Nicht um die Frage, ob ein Elternteil seinen Glauben an sein Kind weitergeben darf.
Sondern um die Frage:
Was braucht ein Kind, um am Ende wirklich eine eigene Entscheidung treffen zu können?
Du entscheidest nicht aus einem leeren Raum heraus
Ein Kind entscheidet sich nicht ohne Vorgeschichte für seinen Glauben.
Wie wir im vorherigen Artikel gesehen haben, kann ein Kind, das als Jehovas Zeuge aufwächst, jahrelang mit dem Königreichssaal, den Zusammenkünften, dem Predigtdienst, Kongressen, Gebeten, biblischen Geschichten und JW-Publikationen vertraut sein, bevor es überhaupt beurteilen kann, ob es diese Überzeugungen selbst teilt.
Es hat gelernt, wer Jehova ist.
Es hat von Satan gehört.
Es kennt das Paradies.
Es hat von Armageddon gehört.
Es weiß, was „die Wahrheit“ bedeutet.
Es hat gelernt, dass es einen Unterschied zwischen Jehovas Volk und „der Welt“ gibt.
Und gerade in eben dieser Welt hat das Kind seine wichtigsten Beziehungen aufgebaut.
Papa und Mama glauben daran.
Brüder und Schwestern vielleicht auch.
Opa und Oma vielleicht.
Die Freunde der Familie sind möglicherweise in der Versammlung.
Die Kinder, mit denen es viel zusammen ist, sind vielleicht Kinder anderer Zeugen.
Die Ältesten sind vertraute Erwachsene.
Auf Kongressen sieht es Tausende Menschen, die dasselbe glauben.
Ein Kind entscheidet sich daher später nicht zwischen zwei abstrakten Weltanschauungen.
Es entscheidet aus einer Welt heraus, in der eine davon schon seit Jahren Zuhause ist.
Die beiden Entscheidungen haben nicht dieselbe Bedeutung
Stell dir vor, ein fünfzehnjähriges Mädchen sagt:
„Ich möchte Jehova dienen.“
Was kann dann passieren?
Ihre Eltern freuen sich.
Brüder und Schwestern ermutigen sie.
Sie kann mehr im Predigtdienst mitmachen.
Vielleicht wird sie Pionierin.
Sie macht geistige Fortschritte.
Und wenn sie schließlich getauft wird, gilt das als wunderbare Entscheidung.
Stell dir nun vor, dass dasselbe Mädchen sagt:
„Ich glaube nicht, dass das die Wahrheit ist.“
Das ist formal gesehen ebenfalls eine Entscheidung.
Aber emotional ist es eine ganz andere Entscheidung.
Ihre Eltern könnten traurig werden.
Vielleicht werden sie ängstlich.
Nicht nur, weil ihre Tochter eine andere Weltanschauung wählt.
Sie könnten wirklich glauben, dass ihre ewige Zukunft auf dem Spiel steht.
Dass sie Jehova verlässt.
Dass die Welt sie beeinflusst.
Oder dass Satan versucht, sie von Jehova wegzuziehen.
Das Mädchen muss ihre Eltern nicht einmal sagen hören:
„Du darfst nicht weggehen.“
Sie sieht ihre Traurigkeit.
Und für ein Kind kann das schon sehr schwer wiegen.
Papa und Mama traurig machen
Kinder reagieren empfindlich auf die Anerkennung ihrer Eltern.
Das ist normal.
Ein Kind möchte meistens, dass seine Eltern stolz auf es sind.
Darum ist eine Entscheidung, bei der das Kind weiß, dass eine Antwort seine Eltern glücklich macht und die andere sie tieftraurig macht, psychologisch nicht völlig neutral.
Stell dir ein Kind vor, das sagt:
„Ich möchte mich taufen lassen.“
Die Reaktion kann sein:
Wie wunderbar.
Wir sind so stolz auf dich.
Jehova wird sich sehr über dich freuen.
Aber was, wenn es sagt:
„Ich möchte kein Zeuge Jehovas werden.“
Selbst liebevolle Eltern können darüber erschrecken.
Und gerade weil das Kind seine Eltern liebt, kann deren Angst Teil seiner eigenen Abwägung werden.
Dann entscheidet das Kind nicht nur:
Was glaube ich?
sondern möglicherweise gleichzeitig:
Wie viel Kummer kann ich meinen Eltern bereiten?
Das kann einen Loyalitätskonflikt auslösen.
Und dann gibt es noch Jehova
Für ein JG-Kind spielt außerdem eine Beziehung eine Rolle, die für das Kind sehr real sein kann:
seine Beziehung zu Jehova.
An der Organisation zu zweifeln kann dadurch viel größer erscheinen als an einer menschlichen Institution zu zweifeln.
Wenn das Kind gelernt hat, dass Jehova sein Volk durch seine Organisation leitet, kann Zweifel an dem, was die Organisation lehrt, als Zweifel an Jehova selbst erlebt werden.
Ein Jugendlicher kann dadurch denken:
Bin ich rebellisch?
Bin ich geistig schwach?
Bereite ich Jehova Kummer?
Hat Satan Einfluss auf mich?
Verliere ich das Paradies?
Was passiert mit mir bei Armageddon?
Das macht eigenständiges Nachforschen emotional belastet.
Denn es besteht die Möglichkeit, dass du beim Suchen feststellst, dass du nicht mehr glaubst.
Und genau dieses Ergebnis kann beängstigend sein.
Freier Wille und Angst
Hier stellt sich eine wichtige Frage:
Wie frei kann sich eine Entscheidung anfühlen, wenn eine der möglichen Folgen mit Angst verbunden ist?
Stell dir vor, jemand sagt zu dir:
'Du darfst selbst wählen, welchen Weg du gehst.'
Es gibt zwei Wege.
Bei dem einen steht:
Jehova.
Deine Familie.
Deine Freunde.
Das Paradies.
Ewiges Leben.
Sicherheit.
Beim anderen hast du vielleicht gelernt, an Folgendes zu denken:
die Welt.
Satan.
geistliche Gefahr.
Armageddon.
Vielleicht am Ende sogar an den Tod.
Formal gibt es zwei Wege.
Aber für ein Kind fühlen sich diese Wege nicht unbedingt gleichwertig an.
Eine Wahl zu haben ist nicht dasselbe wie zwei Entscheidungen zu haben, die sich gleichermaßen sicher anfühlen.
'Die Welt'
Das wird noch wichtiger, wenn ein Kind nicht unbegrenzt mit dem Leben außerhalb von Jehovas Zeugen in Berührung kommt.
JG-Kinder gehen meistens ganz normal zur Schule und leben also nicht buchstäblich abgeschottet von der Gesellschaft.
Aber sie lernen auch, dass sie 'kein Teil der Welt' sein sollen.
Sie feiern zum Beispiel keine Geburtstage und bestimmte Feiertage und werden vor schlechten Umgang gewarnt.
Dadurch kann ein Kind Menschen außerhalb der Versammlung kennen, aber gleichzeitig lernen, bei engen Freundschaften und bestimmten Aktivitäten vorsichtig zu sein.
Und das beeinflusst das Umfeld, in dem später eine Glaubensentscheidung getroffen wird.
Denn um zwei Welten wirklich vergleichen zu können, muss man sie bis zu einem gewissen Grad auch kennenlernen können.
Rapunzel und die offene Tür
Deshalb ist der Vergleich mit Rapunzel interessant.
Nicht, weil Eltern von Jehovas Zeugen ihre Kinder absichtlich einsperren.
Die meisten JG-Eltern würden vielmehr denken, dass sie ihre Kinder schützen.
Aber stell dir ein Kind vor, das seine ganze Kindheit lang hört:
'Draußen ist es gefährlich.'
Eines Tages wird die Tür geöffnet und gesagt:
'Jetzt darfst du selbst wählen.'
Ist das Kind dann völlig frei?
Technisch gesehen kann die Tür offen stehen.
Aber im Kopf des Kindes ist all das, was es jahrelang über das Draußen gehört hat, immer noch da.
Es muss nicht mehr körperlich aufgehalten werden.
Die Grenze kann inzwischen von außen nach innen gewandert sein.
Das ist der Unterschied zwischen einer sichtbaren Einschränkung und einer Überzeugung, die jemand selbst verinnerlicht hat.
Identität entsteht nicht in Abschottung
In der Kindheit und besonders in der Adoleszenz wird Identität immer wichtiger.
Ein Jugendlicher entdeckt:
Wer bin ich?
Wozu gehöre ich?
Was ist mir wichtig?
Welche Menschen passen zu mir?
Was glaube ich?
Was will ich später einmal werden?
Dabei spielen Gleichaltrige und Erfahrungen außerhalb der Familie eine immer größere Rolle.
Aber was passiert, wenn viele Teile deiner Identität bereits mit einer einzigen Gemeinschaft verbunden sind?
Deine Freunde.
Dein Glaube.
Deine Zukunftsvorstellung.
Deine Moral.
Deine sozialen Aktivitäten.
Deine Familie.
Dein möglicher zukünftiger Partner.
Dein Bild von Gott.
Dann kann es sein, dass das Zweifeln an einem Teil auch andere Teile ins Wanken bringt.
Das kann erklären, warum Glaubenszweifel für jemanden, der als JG aufgewachsen ist, viel größer wirken können als:
'Ich habe meine Meinung geändert.'
Es kann sich anfühlen wie:
'Wer bin ich noch, wenn das nicht wahr ist?'
Die Taufe macht die Entscheidung noch wichtiger
Bei Jehovas Zeugen ist die Taufe keine Kindertaufe.
Ein Jugendlicher muss selbst angeben, dass er sich taufen lassen möchte.
Das ist ein wichtiger Unterschied zu Religionen, in denen Babys getauft werden.
Gleichzeitig werden bei Jehovas Zeugen auch Minderjährige getauft.
Und damit entsteht eine besondere Situation.
Ein Minderjähriger kann eine religiöse Entscheidung treffen, die auf ein ganzes Leben ausgerichtet ist und später erhebliche soziale Konsequenzen haben kann, wenn dieselbe Person als Erwachsener zu anderen Überzeugungen kommt.
Daher verdient nicht nur die Taufe selbst Aufmerksamkeit.
Auch der Prozess vor der Taufe verdient Aufmerksamkeit.
Die Fragen vor der Taufe
Wer sich bei den Zeugen Jehovas taufen lassen will, durchläuft im Vorfeld einen Prozess mit Ältesten.
Dabei werden Themen und Fragen aus der Lehre der Zeugen Jehovas besprochen. Es geht dabei nicht nur um den Glauben an Gott und Jesus, sondern auch darum, die Rolle von Jehovas Organisation zu verstehen und nach den Maßstäben zu leben, die unter den Zeugen Jehovas gelten.
Der Kandidat bespricht diese Themen mit Ältesten und beantwortet Fragen.
Danach wird beurteilt, ob der Kandidat genügend Verständnis hat und bereit für die Taufe ist.
Der Gedanke dahinter ist nachvollziehbar:
Jemand muss wissen, wofür er sich entscheidet.
Bei einem Minderjährigen stellt sich jedoch eine zweite Frage:
Was bedeutet „wissen, wofür man sich entscheidet“ eigentlich?
Reicht es aus, dass ein Jugendlicher die Lehren kennt und die Fragen beantworten kann?
Oder muss er auch absehen können, was diese Entscheidung in zehn, zwanzig oder dreißig Jahren bedeuten kann?
Die richtigen Antworten zu kennen ist nicht dasselbe wie die Zukunft überblicken zu können
Ein Kind, das seit seiner Geburt als Zeuge Jehovas erzogen wurde, kann schon in jungen Jahren außergewöhnlich viel Wissen über den Glauben haben.
Es kann Bibelstellen nachschlagen.
Es kennt die Sprache der Versammlung.
Es weiß, was die Zeugen Jehovas über Armageddon, das Paradies, Blut, Sexualität, Umgang und die Versammlung glauben.
Es weiß, welche Antworten zu bestimmten Glaubensfragen passen.
Und ein Jugendlicher kann völlig aufrichtig sagen:
„Ich möchte Jehova für immer dienen.“
Dieses Gefühl muss hinterher niemand bestreiten.
Aber religiöses Wissen und aufrichtige Überzeugung sind nicht automatisch dasselbe wie die Fähigkeit, alle zukünftigen Konsequenzen einer lebenslangen Entscheidung zu überblicken.
Diese Unterscheidung ist wichtig.
Wer entscheidet, ob ein Minderjähriger bereit ist?
Letztlich spielen Älteste eine wichtige Rolle bei der Beurteilung, ob jemand bereit für die Taufe ist.
Viele Älteste kennen den Jugendlichen vielleicht schon seit Jahren.
Manche sind selbst Vater.
Manche haben viel Lebenserfahrung und können sehr sorgfältig mit Jugendlichen umgehen.
Es wäre daher falsch zu sagen, Älteste könnten grundsätzlich nicht einschätzen, ob ein Jugendlicher sich ernsthaft mit seinem Glauben beschäftigt.
Aber es gibt noch eine andere Frage.
Älteste sind aufgrund ihrer Funktion nicht automatisch Fachleute für:
Entwicklungspsychologie;
Entwicklung im Jugendalter;
Identitätsbildung;
neurologische Entwicklung;
oder informierte Entscheidungsfindung bei Minderjährigen.
Damit stellt sich eine berechtigte Frage:
Welche Fachkenntnis braucht es eigentlich, um festzustellen, dass ein Minderjähriger nicht nur versteht, was die Taufe heute bedeutet, sondern auch die möglichen Auswirkungen auf sein zukünftiges Leben ausreichend überblicken kann?
Das Gehirn von Jugendlichen befindet sich noch in der Entwicklung
Hier müssen wir sorgfältig formulieren.
Ein Jugendlicher hat kein „halbes Gehirn“ und ist nicht unfähig, wichtige Entscheidungen zu treffen.
Ein Fünfzehn- oder Sechzehnjähriger kann intelligent sein, tief nachdenken, starke Überzeugungen haben und sehr bewusste Entscheidungen treffen.
Gleichzeitig ist seine Entwicklung noch nicht abgeschlossen.
Das amerikanische National Institute of Mental Health beschreibt, dass sich das Gehirn bis in die Mitte bzw. das Ende der Zwanziger weiterentwickelt und ausreift. Der präfrontale Cortex — wichtig unter anderem für Planung, Prioritätensetzung und Entscheidungsfindung — gehört zu den letzten Hirnregionen, die vollständig ausreifen.
National Institute of Mental Health - The Teen Brain: 7 Things to Know
Das bedeutet nicht:
Ein Jugendlicher kann nicht entscheiden.
Es bedeutet aber, dass die Adoleszenz gerade eine Lebensphase ist, in der Entwicklung, Identität, soziales Umfeld und Entscheidungsfindung noch stark in Bewegung sind.
Und das macht eine lebenslange religiöse Bindung besonders bedeutsam.
Mit vierzehn weiß man noch nicht, wer man mit dreißig sein wird
Ein Jugendlicher, der sich taufen lässt, geht vielleicht noch zur Schule.
Er hat möglicherweise noch nie selbstständig gewohnt.
Noch keine weiterführende Ausbildung gewählt.
Noch keinen Beruf ausgeübt.
Noch keine langfristige Beziehung als Erwachsener geführt.
Noch keine Kinder großgezogen.
Noch keinen Hypotheken- oder Mietvertrag abgeschlossen.
Noch nicht über Jahre hinweg außerhalb der elterlichen Familie ein selbstständiges Leben geführt.
Er ist noch dabei herauszufinden, wer er ist.
Das bedeutet nicht, dass sein Glaube deshalb nicht echt ist.
Aber es bedeutet, dass er eine Entscheidung fürs Leben trifft bevor ein großer Teil dieses Lebens überhaupt erlebt wurde.
Wird auch erklärt, was passiert, wenn man später anders denkt?
Dies ist vielleicht eine der wichtigsten Fragen.
Während der Vorbereitung auf die Taufe wird viel darauf gelegt, was es bedeutet, Jehova zu dienen.
Aber eine wirklich informierte Entscheidung hat auch noch eine andere Seite:
Was geschieht, wenn du später nicht mehr willst?
Wird einem Minderjährigen vor der Taufe ebenso klar erklärt, was passieren kann, wenn er mit dreißig sagt:
'Ich glaube das nicht mehr'?
Versteht ein Zwölf-, Vierzehn- oder Sechzehnjähriger, welche Folgen es haben kann, wenn er später Verhaltensweisen zeigt, die zum Ausschluss aus der Versammlung führen?
Versteht er, was das für Kontakte innerhalb der Glaubensgemeinschaft bedeuten kann?
Versteht er, was geschehen kann, wenn seine Eltern, Brüder, Schwestern und besten Freunde Jahrzehnte später immer noch Jehovas Zeugen sind?
Und versteht er, dass die Person, die er mit vierzig ist, grundlegend anders denken kann als die Person, die er mit vierzehn war?
Das sind keine Kleinigkeiten.
Sie berühren den Kern dessen, was informierte Entscheidung bedeutet.
Stell die Frage einmal andersherum
Stell dir vor, ein Vierzehnjähriger wird vor seiner Taufe nicht nur gefragt:
'Willst du Jehova für immer dienen?'
sondern auch:
'Angenommen, du kommst in zwanzig Jahren nach eingehender Prüfung zu der Überzeugung, dass Jehovas Zeugen nicht Gottes Organisation sind. Was denkst du, könnte deine heutige Entscheidung dann für dein Leben bedeuten?'
Kann sich ein Vierzehnjähriger diese Situation wirklich vorstellen?
Weiß er, wer er mit vierunddreißig sein wird?
Wer sein Partner ist?
Wer seine Freunde sind?
Ob er Kinder hat?
Welche Überzeugungen er bis dahin entwickelt haben wird?
Das kann niemand vollständig.
Auch ein Erwachsener nicht.
Aber bei einem Minderjährigen kommt noch etwas hinzu:
Seine Identität und seine Gehirnentwicklung befinden sich noch mitten im Prozess.
Die Verantwortung dessen, der die Taufe genehmigt
Darum sollte man bei der Taufe Minderjähriger vielleicht nicht nur fragen:
Hat der Jugendliche ausreichend Bibelwissen?
Gibt er die richtigen Antworten?
Lebt er nach den Maßstäben der Versammlung?
Sondern auch:
Versteht dieser Jugendliche wirklich die Konsequenzen sowohl des Bleibens als auch des Gehens?
Und wenn die Ältesten schließlich beurteilen, dass er bereit ist:
Wie haben sie das festgestellt?
Das ist keine Anschuldigung gegen einzelne Älteste.
Es ist eine Frage an das System.
Denn je jünger jemand eine lebenslange Bindung eingeht, desto größer ist die Verantwortung der Erwachsenen, die sagen:
'Ja, du bist bereit, diese Entscheidung zu treffen.'
Religiöse Reife und psychologische Reife sind nicht dasselbe
Innerhalb einer religiösen Gemeinschaft kann ein Jugendlicher als geistlich reif gelten.
Er gibt gute Antworten.
Er geht im Predigtdienst mit.
Er hat einen guten Ruf.
Er liest die Bibel.
Er betet.
Er will Jehova dienen.
Aber geistige Reife nach den Maßstäben einer Religion ist nicht automatisch dasselbe wie entwicklungspsychologische Reife.
Ein Kind kann außergewöhnlich viel über seinen Glauben wissen und gleichzeitig noch mitten in seiner Identitätsentwicklung stecken.
Beides kann zugleich wahr sein.
Ein bemerkenswerter Widerspruch
In der Gesellschaft schützen wir Minderjährige in vielen Bereichen gerade deshalb, weil wir anerkennen, dass sie sich noch entwickeln.
Dennoch kann ein Minderjähriger innerhalb einer religiösen Gemeinschaft eine Entscheidung treffen, die als lebenslanger Auftrag an Gott betrachtet wird.
Das muss an sich noch kein Problem sein.
Die schwierige Frage entsteht, wenn an dieser Entscheidung noch Jahre später soziale Konsequenzen hängen bleiben, obwohl sich die Überzeugungen der inzwischen erwachsenen Person verändert haben.
Darum sollte vor der Taufe vielleicht nicht nur gefragt werden:
'Bist du überzeugt, dass das die Wahrheit ist?'
sondern auch:
'Was geschieht, wenn du in fünfzehn Jahren überzeugt bist, dass das NICHT die Wahrheit ist?'
Wenn diese zweite Möglichkeit nicht wirklich besprochen und verstanden werden kann, stellt sich die Frage, wie vollständig informiert die erste Entscheidung ist.
Freier Wille bedeutet nicht nur, frei Ja sagen zu können.
Freier Wille bedeutet auch, dass Nein sagen — jetzt und später — eine wirklich mögliche Wahl bleiben muss.
Kein physischer Zwang bedeutet nicht automatisch vollständige Freiheit
Ein Elternteil muss nie sagen:
'Du musst dich taufen lassen.'
Dennoch kann Druck bestehen.
Druck kann subtil sein.
Ein stolzer Blick, wenn ein Kind antwortet.
Viel Anerkennung, wenn es mehr im Predigtdienst macht.
Vorbilder anderer Jugendlicher, die geistliche Ziele setzen.
Gespräche über die Taufe.
Kongresse, auf denen Jugendliche ermutigt werden, geistige Entscheidungen zu treffen.
Die Freude rund um jemanden, der getauft wird.
Keines dieser Dinge muss für sich genommen falsch oder zwingen sein.
Aber zusammen bilden sie das soziale Umfeld, in dem ein Kind seine Entscheidung trifft.
Das gilt übrigens für viele Gruppen und Familien.
Wir Menschen werden ständig von den Menschen um uns herum beeinflusst.
Gerade deshalb ist es bei einer Entscheidung mit solch weitreichenden Folgen wichtig, weiter zu schauen als nur auf:
„Niemand hat ihn gezwungen.“
Auch der JZ-Elternteil steckt in einem Loyalitätskonflikt
Und jetzt kommt die andere Seite.
Stell dir vor, du bist Mutter und glaubst wirklich, dass Jehovas Zeugen die Wahrheit haben.
Dein sechzehnjähriger Sohn sagt:
„Mama, ich glaube das nicht mehr.“
Was sollst du tun?
Du liebst deinen Sohn.
Aber du glaubst auch, dass sein Leben davon abhängt.
Vielleicht denkst du, dass du bei seiner geistigen Erziehung versagt hast.
Vielleicht fragst du dich, ob du öfter Familienbibelstudium hättest machen sollen.
Vielleicht hast du Angst, dass schlechter Umgang ihn beeinflusst hat.
Vielleicht betest du nachts zu Jehova.
Vielleicht denkst du an Armageddon und siehst in Gedanken dein eigenes Kind nicht im Paradies.
Dann steht auch dieser Elternteil unter enormem emotionalem Druck.
Das dürfen wir nicht vergessen.
Sonst machen wir aus einem komplizierten System eine einfache Geschichte mit Täter und Opfer.
Die Wirklichkeit kann viel schmerzhafter sein:
Elternteil und Kind können beide Angst haben, einander zu verlieren.
Aber die Verantwortung ist nicht gleich
Trotzdem gibt es einen wichtigen Unterschied.
Der Erwachsene ist der Elternteil.
Das Kind ist von diesem Erwachsenen abhängig.
Deshalb trägt der Elternteil mehr Verantwortung, Raum zu schaffen.
Ein Kind sollte nicht dafür verantwortlich gemacht werden, wie es seinen Eltern emotional geht, nur weil es anders glaubt.
Ein Fünfzehnjähriger sollte nicht denken müssen:
Ich muss Jehovas Zeuge bleiben, sonst mache ich Mama kaputt.
Ein Elternteil darf traurig sein.
Ein Elternteil darf Angst haben.
Ein Elternteil darf glauben.
Aber das Kind muss außerdem erleben können:
Meine Entscheidung ändert nichts daran, wie sehr meine Eltern mich lieben.
Was könnte echte Wahlfreiheit bedeuten?
Vielleicht bedeutet religiöse Entscheidungsfreiheit für ein Kind nicht, dass Eltern nichts mehr lehren dürfen.
Vielleicht bedeutet sie gerade, dass Eltern ihre Überzeugung klar weitergeben dürfen und gleichzeitig Raum schaffen, diese Überzeugung zu hinterfragen.
Zum Beispiel:
„Das glauben wir. Aber du darfst fragen, warum.“
„Du musst dich nicht taufen lassen, nur weil wir das gerne möchten.“
„Warte ruhig, bis du sicher weißt, was du willst.“
„Du darfst sagen, was du nicht glaubst.“
„Du darfst Fragen stellen, auf die wir keine Antwort wissen.“
„Du darfst Menschen mit anderen Überzeugungen kennenlernen.“
„Wenn du später anders entscheidest, bleibst du unser Kind.“
Dann bekommt der freie Wille eine andere Bedeutung.
Nicht:
Du bist frei, dich selbst für unseren Weg zu entscheiden.
Sondern:
Du bist frei herauszufinden, welcher Weg wirklich deiner ist.
Für Jugendliche, die zweifeln
Vielleicht bist du noch Jehovas Zeuge.
Vielleicht wohnst du zu Hause.
Vielleicht ist von deiner Taufe die Rede.
Vielleicht weißt du es einfach nicht.
Dann ist:
„Ich weiß es noch nicht“
auch eine Antwort.
Eine lebenslange religiöse Entscheidung muss nicht getroffen werden, nur weil andere Menschen dazu bereit sind.
Du darfst nachdenken.
Du darfst Fragen stellen.
Du darfst Zeit brauchen.
Und wenn du merkst, dass du vor allem eine bestimmte Entscheidung treffen willst, weil du Angst hast, jemanden zu enttäuschen, kann es hilfreich sein, dich zu fragen:
Was würde ich wählen, wenn niemand traurig, wütend oder enttäuscht wäre?
Nicht, weil die Antwort, die dann auftaucht, automatisch die richtige ist.
Sondern weil sie etwas über deine eigene Stimme verraten kann.
Für Erwachsene, die zurückblicken
Vielleicht warst du zwölf, vierzehn, sechzehn oder achtzehn, als du dich taufen ließest.
Vielleicht wolltest du es damals wirklich.
Das muss im Nachhinein nicht bestritten werden.
Eine Entscheidung kann in dem Moment völlig aufrichtig gewesen sein und sich später ändern.
Die interessanteren Fragen sind vielleicht:
Welche Möglichkeiten konnte ich damals wirklich überblicken?
Wie viel wusste ich über andere Weltanschauungen?
Wie fühlte ich mich über die Welt außerhalb der Versammlung?
Was dachte ich, würde passieren, wenn ich mich nicht für Jehova entscheide?
Wie wichtig war mir die Anerkennung meiner Eltern?
Wie wichtig war es, dazuzugehören?
Wusste ich wirklich, was passieren würde, wenn ich zwanzig Jahre später nicht mehr glaube?
War Nicht-Taufen für mich emotional wirklich eine Option?
Diese Fragen sind keine Anklage gegen das Kind, das du damals warst.
Sie können helfen zu verstehen, wie deine Entscheidung zustande kam.
Vielleicht beginnt freier Wille mit einem Satz
Ein JZ-Elternteil muss seinen eigenen Glauben nicht aufgeben, um seinem Kind Raum zu geben.
Vielleicht beginnt es mit einem Satz, der für ein Kind enorm viel bedeuten kann:
'Ich hoffe, dass du dich für Jehova entscheidest. Aber wenn du später etwas anderes glaubst, werde ich dich trotzdem genauso liebhaben.'
Dann weiß das Kind etwas, das vielleicht noch wichtiger ist als die Antwort auf die Glaubensfrage:
Ich muss meine Eltern nicht verlieren, um ich selbst zu werden.
Und vielleicht entsteht gerade aus dieser Sicherheit die beste Möglichkeit, wirklich frei zu wählen.
Sprich mit
Wie frei fühlte sich deine Glaubensentscheidung an?
Wolltest du dich als Jugendlicher taufen lassen?
Wie alt warst du?
Weißt du noch, warum du es wolltest?
Hattest du das Gefühl, auch sagen zu können, dass du es nicht wolltest?
Wusstest du vor deiner Taufe, welche Konsequenzen es haben konnte, wenn du später die Versammlung verlassen oder ausgeschlossen werden würdest?
Kannst du dich daran erinnern, dass ein Ältester das ausführlich mit dir besprochen hat?
Konntest du zu Hause zweifeln?
Konntest du andere Überzeugungen untersuchen?
Und an die Eltern, die noch Jehovah's Zeugen sind:
Was würdest du tun, wenn dein Kind eines Tages sagt: 'Ich glaube nicht mehr, was du glaubst'?
Der Zweck dieser Fragen ist nicht, zu bestimmen, welcher Glaube wahr ist.
Es geht um eine andere Frage:
