V - Exclusion

Questions fréquentes Que signifie « être retiré de la congrégation » chez les Témoins de Jéhovah ? Est-ce la même chose que ce qu’on appelait autrefois l’« exclusion » ? Pourquoi quelqu’un peut-il être retiré ? Qui prend cette décision ? Qu’est-ce qui change ensuite dans les contacts avec les autres TJ ? Peut-on encore assister aux réunions ? Peut-on revenir plus tard ? Les membres de la congrégation réalisent-ils à quoi peut ressembler un retrait pour la personne concernée ? Que ressent-on lorsque toute une grande partie de son réseau social disparaît ? Pourquoi la peur, la culpabilité et la honte peuvent-elles persister ? « Tu l’as bien choisi » est-ce une réaction raisonnable ? Pourquoi quelqu’un peut-il parfois vouloir revenir alors qu’il ne sait plus vraiment s’il croit encore ? Et comment reconstruire une vie et un réseau social quand, pendant des années, presque tout se passait au sein de la congrégation ? Que signifie le retrait ? Chez les Témoins de Jéhovah, le retrait signifie qu’un Témoin de Jéhovah baptisé n’est plus considéré comme membre de la congrégation. Selon l’explication actuelle, une personne peut être retirée de la congrégation lorsqu’elle commet un péché grave, qu’elle persiste dans ce comportement et, d’après les anciens, ne manifeste pas de repentance. Avant d’en arriver là, les anciens essaient, selon l’organisation, d’aider la personne à changer de conduite. Lorsqu’il est finalement décidé de retirer quelqu’un, la congrégation est informée que la personne concernée ne fait plus partie des Témoins de Jéhovah . Autrefois, on appelait cela l’« exclusion » Beaucoup de Témoins de Jéhovah actuels et anciens connaissent surtout le mot exclusion . Ce n’est pas surprenant. Les Témoins de Jéhovah ont utilisé ce terme pendant des décennies. En 2024, la terminologie officielle a changé. L’organisation parle désormais de quelqu’un qui est « retiré de la congrégation » . La mesure elle-même n’a toutefois pas disparu. En plus du changement de terminologie, certaines procédures et règles de contact ont également été modifiées en 2024. C’est pourquoi, dans les publications plus anciennes et chez les anciens TJ, on rencontre encore souvent les mots exclusion et exclu . Pourquoi quelqu’un peut-il être retiré ? Selon les Témoins de Jéhovah, le retrait ne concerne pas simplement le fait de commettre une erreur. L’organisation fait une distinction entre une personne qui commet un péché grave et manifeste du repentir, et une personne qui, selon les anciens, n’est pas disposée à changer de conduite. Parmi les exemples de péchés graves, l’organisation cite notamment l’immoralité sexuelle, l’ivrognerie, le vol et d’autres comportements qu’elle considère comme contraires aux normes morales bibliques. Certaines formes d’ apostasie peuvent également constituer un motif de retrait. Selon l’explication officielle, il ne s’agit donc pas seulement de ce qu’une personne a fait , mais aussi de savoir si elle manifeste du repentir et est prête à changer de conduite. Qui décide du retrait ? La décision n’est pas prise par toute la congrégation. Ce sont les anciens qui examinent l’affaire. Depuis les changements annoncés en 2024, l’accent est davantage mis sur les efforts pour amener la personne à se repentir. Lorsque, selon les anciens, la personne ne manifeste toujours pas de repentir malgré cette aide et continue un comportement contraire aux normes bibliques, un retrait peut suivre. La congrégation est ensuite simplement informée que la personne ne fait plus partie des Témoins de Jéhovah. Les détails de l’affaire ne sont normalement pas mentionnés dans cette annonce. Pourquoi les Témoins de Jéhovah retirent-ils quelqu’un ? Les Témoins de Jéhovah invoquent plusieurs raisons religieuses. Selon leur explication, le retrait protège la pureté morale et spirituelle de la congrégation et évite qu’un comportement gravement mauvais n’influence d’autres membres de la congrégation. En outre, selon eux, cette mesure peut aider la personne retirée à prendre conscience que sa conduite doit changer et l’inciter à se repentir et à revenir à Jéhovah. Les Témoins de Jéhovah présentent donc eux-mêmes le retrait comme une mesure biblique et, au final, empreinte d’amour . Il est important de comprendre cette perspective, même lorsque la personne retirée en vit les conséquences de manière tout à fait différente. Qu’est-ce qui change dans les contacts ? C’est pour beaucoup de personnes l’aspect le plus difficile. Selon l’explication officielle actuelle, les Témoins de Jéhovah n’ont pas de relations sociales conviviales avec une personne retirée de la congrégation. L’organisation renvoie notamment à 1 Corinthiens 5:11. Depuis les changements de 2024, il est toutefois dit plus clairement qu’une personne retirée ne doit pas être totalement ignorée . Un TJ peut par exemple choisir de saluer une personne retirée qui assiste à une réunion. Un TJ peut aussi inviter quelqu’un à assister à une réunion. La situation actuelle est donc plus nuancée que l’idée simpliste suivante : « On ne peut absolument pas parler à une personne retirée. » Y a-t-il des exceptions ? Oui. L’explication officielle actuelle fait une distinction pour les personnes que, selon les Témoins de Jéhovah, tentent activement de saper la congrégation ou promeuvent activement une mauvaise conduite. Il est notamment fait référence à 2 Jean 9-11. Dans de telles situations, il est dit qu’il ne faut pas saluer la personne. Toutes les personnes radiées ne sont donc pas traitées exactement de la même manière dans les instructions actuelles. Que se passe-t-il au sein d’une famille ? Là aussi, il est important de nuancer. Lorsqu’une personne radiée vit avec son conjoint et ses jeunes enfants qui restent Témoins de Jéhovah, l’organisation dit que les liens du sang et les liens familiaux subsistent . Selon l’explication officielle, le déroulement normal de la vie quotidienne au sein de la famille ne change pas de la même manière que le contact religieux. Pour les membres de la famille qui ne vivent pas dans le même foyer , la situation peut être différente. La règle selon laquelle il ne doit pas y avoir de fréquentations amicales avec une personne radiée peut alors avoir de grandes conséquences sur les contacts. La manière dont cela se traduit dans chaque famille varie. Il est donc trop général de dire que chaque Témoin de Jéhovah radié perd automatiquement tout contact avec sa famille. En même temps, pour certaines personnes, la radiation peut bel et bien entraîner une très grande perte de contacts sociaux et familiaux. Peut-on encore aller à la Salle du Royaume ? Oui. Une personne radiée de la congrégation peut continuer à assister aux réunions des Témoins de Jéhovah. Selon l’explication actuelle, elle y est la bienvenue. Les autres présents peuvent choisir de la saluer. Une personne radiée peut aussi demander de l’aide spirituelle aux anciens. L’objectif, selon les Témoins de Jéhovah, est de laisser ouverte la possibilité d’un retour. Peut-on revenir ? Oui. Selon les Témoins de Jéhovah, la radiation n’a pas besoin d’être permanente. Lorsqu’une personne a, selon les anciens, cessé sa mauvaise conduite, manifeste du repentir et veut à nouveau vivre selon les normes bibliques, elle peut redevenir membre de la congrégation. Dans la foi, un tel retour est considéré comme une restauration de la relation avec Jéhovah et avec la congrégation. La radiation n’est pas la même chose que l’inactivité Quelqu’un qui ne prêche plus ou ne va plus aux réunions n’est pas automatiquement radié pour autant. Un Témoin de Jéhovah inactif peut officiellement continuer à être considéré comme Témoin de Jéhovah. De même, une personne qui doute n’est pas automatiquement radiée. La radiation est une mesure religieuse spécifique par laquelle il est établi qu’une personne n’est plus l’un des Témoins de Jéhovah . La radiation n’est pas non plus la même chose que se retirer soi-même Il existe également une différence entre être radié et déclarer soi-même que l’on ne veut plus être Témoin de Jéhovah. Dans le premier cas, les anciens prennent la décision qu’une personne ne fait plus partie de la congrégation. Dans le second, la personne indique elle-même qu’elle ne veut plus être connue comme Témoin de Jéhovah. Pour la manière dont les membres de la congrégation traitent ensuite cette personne, des règles religieuses similaires peuvent s’appliquer. Cependant, le chemin pour y parvenir est différent : l’une est radiée, l’autre décide elle-même de quitter la communauté. Pourquoi la radiation peut-elle être aussi lourde de conséquences ? Pour quelqu’un dont la famille, les amis et la vie sociale se trouvent en grande partie chez les Témoins de Jéhovah, la radiation peut changer bien plus que son simple statut religieux officiel. Peut-être des personnes avec qui il passait du temps chaque semaine disparaissent-elles. Peut-être que le contact avec les parents, les frères, les sœurs ou les enfants adultes change-t-il. Les réunions, la prédication, les activités sociales, les habitudes familières et une vision claire de l’avenir peuvent aussi soudainement prendre une autre place. La même mesure peut en outre être vécue de manière très différente selon les points de vue. Un TJ actif peut penser : « J’aime cette personne, mais je veux rester fidèle à ce que je considère comme une instruction biblique. » La personne radiée peut ressentir : « Les gens que j’aime ont soudain beaucoup moins de contacts avec moi. » Les deux expériences peuvent être sincères. C’est pourquoi il est important de faire la distinction entre l’objectif d’une règle religieuse et les conséquences qu’une personne ou une famille en subit . Les membres de la congrégation se rendent-ils compte de ce que cela fait ressentir ? Cela variera d’une personne à l’autre. Certains Témoins de Jéhovah se rendent très bien compte de la tristesse et de la solitude qu’une personne excommuniée peut ressentir. Ils peuvent sincèrement regretter quelqu’un tout en croyant devoir rester fidèles à Jéhovah en suivant les instructions religieuses. D’autres membres de la congrégation peuvent surtout envisager la perte à travers le cadre religieux : « Cette mesure peut l’aider à revenir. » Ainsi, la même rupture de contact peut avoir deux significations très différentes. Pour le Témoin actif, prendre ses distances peut ressembler à une loyauté envers Jéhovah . Pour la personne excommuniée, cette même distance peut ressembler à un rejet de la part des personnes qui ont façonné son monde . Comprendre qu’une personne souffre tout en croyant qu’il est juste de garder ses distances peut donc coexister. Que se passe-t-il lorsqu’une personne se retrouve en dehors du « troupeau » ? Les Témoins de Jéhovah utilisent eux-mêmes souvent l’image biblique d’un troupeau dans lequel les anciens prennent soin des membres de la congrégation comme des bergers. Lorsqu’une personne a été fortement liée pendant des années à une telle communauté, puis perd beaucoup de ces contacts, cela peut avoir un impact psychologique profond. Les êtres humains sont des êtres sociaux. Le lien avec les autres contribue à façonner notre sentiment de sécurité, notre identité et notre estime de soi. Lorsque des relations importantes disparaissent soudainement, le système de menace ou d’alarme humain peut réagir comme s’il y avait un danger. Dans le langage courant, on appelle parfois cela le « cerveau reptilien » . D’un point de vue scientifique, c’est une représentation trop simpliste du fonctionnement du cerveau. Plus précisément, on peut dire que le rejet social peut activer des systèmes impliqués dans la menace, le stress et la recherche de sécurité. La personne peut alors penser rationnellement : « Je suis en accord avec ma décision. » tout en ressentant physiquement ou émotionnellement : « Je dois partir d’ici. Je dois réparer ça. Je veux retourner auprès des miens. » Ce n’est pas nécessairement contradictoire. L’ostracisme : quand l’exclusion a un impact profond En psychologie, le fait d’exclure ou d’ignorer socialement quelqu’un s’appelle l’ostracisme . Les recherches sur l’ostracisme montrent que l’exclusion sociale peut toucher des besoins humains fondamentaux, notamment le lien social, l’estime de soi, le contrôle et le sentiment de compter . Lorsque le réseau social quasi entier d’une personne se trouvait au sein d’une seule communauté, une perte prolongée de contact peut donc être particulièrement lourde. Elle peut s’accompagner de tristesse, de solitude, d’anxiété, de honte, de culpabilité, de colère, d’impuissance ou de confusion identitaire . Toute personne excommuniée ne vit pas cela, et l’excommunication ne mène pas automatiquement à des problèmes psychiques. La personnalité, les contacts familiaux, un réseau existant en dehors de la congrégation, les circonstances de vie et la manière dont la personne vit son départ font une grande différence. Mais lorsqu’une personne a pensé pendant des années : « Ce sont mes frères et sœurs. Ce sont les miens. C’est là que j’appartiens. » la perte de ce lien peut aller bien au-delà de la simple absence de quelques connaissances. À lire aussi dans l’Encyclopédie de psychologie A-Z : O - Ostracisme - Que fait l’exclusion sociale prolongée à une personne ? La peur, la culpabilité et la honte peuvent persister Une personne peut changer ses croyances sans que toutes ses réactions émotionnelles changent immédiatement. Quelqu’un qui a appris pendant des années à associer certains choix à l’approbation de Jéhovah, au péché, à Armageddon, à la congrégation ou à son identité de bonne personne peut encore éprouver de fortes réactions après son départ. Il peut, par exemple, penser rationnellement : « Je ne crois plus que c’est mal. » mais ressentir quand même de la culpabilité. Ou : « Je ne pense plus que Jéhovah va me détruire pour ça. » et pourtant éprouver de la peur. Ou : « Je sais que je n’ai pas moins de valeur en tant qu’être humain. » mais malgré tout ressentir une honte profonde. Cela ne signifie pas automatiquement que la croyance d’autrefois était donc vraie. Cela ne signifie pas non plus que ces sentiments sont inventés. Le ressenti est réel ; sa signification peut être réexaminée. La culpabilité et la honte ne sont pas la même chose Le sentiment de culpabilité se rapporte généralement au comportement : « J’ai fait quelque chose de mal. » La honte peut aller beaucoup plus loin : « Il y a quelque chose qui ne va pas chez moi. » Cette différence peut être importante après l’excommunication. Lorsqu’une personne ne pense pas seulement avoir enfreint une règle religieuse, mais en vient à se percevoir comme mauvaise, indigne ou comme celle qui a fait de la peine à sa famille, le rétablissement peut devenir beaucoup plus difficile. Un être humain peut assumer la responsabilité de ses choix sans devoir en conclure qu’il a moins de valeur en tant que personne. « Tu as choisi tout seul » Une réaction qu’un ex-JW renvoyé ou ancien membre peut entendre est : « Tu t’es fait baptiser. Tu savais à quoi t’attendre. Tu as choisi toi-même, et maintenant tu dois en accepter les conséquences. » Il y a derrière cela une idée compréhensible. Chez les Témoins de Jéhovah, le baptême est en effet présenté comme un choix personnel et grave. Pourtant, cette affirmation ne répond pas à toutes les questions. Une personne peut avoir été totalement sincèrement convaincue au moment de son baptême et, des années plus tard, en arriver à une autre conclusion. Certains sont en plus baptisés très jeunes. Un jeune peut choisir le baptême très sérieusement sans pouvoir nécessairement prévoir ce que cela lui fera, des dizaines d’années plus tard, lorsqu’il changera de conviction. De même, un adulte qui a choisi sa foi en toute connaissance de cause peut plus tard découvrir d’autres informations, vivre d’autres expériences ou réviser ses croyances. Un choix volontaire dans le passé ne signifie pas qu’un être humain ne puisse jamais changer d’avis. La responsabilité personnelle n’est pas la même chose que « c’est de sa faute » Il existe une différence entre dire : « Tu es responsable de tes choix. » et : « Donc, tu mérites la douleur que tu ressens maintenant. » La responsabilité personnelle et la souffrance psychologique peuvent coexister. Quelqu’un peut avoir pris une décision lui-même et, malgré tout, être profondément atteint par la perte de relations importantes. Lorsque la tristesse d’une personne est complètement balayée par : « C’est ta faute, tu connaissais les règles » cela peut relever du victim blaming : la souffrance de la personne est alors presque entièrement attribuée à elle-même, tandis que l’on accorde peu d’attention aux circonstances sociales et aux conséquences concrètes de l’exclusion. Cela ne veut pas dire que toute personne excommuniée doive automatiquement être vue comme une victime ou qu’elle n’ait aucune responsabilité pour son propre comportement. Cela signifie en revanche qu’il faut distinguer deux questions : Quelle responsabilité une personne a-t-elle dans ses choix ? et : Que font psychologiquement les conséquences de cette situation à cette personne ? « Mais tu peux bien simplement te faire de nouveaux amis, non ? » En théorie, oui. En pratique, cela peut être plus difficile qu’il n’y paraît. Quand on a vécu vingt ou trente ans au sein d’une seule communauté soudée, on n’a souvent jamais eu besoin de construire consciemment son réseau social. La famille, les amis, les réunions, la prédication et les activités sociales se mêlaient en permanence. Lorsque tout cela disparaît en même temps, il faut parfois réapprendre : Avec qui je partage ma vie ? Qui j’appelle quand j’ai de la peine ? Avec qui est-ce que je fête quelque chose ? Où est-ce que je rencontre des gens ? À quel groupe est-ce que j’appartiens maintenant ? Ce n’est pas la même chose que de simplement obtenir quelques nouveaux numéros de téléphone. Construire un tout nouveau réseau social Un nouveau réseau se construit généralement pas à pas. Cela peut passer par le travail, les études, le sport, les loisirs, le bénévolat, les activités de quartier, d’anciens contacts, des pairs ou de nouvelles amitiés . Au début, ces contacts peuvent sembler plus superficiels que les relations qu’une personne avait dans la congrégation. C’est logique. Une amitié de trois mois n’a pas encore la même histoire qu’une amitié de vingt ans. Un nouveau réseau social ne doit pas non plus forcément se composer d’un seul nouveau groupe soudé. Une personne peut avoir un collègue avec qui elle aime discuter, quelqu’un de la salle de sport qu’elle voit de temps en temps, un voisin avec qui elle prend un café, un membre de sa famille avec qui le lien se renforce, et en plus une ou deux personnes à qui elle ose se confier de plus en plus. Ainsi, le sentiment d’appartenance peut se reconstruire. Il n’y a pas d’urgence Pour quelqu’un qui se retrouve tout juste en dehors de la congrégation, le conseil : « Va simplement te faire de nouveaux amis » peut presque ressembler à une injonction supplémentaire. Les amitiés naissent généralement du contact répété, de la sécurité, de la confiance, d’expériences partagées et du temps . C’est pourquoi la guérison peut commencer petitement. Essayer une activité. Reprendre contact avec une ancienne connaissance. Parler plus souvent avec un collègue. Faire du bénévolat quelque part. Reprendre un sport ou un loisir. Parler avec quelqu’un qui comprend ce que signifie une perte religieuse. Cela peut sembler peu, mais ce sont précisément ces petits contacts qui peuvent, à terme, former une nouvelle base sociale. Lire la suite sur ExJW.World : Rétablissement - Reconstruction sociale après la congrégation - Comment reconstruire pas à pas de nouveaux contacts, amitiés et liens d’appartenance ? « Je n’appartiens plus nulle part » Le rejet peut toucher non seulement les relations sociales, mais aussi l’identité . Pendant des années, quelqu’un pouvait dire : « Je suis un Témoins de Jéhovah. » Cette seule phrase disait peut-être en même temps quelque chose de sa foi, de ses amis, de sa famille, de ses valeurs, de son emploi du temps, de ses choix et de son avenir. Lorsque cela disparaît, une question difficile peut surgir : « Si je ne suis plus cela, qui suis-je alors ? » Cela peut être ressenti comme libérateur, mais aussi déstabilisant. Pour certaines personnes, il faut du temps pour découvrir quels choix leur appartiennent vraiment, quelles valeurs elles souhaitent conserver, ce qu’elles veulent réexaminer et ce qu’elles veulent vivre pour la première fois. Cette confusion ne signifie pas nécessairement que quelqu’un n’arrive pas à « remettre sa vie en ordre ». Elle peut faire partie de la reconstruction d’une identité après qu’un seul système a longtemps organisé à la fois de nombreux aspects de la vie. On peut regretter la communauté sans vouloir retrouver la foi Cette distinction est particulièrement importante. Un ancien TJ ou quelqu’un qui a été radié peut penser : « Je ne veux pas revenir à ce que je croyais. » et en même temps : « Ma famille me manque. Mes amis me manquent. Cette sensation d’appartenir à quelque chose me manque. » Ce n’est pas contradictoire. On peut regretter des personnes sans partager à nouveau leurs convictions. On peut aspirer à la connexion sans être reconvaincu par la doctrine. On peut même avoir la nostalgie d’une communauté dont on sait pourtant qu’on ne veut plus y vivre comme avant. Lire la suite sur ExJW.World : Rétablissement - La communauté me manque - Pourquoi peut-on regretter les gens et le lien social sans vouloir retourner à la foi ? Pourquoi quelqu’un veut-il parfois revenir ? Le désir de retourner à la congrégation n’a pas toujours une seule raison. Après de nouvelles recherches, quelqu’un peut réellement être convaincu à nouveau que les Témoins de Jéhovah détiennent la vérité. Mais quelqu’un peut aussi avoir envie de retrouver ses parents, ses enfants, ses frères, ses sœurs, ses amis, une structure, des repères, une identité ou un sentiment d’appartenance . La peur peut également jouer un rôle. Après des années hors de la congrégation, quelqu’un peut soudain se demander à nouveau : « Et si c’était quand même vrai ? » Certaines personnes ressentent plusieurs raisons en même temps. C’est pourquoi la phrase : « Il veut retourner à la congrégation » n’explique pas encore pourquoi. Une question plus utile est : « À quoi aspire-t-il exactement ? » Revenir pour renouer le contact Lorsque le retour signifie aussi que le contact social ou familial peut être rétabli, la situation devient compliquée. Quelqu’un peut penser sincèrement : « Ma famille me manque tellement que je veux revenir. » Cela ne signifie pas automatiquement qu’il fait semblant ou que son retour n’est pas sincère. Les motivations humaines sont rarement totalement pures ou uniques. La foi, l’amour, le chagrin, la peur, le besoin de communauté et le désir de famille peuvent tous être présents en même temps. C’est pourquoi il est important de distinguer entre : vouloir revenir à une foi et : vouloir retrouver les personnes et la vie qui étaient liées à cette foi . Parfois, les deux coïncident. Parfois non. Pourquoi la familiarité peut être si puissante Un monde familier peut procurer un sentiment de sécurité, même lorsque quelqu’un y a aussi vécu des expériences difficiles. Chez les Témoins de Jéhovah, quelqu’un savait peut-être exactement : comment se déroulait une réunion, quels mots étaient utilisés, qui étaient ses amis, ce qu’on attendait de lui et à quoi ressemblait son avenir. En dehors de cette structure, beaucoup de choix peuvent soudainement s’ouvrir. Pour une personne, cela ressemble à de la liberté. Pour une autre, d’abord à : « Mais comment dois-je vivre alors ? » La liberté peut être agréable tout en suscitant de l’incertitude lorsque quelqu’un a longtemps vécu dans un cadre de référence très défini. Là aussi, cela peut expliquer pourquoi quelqu’un aspire parfois à l’ancien connu. Et si quelqu’un a du mal à reconstruire sa vie ? Cela ne veut pas dire qu’il ne peut pas fonctionner sans l’organisation. Lorsqu’une personne perd en peu de temps ses certitudes religieuses, ses contacts sociaux, son rythme, son identité et sa vision de l’avenir, l’adaptation peut prendre du temps. Certaines personnes reconstruisent relativement vite une nouvelle vie. D’autres luttent plus longtemps contre la solitude, les relations, les limites, la confiance, les choix ou la question de savoir qui elles sont réellement. Dans ce contexte, une aide professionnelle peut être utile, surtout en cas d’anxiété importante, de symptômes dépressifs, de traumatisme, de solitude prolongée ou de pensées d’automutilation. Le contact avec des pairs peut apporter de la reconnaissance. Une aide professionnelle peut aider face aux troubles psychiques et aux schémas répétitifs. De nouvelles activités sociales peuvent construire du lien. Ces différentes formes de soutien ne s’excluent pas forcément les unes les autres. Distinguer les anciennes et les nouvelles informations Si vous cherchez en ligne des informations sur l’exclusion chez les Témoins de Jéhovah, vous pouvez facilement tomber sur plusieurs descriptions différentes. Cela s’explique notamment par le fait que l’organisation a apporté des modifications en 2024 . Les publications plus anciennes peuvent donc utiliser une terminologie différente et, sur certains points, donner des consignes différentes de celles des publications actuelles. Pour ExJW.World, il est donc important d’indiquer à chaque fois de quelle année date une consigne . Un ancien TJ peut expliquer tout à fait correctement comment les règles étaient appliquées pendant sa propre période comme Témoin de Jéhovah, tandis qu’un TJ actif peut à juste titre dire que les consignes actuelles ont désormais changé sur certains points. Ces deux récits ne se contredisent pas forcément. À réfléchir soi-même Pourquoi cette personne a-t-elle été radiée et quelles règles étaient en vigueur à ce moment-là ? Que disent les règles officielles actuelles concernant le contact avec cette personne ? Comment ces règles sont-elles appliquées dans sa famille et dans sa congrégation en pratique ? Comment le TJ actif vit-il la limitation des contacts ? Comment la personne radiée vit-elle elle aussi cette perte de contact ? Dans quelle mesure son réseau social hors de la congrégation était-il vaste avant la radiation ? Quelles personnes, quelles habitudes et quelles formes de sécurité a-t-il perdues en même temps ? Éprouve-t-il de la culpabilité parce qu’il regrette réellement quelque chose, ou aussi parce qu’on lui a appris pendant des années à se sentir coupable de quelque chose ? Ressent-il de la honte par rapport à ce qu’il a fait, ou par rapport à ce qu’il pense être ? Puis-je distinguer la responsabilité de ses choix de l’idée : « c’est de ta faute, donc ta douleur compte moins » ? Si quelqu’un veut revenir, est-ce que je sais s’il regrette surtout la foi, sa famille, l’appartenance à un groupe, ou plusieurs choses à la fois ? Peut-on regretter sa communauté sans croire à nouveau à l’enseignement ? Combien de temps accordons-nous à quelqu’un pour construire un nouveau réseau et une nouvelle identité ? Puis-je faire la différence entre l’objectif d’une mesure religieuse et ses effets psychologiques sur un être humain individuel ? Pour conclure Radiation est le terme actuel que les Témoins de Jéhovah utilisent pour ce qu’on appelait autrefois généralement l’exclusion . Cela signifie qu’une personne n’est plus considérée comme faisant partie des Témoins de Jéhovah. Selon l’organisation, une personne n’est pas radiée simplement parce qu’elle a commis une erreur, mais lorsqu’il s’agit d’une grave transgression des normes bibliques et que, selon les anciens, aucun repentir ni changement ne suivent. Après la radiation, selon les règles actuelles, les TJ n’ont pas de rapports amicaux avec la personne. En même temps, elle peut assister aux réunions, peut dans de nombreux cas être saluée et la réintégration reste possible. Mais la règle officielle ne raconte pas encore toute l’histoire. Lorsque la famille, les amis, l’identité, le rythme hebdomadaire et la vision de l’avenir d’une personne étaient depuis des années fortement liés à la congrégation, la radiation peut signifier bien plus que la fin d’une appartenance religieuse. Le Témoin de Jéhovah actif peut garder ses distances par conviction sincère et par loyauté envers Jéhovah. La personne radiée peut vivre cette même distance comme la perte de son monde familier. Quelqu’un peut être responsable de ses choix et ressentir malgré tout une douleur intense. Il peut avoir changé de religion et néanmoins regretter sa communauté. Il peut vouloir revenir parce qu’il croit de nouveau — mais aussi parce qu’il aspire aux gens, à la sécurité ou au sentiment d’appartenance. Et une personne qui, après des années passées dans un seul système, a du mal à reconstruire sa vie n’a pas besoin de prouver par là qu’elle a fait un mauvais choix. Parfois, cela signifie simplement qu’ une nouvelle vie, un nouveau réseau et un nouveau sentiment d’identité ont besoin de temps pour se développer . C’est pourquoi, en cas de radiation, trois questions sont finalement importantes et non deux : Que prescrit officiellement l’organisation ? Comment les Témoins de Jéhovah actifs perçoivent-ils leur responsabilité à cet égard ? et : Que devient la personne qui se retrouve en dehors de la communauté familière — et de quoi a-t-elle besoin pour reconstruire une sécurité, un sentiment d’appartenance et sa propre vie ? Sources JW.org - Comment les Témoins de Jéhovah traitent-ils les anciens compagnons de foi ? La Tour de Garde - août 2024 - Aide pour ceux qui ont été retirés de la congrégation La Tour de Garde - août 2024 - Suivre le point de vue de Jéhovah sur les pécheurs dans la congrégation JW.org - Heureux à jamais !, leçon 57 - Et si tu commets un péché grave ? JW.org - Textes bibliques pour notre vie de chrétien - Exclusion de la congrégation Traduction du monde nouveau - 1 Corinthiens 5:9-13 ; 2 Corinthiens 2:6-8 ; 2 Jean 9-11 Roy F. Baumeister & Mark R. Leary - Le besoin d'appartenir : le désir de liens interpersonnels comme motivation humaine fondamentale Kipling D. Williams - Ostracism: A Temporal Need-Threat Model Ransom, Monk & Heim - Pleurer les vivants : la mort sociale des anciens Témoins de Jéhovah Voir aussi dans le glossaire A-Z des Témoins de Jéhovah A - Apostat - Que signifie « apostat » chez les Témoins de Jéhovah ? A - Apostasie - Qu'entend-on par apostasie chez les Témoins de Jéhovah ? B - Repentir - Que signifie le repentir chez les Témoins de Jéhovah ? C - Comité d'anciens - Qui examine les affaires graves de la congrégation et le repentir ? O - Ancien - Quel est le rôle, la responsabilité et l'influence d'un ancien ? H - Rétablissement - Comment quelqu'un peut-il revenir dans la congrégation après avoir été retiré ? U - Exclusion - L'ancien terme pour « retrait de la congrégation ». Voir aussi dans l'Encyclopédie A-Z de psychologie O - Ostracisme - Que fait l'exclusion sociale prolongée à l'appartenance, à l'estime de soi et au bien-être psychologique ? À lire aussi sur ExJW.World Rétablissement - Reconstruction sociale après la congrégation - Comment reconstruire pas à pas un nouveau réseau social lorsque la majeure partie de votre ancien réseau a disparu ? Rétablissement - La communauté me manque - Pourquoi peut-on regretter les personnes et le sentiment d'appartenance tout en ne voulant pas retourner à la foi ?