Erkennbare Fragen

- Erkennst du, dass sich eine Veränderung im Glauben gleichzeitig wie der Verlust von Menschen, Gewohnheiten und eines großen Teils deines vertrauten Lebens anfühlen kann?

- Ist dir schon einmal aufgefallen, dass du jemanden noch vermisst, obwohl diese Person noch lebt, der Kontakt aber fast verschwunden ist?

- Fühlt es sich manchmal kompliziert an, dir selbst treu zu bleiben und zugleich nach Familie, Freunden oder deiner früheren Gemeinschaft zu sehnen?

- Erkennst du, dass Ausschluss oder Distanz von anderen dein Gefühl von Zugehörigkeit, Selbstwert oder Sicherheit beeinträchtigen kann?

- Hast du schon einmal daran gezweifelt, ob deine Sehnsucht nach der Vergangenheit vor allem mit deinem Glauben zu tun hat, mit den Menschen, die du vermisst, oder mit beidem?

Für Jehovas Zeugen und ehemalige Jehovas Zeugen, die mit Zweifel, Inaktivität, Austritt, Ausschluss, Verlust von Beziehungen oder anderen einschneidenden Veränderungen rund um ihren Glauben zu tun haben.

Eine Glaubensüberzeugung zu verändern oder zu verlassen kann für manche Menschen viel mehr bedeuten als nur, religiös anders zu denken. Wenn außerdem Familienmitglieder, Freunde oder andere Bekannte den Kontakt einschränken oder abbrechen, können gleichzeitig verschiedene Verluste entstehen.
Mit diesem Ausfüllbrief kannst du sichtbar machen was sich in deiner Situation verändert hat, was du verloren hast, wie es dir geht und wobei du Hilfe brauchst.
Du kannst die Fragen zu Hause ausfüllen, ausdrucken und deinem Hausarzt, POH-GGZ, Psychologen oder einer anderen Fachperson geben.
Dies ist kein diagnostischer Test. Die Fragen sollen dabei helfen, deine Situation besser zu verstehen und darüber ins Gespräch zu kommen.

FÜR DEN HILFELEISTENDEN

Ihr Klient ist oder war Jehovas Zeuge und kann mit Zweifel, einer Veränderung der Glaubensüberzeugung, dem Austritt aus der Glaubensgemeinschaft, sozialem Ausschluss oder stark vermindertem Kontakt zu Familienmitgliedern, Freunden und/oder der Glaubensgemeinschaft zu tun haben.
Um die psychische Belastung gut zu verstehen, kann es wichtig sein, nicht nur auf einzelne zerbrochene Beziehungen zu schauen. Für jemanden, der viele Jahre innerhalb einer einzigen engen religiösen und sozialen Gemeinschaft gelebt hat, können sich mehrere Grundlagen des Lebens gleichzeitig verändern oder wegfallen:
Familie, Freunde, ein großer Teil des sozialen Netzwerks, tägliche oder wöchentliche Kontakte, religiöse und soziale Identität, vertraute Rollen und Routinen, Zukunftserwartungen, Sinngebung, das Gefühl der Zugehörigkeit und Menschen, die jahrzehntelang Zeugen des Lebens eines Menschen waren.
JG-spezifische qualitative Forschung beschreibt nach dem Austritt und bei Ostrakismus unter anderem Einsamkeit, Verlust von Verbundenheit, Bedrohung der sozialen Identität, vermindertes psychisches Wohlbefinden, Kontrollverlust, Gefühle der Wertlosigkeit und Misstrauen.
Es ist daher relevant, bei psychischen Beschwerden nicht ausschließlich zu fragen welchen Glauben jemand verloren hat, sondern auch welche Menschen, soziale Struktur, Identität, Sicherheit und Lebensgeschichte weggebrochen sind.

WAS IST OSTRAKISMUS?

Ostrakismus bedeutet, dass jemand von anderen ignoriert oder ausgeschlossen wird. Im psychologischen Need-Threat Model von Kipling D. Williams wird beschrieben, dass Ostrakismus vier grundlegende menschliche Bedürfnisse bedrohen kann: Verbundenheit, Selbstwert, Kontrolle und ein sinnhaftes Dasein.

Verbundenheit: Gehören ich noch irgendwo dazu?
Selbstwert: Bin ich noch wichtig für andere?
Kontrolle: Kann ich etwas tun, um diese Situation zu verändern?
Ein sinnhaftes Dasein: Werde ich noch gesehen? Zähle ich noch?

Bei lang andauerndem Ostrakismus beschreibt das Modell eine Phase, in der Bewältigungsressourcen erschöpft sein können. Williams verbindet chronischen Ausschluss unter anderem mit Gefühlen von Hilflosigkeit, Entfremdung, Depression und Wertlosigkeit.

Wenn der Ausschluss von Eltern, Kindern, Brüdern, Schwestern und Freunden ausgeht, mit denen jemand über viele Jahre eng verbunden war, geht es deshalb möglicherweise um weit mehr als nur den Verlust des sozialen Kontakts. Auch Verbundenheit, Selbstwert, Kontrolle und das Gefühl, dazuzugehören, können unter Druck geraten.

UM MENSCHEN TRAUERN, DIE NOCH LEBEN

Ein besonderer Aspekt dieser Situation ist, dass jemand um Menschen trauern kann, die noch leben. Ein Vater, eine Mutter, ein Bruder, eine Schwester, ein Kind oder ein guter Freund existiert noch, kann aber nicht oder kaum noch erreichbar sein.
Dabei können auch Menschen wegfallen, die Zeugen wichtiger Teile der eigenen Lebensgeschichte waren. Menschen, zu denen man sagen konnte: „Weißt du noch, als ...?“ und die sofort wussten, wovon man sprach.
Neue Beziehungen können sehr wertvoll werden, aber jemand, den du heute kennenlernst, war nicht in deiner Kindheit oder in früheren Lebensphasen dabei. Wenn viele langjährige Beziehungen gleichzeitig wegfallen, kann es sich deshalb anfühlen, als würden nicht nur Menschen verschwinden, sondern auch ein Teil der gemeinsamen Lebensgeschichte.

Dieser Verlust ist in der Forschung unter ehemaligen Zeugen Jehovas spezifisch beschrieben. Ransom, Monk und Heim untersuchten die Erfahrungen ehemaliger JWs rund um den Ausstieg, soziale Ächtung und soziale Identität. Für ihre Veröffentlichung wählten sie den aussagekräftigen Titel Grieving the Living: The Social Death of Former Jehovah’s Witnesses — um die Lebenden trauern: der soziale Tod ehemaliger Zeugen Jehovas. Die Teilnehmenden beschrieben weitreichende Folgen für unter anderem Beziehungen, Identität, Zugehörigkeit und psychisches Wohlbefinden.
In einer anderen Studie zu ehemaligen Zeugen Jehovas beschreibt Luther ebenfalls schwerwiegende soziale und psychologische Folgen von Shunning, darunter Einsamkeit, Kontrollverlust, Gefühle der Wertlosigkeit und Misstrauen.

Für eine Fachkraft kann es daher wichtig sein, diesen Verlust nicht nur als das Ende einer religiösen Überzeugung zu betrachten. Für manche Klientinnen und Klienten geht es zugleich um den Verlust von Familie, Freundschaften, Gemeinschaft, Identität, Sicherheit, Zukunftsbild und eines großen Teils ihrer vertrauten sozialen Welt.

DAS DILEMMA DER RÜCKKEHR

Für manche Menschen entsteht dadurch ein schwieriges Dilemma:
„Wenn ich zum Glauben zurückkehre, bekomme ich meine Familie und Freunde zurück.“
Zwei Gefühle können gleichzeitig bestehen:
„Ich glaube das nicht mehr und will mir selbst treu bleiben.“
„Ich vermisse meine Familie und Freunde schrecklich.“
Diese Gefühle müssen sich nicht widersprechen. Jemand kann hinter der Entscheidung stehen, nicht länger nach einer bestimmten Glaubensüberzeugung zu leben, und gleichzeitig tief unter dem Verlust von Menschen leiden, die ihm oder ihr wichtig sind.
Daher kann es wichtig sein, nicht nur zu fragen:
„Warum kannst du es nicht einfach loslassen?“
sondern vor allem:
„Was genau hast du verloren?“
Und wenn jemand erwägt zurückzukehren:
„Willst du zurück, weil du wieder glaubst, weil du dich nach den Menschen sehnst, die du vermisst, oder spielen beide eine Rolle?“

MEINE SITUATION

Name (optional): __________________________________________ Datum: __________________

Meine aktuelle Situation

☐ Ich bin ausgeschlossen ☐ Ich bin selbst weggegangen ☐ Ich bin inaktiv
☐ Ich bin noch Zeuge Jehovas, aber ich zweifle ☐ Ich bin dabei zu gehen
☐ Anders: ___________________________________________________________________

Wie viele Jahre war oder bin ich Zeuge Jehovas? ______________________________
Bin ich als Zeuge Jehovas aufgewachsen? ☐ Ja ☐ Nein ☐ Teilweise

WEN HABE ICH VERLOREN?

☐ Vater ☐ Mutter ☐ Kind/Kinder ☐ Bruder/Brüder ☐ Schwester/Schwestern ☐ Großeltern
☐ andere Familienmitglieder ☐ beste Freund/in ☐ mehrere Freunde
☐ fast meine gesamte Freundesgruppe ☐ Menschen aus meiner Versammlung
☐ einen großen Teil meines sozialen Netzwerks ☐ anders: ____________________________

Mit wie vielen Menschen hattest du vor dieser Veränderung regelmäßig Kontakt? Etwa: _____ Menschen
Mit wie vielen dieser Menschen hast du jetzt noch regelmäßig Kontakt? Etwa: _____ Menschen

Wen vermisst du im Moment am meisten?

Warum gerade diese Person oder diese Personen?

WAS HABE ICH NOCH VERLOREN?

☐ das Gefühl, dazuzugehören ☐ Gewissheit im Glauben ☐ Zukunftsbild
☐ soziale Identität ☐ tägliche Struktur ☐ religiöse Gemeinschaft
☐ vertraute Gewohnheiten ☐ Menschen, die meine Kindheit kennen
☐ Menschen, mit denen ich Erinnerungen austauschen kann ☐ Gefühl von Sicherheit
☐ Vertrauen in mich selbst ☐ Sinn ☐ anders: _________________________________

Was fühlt sich für mich als der größte Verlust an?

WIE GEHT ES MIR JETZT?

Bewerte jeden Bereich mit einer Zahl von 0 bis 10. 0 = überhaupt nicht vorhanden | 10 = sehr stark vorhanden.

Einsamkeit: ___ /10 Traurigkeit: ___ /10 Angst: ___ /10 Schuldgefühle: ___ /10
Scham: ___ /10 Wut: ___ /10 Hoffnungslosigkeit: ___ /10
Gefühl, nirgendwo mehr dazuzugehören: ___ /10 Schwierigkeit, mich selbst wiederzufinden: ___ /10
Sehnsucht nach meiner Familie/meinen Freunden: ___ /10
Sehnsucht, zur Glaubensgemeinschaft zurückzukehren: ___ /10

Welche Gefühle oder Beschwerden fehlen oben?

RÜCKKEHR — WONACH SEHNE ICH MICH EIGENTLICH?

Denke ich manchmal daran, zurückzukehren? ☐ Nie ☐ Manchmal ☐ Regelmäßig ☐ Oft ☐ Beinahe ständig

Wenn morgen wieder alle mit mir Kontakt hätten, ohne dass ich zum Glauben zurückkehren müsste, würde ich dann immer noch zurückwollen? ☐ Ja ☐ Nein ☐ Ich weiß es nicht

Wenn ich an eine Rückkehr denke, sehne ich mich vor allem nach:
☐ dem Glauben ☐ Jehova ☐ Gewissheit ☐ meiner Familie ☐ meinen Kindern ☐ meinen Freunden
☐ der Gemeinschaft ☐ dem Gefühl, dazuzugehören ☐ meinem alten Leben
☐ Erleichterung von meiner Einsamkeit ☐ anders: __________________________________

Was müsste ich aufgeben oder ändern, um zurückkehren zu können?

Wie fühlt sich dieser Gedanke für mich an?

MEINE SICHERHEIT

Dieser Abschnitt ist wichtig, ehrlich auszufüllen.

Habe ich in den letzten Wochen gedacht: „Für mich muss das Leben nicht mehr sein“?
☐ Nein ☐ Einmal ☐ Regelmäßig ☐ Oft

Hatte ich Gedanken an Suizid?
☐ Nein ☐ Ja, aber ohne konkrete Pläne ☐ Ja, und ich habe darüber nachgedacht, wie
☐ Ja, und ich habe konkrete Pläne gemacht

Habe ich mich selbst verletzt oder an Selbstverletzung gedacht? ☐ Nein ☐ Ja
Fühle ich mich im Moment bei mir selbst sicher? ☐ Ja ☐ Ich bin unsicher ☐ Nein

Wen kann ich anrufen oder besuchen, wenn es mir nicht gut geht?
Name/n: ______________________________ Telefonnummer(n): __________________

Dieser Teil ist kein Risikotest. Die Antworten sollen wichtige Gefühle sichtbar machen und besprechbar machen.
Fühlst du dich im Moment nicht sicher mit dir selbst oder denkst du, dass du dir etwas antun könntest? Warte dann nicht auf deinen nächsten Termin. Nimm sofort Kontakt mit deinem Hausarzt oder dem ärztlichen Bereitschaftsdienst auf. Ruf 112 an bei unmittelbarer Lebensgefahr.

WAS ICH MEINEM HILFELEISTER MITTEILEN MÖCHTE

Was sollten Sie über meinen Hintergrund wissen, um mich besser verstehen zu können?

Was macht der Verlust meiner Familie und/oder meines sozialen Netzwerks mit mir?

Wobei brauche ich im Moment am meisten Hilfe?

Was fällt mir schwer laut auszusprechen, ist aber wichtig, dass Sie es wissen?

AN DEN HILFELEISTER

Dieser Fragebogen ist nicht dazu gedacht, den Beschwerden des Klienten vorab eine Diagnose zuzuordnen. Es kann jedoch relevant sein, in der Anamnese ausdrücklich auf sozialen Verlust, Trauer, Einsamkeit, Schuld und Scham, Identitätsveränderung, Verlust von Sinn und Autonomie, Angst, depressive Beschwerden und Suizidalität.
Ein wichtiger Unterschied kann dabei zwischen Glaubensverlust und Verlust von Menschen bestehen. Ein Klient kann hinter seinen veränderten Überzeugungen stehen und gleichzeitig stark unter den sozialen Folgen leiden.
Umgekehrt kann jemand das Weggehen infrage stellen, seinen oder ihren Glauben neu prüfen oder tatsächlich zurückkehren wollen. Dieser Fragebogen hat nicht das Ziel, eines dieser Ergebnisse zu fördern.
Zwei Fragen können dabei besonders aufschlussreich sein:
„Wenn du deine Familie und Freunde nicht verlieren würdest, wie würdest du dann über deine Entscheidung denken, den Glauben zu verlassen?“
„Sehnst du dich zurück nach dem Glauben, nach den Menschen oder nach beidem?“
Die Antworten können helfen, besser zu verstehen, wo der Schmerz, die Zweifel und der Hilfebedarf im Moment liegen.

QUELLEN

1. Williams, K. D. (2009). Ostracism: A Temporal Need-Threat Model. Advances in Experimental Social Psychology, 41, 275–314. DOI: 10.1016/S0065-2601(08)00406-1.

2. Ransom, H. J., Monk, R. L., & Heim, D. (2022). Grieving the Living: The Social Death of Former Jehovah’s Witnesses. Journal of Religion and Health, 61, 2458–2480. DOI: 10.1007/s10943-020-01156-8.

3. Luther, R. (2023). What Happens to Those Who Exit Jehovah’s Witnesses: An Investigation of the Impact of Shunning. Pastoral Psychology, 72(1), 105–120. DOI: 10.1007/s11089-022-01051-x.

Methodische Anmerkung
Wissenschaftliche Forschung, die sich speziell mit den Erfahrungen ehemaliger Zeugen Jehovas befasst, ist noch begrenzt. Die oben genannten JG-spezifischen Studien von Ransom et al. und Luther sind qualitative Studien mit jeweils sechs bzw. zehn Teilnehmenden. Die beschriebenen Erfahrungen können daher nicht als Prozentsätze oder als universell für alle ehemaligen Zeugen Jehovas geltend interpretiert werden. Die Studien sind jedoch relevant, um die Art und mögliche Schwere von Erfahrungen zu erkennen und zu verstehen, die ehemalige JZ nach Ächtung und dem Verlust ihres sozialen Umfelds berichten können. Eine individuelle Einschätzung bleibt erforderlich.