Ausfüllbrief. Meine Situation im Überblick

Für Jehovah’s Getuigen und ehemalige Jehovah’s Getuigen, die mit Zweifel, Inaktivität, Austritt, Ausschluss, Verlust von Beziehungen oder anderen einschneidenden Veränderungen rund um ihren Glauben zu tun haben. Das Verändern oder Verlassen einer Glaubensüberzeugung kann für manche Menschen viel mehr bedeuten als nur anders über Religion zu denken. Wenn darüber hinaus Familienmitglieder, Freunde oder andere Bekannte den Kontakt einschränken oder abbrechen, können gleichzeitig verschiedene Verluste entstehen. Mit diesem Ausfüllbrief kannst du sichtbar machen was sich in deiner Situation verändert hat, was du verloren hast, wie es dir geht und wobei du Hilfe brauchst . Du kannst die Fragen zu Hause ausfüllen, ausdrucken und deinem Hausarzt, POH-GGZ, Psychologen oder einer anderen Hilfskraft geben. Dies ist kein diagnostischer Test. Die Fragen sollen als Hilfsmittel dienen, um deine Situation besser zu verstehen und darüber sprechen zu können. FÜR DIE HILFSPERSON Ihr Klient ist oder war Jehovah’s Getuige und kann mit Zweifel, einer Veränderung der Glaubensüberzeugung, dem Austritt aus der Glaubensgemeinschaft, sozialem Ausschluss oder stark vermindertem Kontakt zu Familienmitgliedern, Freunden und/oder der Glaubensgemeinschaft zu tun haben. Um die psychische Belastung gut zu verstehen, kann es wichtig sein, nicht nur auf einzelne beendete Beziehungen zu schauen. Für jemanden, der jahrelang innerhalb einer eng verbundenen religiösen und sozialen Gemeinschaft gelebt hat, können sich mehrere Grundlagen des Lebens gleichzeitig verändern oder wegfallen: Familie, Freunde, ein großer Teil des sozialen Netzwerks, tägliche oder wöchentliche Kontakte, religiöse und soziale Identität, vertraute Rollen und Routinen, Zukunftserwartungen, Sinn, das Gefühl dazuzugehören und Menschen, die jahrzehntelang Zeugen des Lebens einer Person waren. JG-spezifische qualitative Forschung beschreibt nach dem Austritt und ostracism unter anderem Einsamkeit, Verlust von Verbundenheit, Bedrohung der sozialen Identität, vermindertes psychisches Wohlbefinden, Verlust von Kontrolle, Gefühle der Wertlosigkeit und Misstrauen. Es ist daher relevant, bei psychischen Beschwerden nicht ausschließlich zu fragen welchen Glauben jemand verloren hat , sondern auch welche Menschen, soziale Struktur, Identität, Sicherheit und Lebensgeschichte weggefallen sind. WAS IST OSTRACISM? Ostracism bedeutet, dass jemand von anderen ignoriert oder ausgeschlossen wird. Im psychologischen Need-Threat Model von Kipling D. Williams wird beschrieben, dass ostracism vier grundlegende menschliche Bedürfnisse bedrohen kann: Verbundenheit, Selbstwert, Kontrolle und eine bedeutungsvolle Existenz. Verbundenheit: Gehören ich noch irgendwo dazu? Selbstwert: Bin ich für andere noch wichtig? Kontrolle: Kann ich etwas tun, um diese Situation zu verändern? Eine bedeutungsvolle Existenz: Werde ich noch gesehen? Zähle ich noch? Bei langanhaltendem ostracism beschreibt das Modell eine Phase, in der Coping-Ressourcen erschöpft sein können. Williams verbindet chronischen Ausschluss unter anderem mit Gefühlen von Hilflosigkeit, Entfremdung, Depression und Wertlosigkeit. Wenn der Ausschluss von Eltern, Kindern, Brüdern, Schwestern und Freunden ausgeht, mit denen jemand jahrelang eng verbunden war, geht es dabei möglicherweise um weit mehr als den Verlust von sozialem Kontakt. Auch Verbundenheit, Selbstwert, Kontrolle und das Gefühl, dazuzugehören, können unter Druck geraten. UM LEBENDE MENSCHEN TRAUERN Ein besonderer Aspekt dieser Situation ist, dass jemand um Menschen trauern kann, die noch leben. Ein Vater, eine Mutter, ein Bruder, eine Schwester, ein Kind oder ein guter Freund lebt noch, ist aber vielleicht nicht oder kaum noch erreichbar. Dabei können auch Menschen wegfallen, die Zeugen wichtiger Teile der eigenen Lebensgeschichte waren. Menschen, zu denen man sagen konnte: „Weißt du noch, als ...?“ und die sofort wussten, wovon man sprach. Neue Beziehungen können sehr wertvoll werden, aber jemand, den man heute kennenlernt, war in der Kindheit oder früheren Lebensphasen nicht dabei. Wenn viele langjährige Beziehungen gleichzeitig wegfallen, kann es sich daher so anfühlen, als würden nicht nur Menschen verschwinden, sondern auch ein Teil der gemeinsamen Lebensgeschichte. Dieser Verlust ist in der Forschung unter ehemaligen Jehovah’s Getuigen beschrieben worden. Ransom, Monk und Heim untersuchten die Erfahrungen ehemaliger JG’s rund um Austritt, ostracism und soziale Identität. Für ihre Veröffentlichung wählten sie den aussagekräftigen Titel Grieving the Living: The Social Death of Former Jehovah’s Witnesses — um die Lebenden trauern: der soziale Tod ehemaliger Jehovah’s Getuigen. Die Teilnehmenden beschrieben einschneidende Folgen unter anderem für Beziehungen, Identität, Verbundenheit und psychisches Wohlbefinden. In einer anderen Untersuchung zu ehemaligen Jehovah’s Getuigen beschreibt Luther ebenfalls schwere soziale und psychologische Folgen von shunning , darunter Einsamkeit, Verlust von Kontrolle, Gefühle der Wertlosigkeit und Misstrauen. Für eine Hilfsperson kann es deshalb wichtig sein, diesen Verlust nicht ausschließlich als das Beenden einer religiösen Überzeugung zu betrachten. Für manche Klientinnen und Klienten geht es gleichzeitig um den Verlust von Familie, Freundschaften, Gemeinschaft, Identität, Sicherheit, Zukunftsbild und einem großen Teil ihrer vertrauten sozialen Welt. DAS DILEMMA DER RÜCKKEHR Für manche Menschen entsteht dadurch ein kompliziertes Dilemma: ‚Wenn ich zum Glauben zurückkehre, bekomme ich meine Familie und Freunde zurück.‘ Zwei Gefühle können gleichzeitig bestehen: ‚Ich glaube das nicht mehr und will mir selbst treu bleiben.‘ ‚Ich vermisse meine Familie und Freunde schrecklich.‘ Diese Gefühle müssen sich nicht widersprechen. Jemand kann hinter der Entscheidung stehen, nicht länger nach einer bestimmten Glaubensüberzeugung zu leben, und gleichzeitig zutiefst unter dem Verlust von Menschen leiden, die für ihn oder sie wichtig sind. Darum kann es wichtig sein, nicht nur zu fragen: ‚Warum kannst du es nicht loslassen?‘ sondern vor allem: ‚Was hast du genau verloren?‘ Und wenn jemand erwägt zurückzukehren: ‚Willst du zurück, weil du wieder glaubst, weil du dich nach den Menschen sehnst, die du vermisst, oder spielen beide eine Rolle?‘ MEINE SITUATION Name (optional): __________________________________________ Datum: __________________ Meine aktuelle Situation ☐ Ich bin ausgeschlossen ☐ Ich bin selbst gegangen ☐ Ich bin inaktiv ☐ Ich bin noch Jehovah’s Getuige, aber ich zweifle ☐ Ich bin dabei zu gehen ☐ Anders: ___________________________________________________________________ Wie viele Jahre war oder bin ich Jehovah’s Getuige? ______________________________ Bin ich als Jehovah’s Getuige erzogen worden? ☐ Ja ☐ Nein ☐ Teilweise WEN HABE ICH VERLOREN? ☐ Vater ☐ Mutter ☐ Kind/Kinder ☐ Bruder/Brüder ☐ Schwester/Schwestern ☐ Großeltern ☐ andere Familienmitglieder ☐ beste Freund/in ☐ mehrere Freunde ☐ fast meine gesamte Freundesgruppe ☐ Menschen aus meiner Gemeinde ☐ einen großen Teil meines sozialen Netzwerks ☐ anders: ____________________________ Mit wie vielen Menschen hattest du vor dieser Veränderung regelmäßig Kontakt? Ungefähr: _____ Menschen Mit wie vielen dieser Menschen hast du jetzt noch regelmäßig Kontakt? Ungefähr: _____ Menschen Wen vermisst du im Moment am meisten? Warum gerade diese Person oder diese Personen? WAS HABE ICH NOCH VERLOREN? ☐ das Gefühl, dazuzugehören ☐ Gewissheit im Glauben ☐ Zukunftsbild ☐ soziale Identität ☐ Tagesstruktur ☐ religiöse Gemeinschaft ☐ vertraute Gewohnheiten ☐ Menschen, die meine Kindheit kennen ☐ Menschen, mit denen ich Erinnerungen austauschen kann ☐ Gefühl von Sicherheit ☐ Vertrauen in mich selbst ☐ Sinn ☐ anders: _________________________________ Was fühlt sich für mich wie der größte Verlust an? WIE GEHT ES MIR JETZT? Gib jedem Punkt eine Zahl von 0 bis 10. 0 = überhaupt nicht vorhanden | 10 = sehr stark vorhanden. Einsamkeit: ___ /10 Traurigkeit: ___ /10 Angst: ___ /10 Schuldgefühl: ___ /10 Scham: ___ /10 Wut: ___ /10 Hoffnungslosigkeit: ___ /10 Gefühl, nirgendwo mehr dazuzugehören: ___ /10 Schwierigkeit, mich selbst wiederzufinden: ___ /10 Sehnsucht nach meiner Familie/meinen Freunden: ___ /10 Sehnsucht, zur Glaubensgemeinschaft zurückzukehren: ___ /10 Welche Gefühle oder Beschwerden fehlen oben? RÜCKKEHREN — WONACH SEHNE ICH MICH EIGENTLICH? Denke ich manchmal darüber nach, zurückzukehren? ☐ Nie ☐ Manchmal ☐ Regelmäßig ☐ Oft ☐ Fast ständig Wenn morgen wieder alle mit mir Kontakt hätten, ohne dass ich zum Glauben zurückkehren müsste, würde ich dann noch zurück wollen? ☐ Ja ☐ Nein ☐ Ich weiß es nicht Wenn ich an eine Rückkehr denke, sehne ich mich vor allem nach: ☐ dem Glauben ☐ Jehovah ☐ Sicherheit ☐ meiner Familie ☐ meinen Kindern ☐ meinen Freunden ☐ der Gemeinschaft ☐ dem Gefühl, dazuzugehören ☐ meinem alten Leben ☐ Erleichterung von meiner Einsamkeit ☐ anders: __________________________________ Worauf müsste ich verzichten oder was müsste ich verändern, um zurückgehen zu können? Wie fühlt sich dieser Gedanke für mich an? MEINE SICHERHEIT Dieser Abschnitt ist wichtig, um ihn ehrlich auszufüllen. Habe ich in den letzten Wochen gedacht: ‚Für mich muss das Leben nicht mehr sein‘? ☐ Nein ☐ Einmal ☐ Regelmäßig ☐ Oft Hatte ich Gedanken an Selbstmord? ☐ Nein ☐ Ja, aber ohne konkrete Pläne ☐ Ja, und ich habe darüber nachgedacht, wie ☐ Ja, und ich habe konkrete Pläne gemacht Habe ich mich selbst verletzt oder an Selbstverletzung gedacht? ☐ Nein ☐ Ja Fühle ich mich im Moment bei mir selbst sicher? ☐ Ja ☐ Ich zweifle ☐ Nein Wen kann ich anrufen oder besuchen, wenn es mir nicht gut geht? Name/n: ______________________________ Telefonnummer/n: __________________ Dieser Abschnitt ist kein Risikotest. Die Antworten sollen wichtige Gefühle sichtbar und besprechbar machen. Fühlst du dich im Moment nicht sicher bei dir selbst oder denkst du, dass du dir etwas antun könntest? Warte dann nicht auf deinen nächsten Termin. Nimm direkt Kontakt mit deinem Hausarzt oder dem ärztlichen Bereitschaftsdienst auf. Ruf 112 bei unmittelbarer Lebensgefahr. WAS ICH MEINEM HILFELEISTENDEN MITTEILEN MÖCHTE Was sollten Sie über meinen Hintergrund wissen, um mich besser verstehen zu können? Was macht der Verlust meiner Familie und/oder meines sozialen Netzwerks mit mir? Wobei brauche ich im Moment am meisten Hilfe? Was finde ich schwierig laut auszusprechen, aber ist wichtig, dass Sie es wissen? AN DEN HILFELEISTENDEN Dieser Fragebogen ist nicht dafür gedacht, im Voraus eine Diagnose mit den Beschwerden des Klienten zu verbinden. Dennoch kann es relevant sein, in der Anamnese ausdrücklich auf sozialen Verlust, Trauer, Einsamkeit, Schuld und Scham, Identitätsveränderung, Verlust von Sinn und Autonomie, Angst, depressive Beschwerden und Suizidalität einzugehen. Dabei kann es wichtig sein, zwischen Verlust des Glaubens und Verlust von Menschen zu unterscheiden. Ein Klient kann zu seinen oder ihren veränderten Überzeugungen stehen und gleichzeitig stark unter den sozialen Folgen leiden. Umgekehrt kann jemand das Verlassen anzweifeln, seinen oder ihren Glauben erneut untersuchen wollen oder tatsächlich zurückkehren wollen. Dieser Fragebogen hat nicht das Ziel, eine dieser Entwicklungen zu fördern. Zwei Fragen können dabei besonders aufschlussreich sein: ‚Wenn du deine Familie und Freunde nicht verlieren würdest, wie würdest du dich dann über deine Entscheidung fühlen, den Glauben zu verlassen?‘ ‚Sehnst du dich nach dem Glauben, nach den Menschen oder nach beidem?‘ Die Antworten können helfen, besser zu verstehen, wo der Schmerz, die Zweifel und der Hilfebedarf im Moment liegen. QUELLEN 1. Williams, K. D. (2009). Ostracism: A Temporal Need-Threat Model. Advances in Experimental Social Psychology, 41, 275–314. DOI: 10.1016/S0065-2601(08)00406-1. 2. Ransom, H. J., Monk, R. L., & Heim, D. (2022). Trauer um die Lebenden: Der soziale Tod ehemaliger Jehovah’s Witnesses. Journal of Religion and Health, 61, 2458–2480. DOI: 10.1007/s10943-020-01156-8. 3. Luther, R. (2023). Was passiert mit denen, die Jehovah’s Witnesses verlassen: Eine Untersuchung der Auswirkungen von shunning. Pastoral Psychology, 72(1), 105–120. DOI: 10.1007/s11089-022-01051-x. Methodologischer Hinweis Die wissenschaftliche Forschung, die speziell die Erfahrungen ehemaliger Jehovah’s Witnesses untersucht, ist noch begrenzt. Die oben genannten JG-spezifischen Untersuchungen von Ransom et al. und Luther sind qualitative Studien mit jeweils sechs bzw. zehn Teilnehmenden. Die beschriebenen Erfahrungen können daher nicht als Prozentwerte oder als für alle ehemaligen Jehovah’s Witnesses universell gültig interpretiert werden. Die Studien sind jedoch relevant, um die Art und mögliche Schwere von Erfahrungen zu erkennen und zu verstehen, die ehemalige JG nach ostracism und dem Verlust ihres sozialen Umfelds berichten können. Eine individuelle Einschätzung bleibt notwendig.