D - Die Wahrheit

Vertraute Fragen Was meint ein Jehovas Zeuge, wenn er sagt „die Wahrheit“? Warum sagen Zeugen „in die Wahrheit kommen“ statt „ein Jehovas Zeuge werden“? Was bedeutet „in der Wahrheit aufgewachsen“? Warum wird gefragt: „Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“ Ist das nur eine Ausdrucksweise, oder beeinflusst Sprache auch, wie man auf seinen Glauben blickt? Was passiert, wenn ein Kind von klein auf hört, dass sein Glaube „die Wahrheit“ ist? Kann das schädlich sein? Und kann man als Erwachsener noch völlig frei untersuchen, ob etwas wahr ist, wenn man jahrelang gelernt hat, es bereits „die Wahrheit“ zu nennen? Was bedeutet „die Wahrheit“? Im gewöhnlichen Niederländisch bedeutet waarheid , dass etwas mit der Wirklichkeit übereinstimmt. Innerhalb von Jehovas Zeugen hat „die Wahrheit“ darüber hinaus eine spezielle religiöse Bedeutung bekommen. Der Begriff wird für die biblische Wahrheit verwendet, wie Jehovas Zeugen sie verstehen und lehren, und im Alltagsgebrauch oft weiter gefasst für den Glauben und das Leben als Jehovas Zeuge . Dadurch entstehen Sätze, die für jemanden außerhalb der Gemeinschaft ungewöhnlich klingen können: „Wann bist du in die Wahrheit gekommen?“ „Ich bin in der Wahrheit aufgewachsen.“ „Mein Mann ist nicht in der Wahrheit.“ „Sind alle deine Kinder noch in der Wahrheit?“ „Er hat die Wahrheit verlassen.“ Ein Außenstehender würde wahrscheinlich sagen: Wann bist du Jehovas Zeuge geworden? oder Glauben deine Kinder noch? Innerhalb der Gemeinschaft kann „die Wahrheit“ dieselbe Information in nur zwei Wörtern vermitteln. Eine eigene religiöse Sprache Dieses Phänomen ist an sich nicht ungewöhnlich. Religiöse, berufliche und soziale Gruppen entwickeln alle ihre eigenen Wörter und Ausdrücke. Jehovas Zeugen sprechen zum Beispiel über die Wahrheit, die Organisation, die Welt, geistig stark, guter Umgang, Verkündiger, Pioniere und Brüder und Schwestern . Für Mitglieder sind solche Wörter effizient. Jeder versteht sofort, was gemeint ist. Außerdem können sie ein starkes Gefühl der Zugehörigkeit vermitteln: Wir verstehen dieselbe Sprache und teilen denselben Bezugsrahmen. Sprache kann dadurch sowohl die Kommunikation als auch die Gruppenidentität stärken. Aber „die Wahrheit“ ist eine besonders kraftvolle Formulierung Es gibt einen wichtigen Unterschied zwischen: „Ich bin als Jehovas Zeuge aufgewachsen.“ und: „Ich bin in der Wahrheit aufgewachsen.“ Der erste Satz beschreibt zu welcher religiösen Gemeinschaft jemand gehörte . Der zweite enthält gleichzeitig eine Aussage über die Richtigkeit dieser Religion . Dasselbe geschieht bei: „Meine Tochter ist keine Jehovas Zeugin mehr.“ gegenüber: „Meine Tochter hat die Wahrheit verlassen.“ In der ersten Formulierung hat sich ihre religiöse Stellung verändert. In der zweiten scheint sie nicht nur eine Gemeinschaft verlassen zu haben, sondern auch etwas, von dem schon in der Formulierung angenommen wird, dass es wahr ist. Das macht „die Wahrheit“ psychologisch interessanter als nur ein internes Wort. Wenn man damit aufwächst Ein Erwachsener, der zum ersten Mal mit Jehovas Zeugen studiert, hat meist bereits ein anderes Weltbild, mit dem er neue Gedanken vergleichen kann. Ein Kind hat in der Regel noch viel weniger eigene Lebenserfahrung und andere weltanschauliche Bezugsrahmen, mit denen es solche Ideen vergleichen könnte. Kinder lernen ihr erstes Bild von der Wirklichkeit größtenteils von den Erwachsenen, von denen sie abhängig sind. Sie lernen nicht nur, dass Feuer heiß ist, dass bestimmte Dinge gefährlich sind und wie Menschen miteinander umgehen. Auch Vorstellungen über Gott, Gut und Böse, Tod, Zukunft und was ein vertrauenswürdiger Mensch glaubt, können Teil dieses ersten Weltbildes werden. Das bedeutet nicht, dass Kinder alles gedankenlos übernehmen. Kinder stellen Fragen, unterscheiden sich im Charakter und können später ihre Überzeugungen ändern. Aber ein Kind beginnt seine Weltanschauung nicht aus einer neutralen Position, in der alle möglichen Religionen erst nebeneinander untersucht werden. „Das ist unser Glaube“ und „das ist die Wahrheit“ Darum kann der Unterschied zwischen diesen beiden Formulierungen für ein Kind Bedeutung haben. Ein Kind, das ständig hört: „Das ist unser Glaube“ lernt, dass die Familie eine bestimmte Überzeugung hat. Ein Kind, das ständig hört: „Das ist die Wahrheit“ kann gleichzeitig lernen: Das ist nicht nur eine mögliche Erklärung der Wirklichkeit — so ist die Wirklichkeit. Das muss nicht bewusst von den Eltern gelehrt werden. Eltern, die selbst völlig überzeugt sind, werden ihren Glauben ihren Kindern ganz selbstverständlich als Wahrheit weitergeben. Aus ihrer Perspektive könnte es sich sogar merkwürdig anfühlen, ihrem Kind zu sagen, etwas sei „nur eine Möglichkeit“, wenn sie überzeugt sind, dass Jehova es tatsächlich so offenbart hat. Wie Überzeugungen zur Selbstverständlichkeit werden In der Psychologie spricht man von Sozialisation : dem Prozess, durch den Kinder Normen, Werte, Sprache und Überzeugungen aus ihrer Umgebung lernen. Das geschieht in jeder Familie. Wenn eine Überzeugung über Jahre hinweg von Eltern, Familie, Freunden, Zusammenkünften, Publikationen und anderen wichtigen Erwachsenen bestätigt wird, kann sie sich immer weniger wie etwas anfühlen, das jemand einmal angenommen hat, und immer mehr wie etwas, das er einfach weiß . Das geschieht übrigens nicht nur bei Religion. Eines der psychologisch interessanten Fragen ist deshalb: „Wann erinnere ich mich daran, dass ich angefangen habe, dies selbst zu glauben, und wann erinnere ich mich vor allem daran, dass ich es schon immer gewusst habe?“ Der Glaube wird Teil deiner Identität Wenn jemand von Kindheit an „in der Wahrheit“ aufgewachsen ist, kann der Glaube außerdem mit viel mehr verbunden sein als nur mit Lehren. Er kann mit Eltern, Großeltern, Freunden, der Versammlung, Sicherheit, Anerkennung, Moral, Zukunftserwartungen und dem Bild von sich selbst als gutem Menschen verbunden sein. „Ich bin in der Wahrheit“ kann dadurch viel mehr bedeuten als: „Ich stimme einigen religiösen Lehren zu.“ Es kann auch bedeuten: „Hier gehöre ich hin. Das sind meine Leute. So verstehe ich die Welt. So weiß ich, was gut ist. So sieht meine Zukunft aus.“ Das verleiht einem Glauben einen großen emotionalen Wert. „Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“ Innerhalb von Jehovas Zeugen kann eine Frage wie: „Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“ völlig natürlich und freundlich gemeint sein. Dennoch steckt viel Information darin. Ein Kind kann in der Wahrheit sein. Ein Kind kann später aus der Wahrheit herausgehen . Damit wird religiöse Zugehörigkeit sprachlich mit einem Gegensatz zwischen Wahrheit und etwas außerhalb davon verknüpft. Für Eltern kann es deshalb viel mehr bedeuten, wenn ein erwachsenes Kind kein Zeuge Jehovas mehr sein will, als nur dass es eine andere religiöse Entscheidung trifft. Das Kind hat aus ihrer Sicht etwas Wertvolles und Wahres verlassen. Und für das erwachsene Kind kann der Zweifel dadurch ebenfalls schwerer wiegen: „Ich hinterfrage nicht einfach meine Religion. Ich zweifle an der Wahrheit.“ Was passiert, wenn ein Kind später zu zweifeln beginnt? Dann kann ein interessanter innerer Konflikt entstehen. Ein Erwachsener kann rational denken: „Ich möchte untersuchen, ob diese Lehre wirklich stimmt.“ Gleichzeitig kann aber eine viel ältere, antrainierte Reaktion einsetzen: „Warum zweifle ich an der Wahrheit?“ Die Schlussfolgerung steckt dann gewissermaßen schon teilweise in der Sprache, mit der die Frage gestellt wird. Vergleiche: „Stimmt diese Erklärung?“ mit: „Warum habe ich Schwierigkeiten, die Wahrheit anzunehmen?“ Die erste Frage lässt verschiedene Antworten offen. Die zweite setzt bereits voraus, dass die Erklärung wahr ist, und sucht anschließend nach dem Grund, warum die Person damit Schwierigkeiten hat. Sprache beeinflusst Denken, bestimmt es aber nicht Hier ist Vorsicht wichtig. Die Psychologie stützt nicht die einfache Schlussfolgerung: „Wenn man etwas oft Wahrheit nennt, kann man nicht mehr kritisch denken.“ Menschen sind dazu sehr wohl in der Lage. Viele Menschen überdenken Überzeugungen, mit denen sie aufgewachsen sind. Sprache lenkt das Denken eher, als dass sie es vollständig bestimmt. Worte machen bestimmte Unterscheidungen selbstverständlicher. Wenn eine bestimmte Formulierung tausendfach verwendet wird, kann sie zu einem vertrauten Denkmuster werden. „Die Wahrheit“ kann dadurch nicht nur beschreiben was jemand glaubt , sondern auch den Rahmen bilden, innerhalb dessen neue Informationen bewertet werden. Innen und außen Das wird stärker, wenn „die Wahrheit“ mit anderen Gruppenbegriffen zusammenkommt. Man kann in der Wahrheit sein. Jemand anderes ist nicht in der Wahrheit . Man kann die Wahrheit kennenlernen . Man kann die Wahrheit verlassen . Und man kann in die Wahrheit zurückkommen . So entsteht sprachlich eine klare Grenze zwischen innen und außen. Auch das ist nicht einzigartig für Jehovas Zeugen. Viele Gruppen verwenden Sprache, um Grenzen und Identität sichtbar zu machen. Die relevante Frage ist nicht, ob es Gruppen grenzen gibt, sondern welche Bedeutung ihnen gegeben wird und welche Folgen es hat, wenn jemand die Grenze überschreitet . Kann das für ein Kind schädlich sein? Nicht automatisch. Es wäre zu weit hergeholt zu behaupten, dass ein Kind psychischen Schaden erleidet, nur weil Eltern ihre Religion „die Wahrheit“ nennen. Kinder werden überall mit Überzeugungen erzogen, von denen ihre Eltern denken, dass sie wahr und wichtig sind. Eine religiöse Erziehung kann Kindern außerdem Gemeinschaft, Sinn, Struktur, Hoffnung und moralische Orientierung geben. Psychische Belastungen können eher entstehen, wenn Zweifeln, Nachforschen oder später ein anderer Weg mit starker Angst, Schuld, Scham, dem Verlust von Beziehungen oder dem Gefühl verbunden wird, ein schlechter Mensch zu sein. Dann geht es nicht mehr allein um das Wort „Wahrheit“, sondern um das gesamte soziale und emotionale System, in dem dieses Wort Bedeutung bekommen hat. Wenn Zweifel sich wie Gefahr anfühlt Jemand kann im Erwachsenenalter feststellen, dass eine intellektuelle Frage körperlich oder emotional viel stärker trifft als erwartet. Zum Beispiel: „Was, wenn das Leitende Körperschaft hier falschliegt?“ kann rational einfach eine Frage zum Nachforschen sein. Aber jemand, der von klein auf gelernt hat, dass er die Wahrheit gefunden hat, kann dabei Angst, Schuld oder Anspannung empfinden. Dieses Gefühl beweist nicht, dass die Lehre wahr ist. Aber es beweist auch nicht, dass die Lehre unwahr ist. Das Gefühl ist echt; seine Bedeutung darf man untersuchen. „Ich wusste, dass es die Wahrheit war“ Ein Erwachsener, der später zurückblickt, kann sagen: „Ich habe das nie als eine Religion unter anderen erlebt. Es war einfach die Wahrheit.“ Das ist psychologisch nachvollziehbar. Wenn eine Überzeugung seit den Kindheitsjahren von fast allen wichtigen Menschen um einen herum bestätigt wird, kann der Unterschied zwischen: „Das ist das, was meine Umgebung mir beigebracht hat“ und „Das habe ich selbst festgestellt“ schwer erkennbar werden. Das bedeutet nicht, dass die Überzeugung deshalb falsch ist. Der Ursprung einer Überzeugung entscheidet nicht darüber, ob sie wahr oder falsch ist. Er sagt aber etwas darüber aus, auf welche Weise diese Überzeugung entstanden ist. Gerade deshalb ist das Nachforschen im Erwachsenenalter wertvoll Hier liegt vielleicht der wichtigste Unterschied. Wenn du von klein auf Zeuge Jehovas bist, musst du nicht zu dem Schluss kommen: „Weil ich damit aufgewachsen bin, ist es also nicht wahr.“ Das wäre derselbe Denkfehler in umgekehrter Richtung. Du kannst aber sagen: „Weil ich damit aufgewachsen bin, möchte ich als Erwachsener untersuchen, welche Überzeugungen ich nach eigener Prüfung immer noch für wahr halte.“ Vielleicht kommst du dann genau bei derselben Überzeugung heraus. Vielleicht verändert sich ein Teil. Vielleicht verändert sich vieles. Die Untersuchung legt das Ergebnis nicht im Voraus fest. Gerade dann kann „die Wahrheit“ mehr Wert bekommen Für einen Gläubigen kann das sogar eine positive Bedeutung haben. Wenn jemand als Kind gelernt hat „das ist die Wahrheit“ , als Erwachsener aber Quellen prüft, schwierige Fragen stellt, alternative Erklärungen ernsthaft betrachtet und danach immer noch zu dem Schluss kommt: „Ja. Ich glaube, dass das wahr ist,“ dann hat diese Überzeugung eine andere Grundlage bekommen. Dann ist es nicht mehr nur: „Das ist die Wahrheit, weil ich damit aufgewachsen bin.“ sondern: „Ich habe untersucht, was ich als Kind mitbekommen habe, und ich entscheide mich als Erwachsener bewusst, das zu glauben.“ Für jemanden, der Zeuge Jehovas bleiben möchte, muss kritisches Nachforschen seinen Glauben also nicht zwangsläufig bedrohen. Es kann seiner persönlichen Überzeugung sogar mehr Bedeutung geben. Und wenn du zu einem anderen Schluss kommst? Dann sagt das für sich genommen auch noch nicht warum. Vielleicht ändert jemand seinen Glauben durch neue Recherchen. Vielleicht durch Erfahrungen. Vielleicht durch beides. Vielleicht glaubt er weiter an Jehova, sieht aber die Organisation anders. Vielleicht wird er Mitglied einer anderen christlichen Gemeinschaft. Vielleicht weiß er eine Zeit lang überhaupt nicht mehr, was er glaubt. „Nicht mehr in der Wahrheit“ sagt über diese unterschiedlichen Geschichten fast nichts aus. Darum kann es außerhalb der internen Glaubenssprache präziser sein zu fragen: „Was glaubst du jetzt?“ statt nur: „Bist du noch in der Wahrheit?“ Ein kleines Sprachexperiment Du kannst selbst untersuchen, was Wörter mit dir machen. Lies diese Fragen langsam: „Warum zweifle ich an der Wahrheit?“ Und danach: „Warum zweifle ich an dem, was ich gelernt habe?“ Dann: „Sind Jehovas Zeugen die Wahrheit?“ Und danach: „Welche Lehren der Zeugen Jehovas halte ich für wahr, und warum?“ Vielleicht fühlen sich die Fragen gleich an. Vielleicht auch gar nicht. Das Experiment beweist nichts über die Wahrheit des Glaubens. Es macht nur sichtbar wie die Formulierung einer Frage den Ausgangspunkt des Denkens beeinflussen kann . Etwas zum eigenen Nachdenken Wann habe ich zum ersten Mal selbst die Worte „die Wahrheit“ verwendet? Was bedeutet „die Wahrheit“ für mich: Jehova, die Bibel, die Lehren oder die Organisation? Sind diese Dinge für mich dasselbe, oder kann ich sie getrennt untersuchen? Welche Überzeugungen habe ich persönlich geprüft, und welche habe ich vor allem von klein auf mitbekommen? Empfinde ich Angst oder Schuld, wenn ich eine Lehre kritisch prüfe? Wenn ja: Was sagt mir dieses Gefühl wirklich? Kann ich eine Überzeugung untersuchen, ohne vorher festzulegen, dass sie wahr oder falsch sein muss? Wenn mich niemand verurteilen würde, wenn ich meine Meinung ändere, käme ich dann zum selben Schluss? Wenn ich nach gründlicher Prüfung immer noch Jehovah’s Zeuge sein möchte, fühlt sich mein Glaube dann mehr wie meine eigene Entscheidung an? Und wenn Wahrheit tatsächlich Wahrheit ist, was könnte ihr eine ehrliche Prüfung schon anhaben? Zum Schluss „Die Wahrheit“ ist unter Jehovah’s Zeugen viel mehr als ein Wörterbuchbegriff. Es ist eine vertraute Bezeichnung für den Glauben und den religiösen Bezugsrahmen, in dem Millionen von Menschen ihr Leben verstehen. Für jemanden, der damit aufgewachsen ist, kann diese Sprache tief mit Familie, Sicherheit, Identität, Moral, Jehovah und Zukunftserwartungen verbunden sein. Das ist nicht automatisch schädlich und beweist nichts über die Richtigkeit oder Falschheit des Glaubens. Es bedeutet aber, dass spätere Nachforschung mehr berühren kann als nur einige Lehren. Vielleicht ist deshalb für jemanden, der von klein auf gehört hat „das ist die Wahrheit“ , eine der wichtigsten Erwachsenfragen nicht: „Muss ich das jetzt ablehnen?“ sondern: „Wenn ich das Wort Wahrheit einmal weglasse: Was glaube ich, ist wirklich wahr — und wie bin ich selbst zu diesem Schluss gekommen?“ Quellen JW.org - Veröffentlichungen, in denen „die Wahrheit“, „in der Wahrheit“ und „die Wahrheit kennenlernen“ verwendet werden Watchtower Online Library - Veröffentlichungen über „die Wahrheit“, Glaubenserziehung und geistliche Entwicklung von Kindern Neue-Welt-Übersetzung - Johannes 8:31, 32; Johannes 14:6; Johannes 17:17 Peter L. Berger & Thomas Luckmann - The Social Construction of Reality Leon Festinger - A Theory of Cognitive Dissonance Henri Tajfel & John Turner - Forschung und Theorie zur sozialen Identität American Psychological Association - Informationen über Entwicklung, Sozialisation und Überzeugungen Siehe auch in A-Z Begrippenlijst Jehovah’s Getuigen A - Abtrünniger - Was bedeutet diese Bezeichnung innerhalb von Jehovah’s Zeugen? A - Abtrünnigkeit - Wann wird jemand als abtrünnig betrachtet? B - Leitende Körperschaft - Welchen Platz hat die Leitende Körperschaft bei der Festlegung religiöser Auslegung? G - Glaubenserziehung - Wie entwickeln Kinder religiöse Überzeugungen? J - Jehovahs Organisation - Was ist mit „der Organisation“ gemeint? W - weltlich - Was bedeutet es, wenn jemand oder etwas als „weltlich“ bezeichnet wird?