D – Die Wahrheit

Fragen zum Nachdenken

- Wann habe ich zum ersten Mal selbst die Worte „die Wahrheit“ benutzt?

- Was bedeutet „die Wahrheit“ für mich: Jehova, die Bibel, die Lehren oder die Organisation?

- Sind diese Dinge für mich dasselbe, oder kann ich sie getrennt untersuchen?

- Welche Überzeugungen habe ich persönlich geprüft, und welche habe ich vor allem von klein auf mitbekommen?

- Spüre ich Angst oder Schuld, wenn ich eine Lehre kritisch prüfe?

- Wenn ja: Was sagt mir dieses Gefühl wirklich?

- Kann ich eine Überzeugung untersuchen, ohne vorher zu entscheiden, dass sie wahr oder falsch sein muss?

- Wenn mich niemand verurteilen würde, wenn ich meine Meinung ändere, käme ich dann zum gleichen Schluss?

- Wenn ich nach gründlicher Untersuchung weiterhin ein Zeuge Jehovas sein möchte, fühlt sich mein Glaube dann mehr wie meine eigene Entscheidung an?

- Und wenn Wahrheit wirklich Wahrheit ist, was könnte ehrliche Untersuchung ihr dann anhaben?

Vertraute Fragen

• Was meint ein Zeuge Jehovas, wenn er sagt „die Wahrheit“?

• Warum sagen Zeugen „in die Wahrheit kommen“ statt „ein Zeuge Jehovas werden“?

• Was bedeutet „in der Wahrheit aufgewachsen“?

• Warum wird gefragt: „Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“

• Ist das nur eine Art zu reden, oder beeinflusst Sprache auch, wie man seinen Glauben sieht?

• Was passiert, wenn ein Kind schon früh hört, sein Glaube sei „die Wahrheit“?

• Kann diese Art zu sprechen Einfluss darauf haben, wie ein Kind später mit Glauben und Zweifel umgeht?

• Kann man als Erwachsener noch frei prüfen, ob etwas wahr ist, wenn man jahrelang gelernt hat, es bereits „die Wahrheit“ zu nennen?

Was bedeutet „die Wahrheit“?

Im gewöhnlichen Niederländisch bedeutet Wahrheit, dass etwas mit der Wirklichkeit übereinstimmt. Innerhalb der Zeugen Jehovas hat „die Wahrheit“ darüber hinaus eine besondere religiöse Bedeutung erhalten. Der Begriff wird für die biblische Wahrheit verwendet, so wie Zeugen Jehovas sie verstehen und lehren, und im alltäglichen Sprachgebrauch oft weiter gefasst für den Glauben und das Leben als Zeuge Jehovas.
Dadurch entstehen Sätze, die für jemanden außerhalb der Gemeinschaft ungewöhnlich klingen können: „Wann bist du in die Wahrheit gekommen?“ „Ich bin in der Wahrheit aufgewachsen.“ „Mein Mann ist nicht in der Wahrheit.“ „Sind alle deine Kinder noch in der Wahrheit?“ „Er hat die Wahrheit verlassen.“
Ein Außenstehender würde eher sagen: „Wann bist du Zeuge Jehovas geworden?“ oder „Glauben deine Kinder noch?“ Innerhalb der Gemeinschaft kann „die Wahrheit“ dieselbe Information mit nur zwei Wörtern vermitteln.

Eine eigene religiöse Sprache

Das ist an sich nichts Außergewöhnliches. Religiöse, berufliche und soziale Gruppen entwickeln alle ihre eigenen Wörter und Ausdrücke.
Zeugen Jehovas sprechen zum Beispiel über die Wahrheit, die Organisation, die Welt, geistig stark, gute Gemeinschaft, Verkündiger, Pioniere und Brüder und Schwestern. Für Mitglieder sind solche Wörter effizient: Jeder versteht sofort, was gemeint ist. Außerdem können sie ein Gefühl der Zugehörigkeit stärken: Wir verstehen dieselbe Sprache und teilen denselben Bezugsrahmen.
Sprache kann dadurch sowohl die Kommunikation als auch die Gruppenidentität stärken.

Warum „die Wahrheit“ eine starke Formulierung ist

Es gibt einen wichtigen Unterschied zwischen „Ich bin als Zeuge Jehovas aufgewachsen“ und „Ich bin in der Wahrheit aufgewachsen.“
Der erste Satz beschreibt zu welcher religiösen Gemeinschaft jemand gehörte. Der zweite enthält gleichzeitig eine Aussage über die Richtigkeit dieser Religion.
Dasselbe geschieht bei „Meine Tochter ist keine Zeugin Jehovas mehr“ im Gegensatz zu „Meine Tochter hat die Wahrheit verlassen.“ In der ersten Formulierung hat sich ihre religiöse Position verändert. In der zweiten scheint sie nicht nur eine Gemeinschaft verlassen zu haben, sondern auch etwas, von dem in der Formulierung bereits vorausgesetzt wird, dass es wahr ist.
Das macht „die Wahrheit“ psychologisch interessanter als nur ein internes Wort.

Wenn man damit aufwächst

Ein Erwachsener, der zum ersten Mal mit Zeugen Jehovas studiert, hat meist bereits ein anderes Weltbild, mit dem neue Ideen verglichen werden können. Ein Kind hat in der Regel viel weniger frühere Lebenserfahrung und andere weltanschauliche Bezugsrahmen, mit denen es solche Ideen vergleichen kann.
Kinder lernen ihr erstes Bild der Wirklichkeit größtenteils von den Erwachsenen, von denen sie abhängig sind. Sie lernen nicht nur, dass Feuer heiß ist, dass bestimmte Dinge gefährlich sind und wie Menschen miteinander umgehen. Auch Vorstellungen über Gott, Gut und Böse, den Tod, die Zukunft und was ein vertrauenswürdiger Mensch glaubt können Teil dieses ersten Weltbildes werden.
Das bedeutet nicht, dass Kinder alles gedankenlos übernehmen. Kinder stellen Fragen, unterscheiden sich im Charakter und können später ihre Überzeugungen ändern. Aber ein Kind beginnt seine Weltanschauung nicht von einer neutralen Position aus, in der zuerst alle möglichen Religionen nebeneinander untersucht werden.

„Das ist unser Glaube“ und „das ist die Wahrheit“

Ein Kind, das oft hört „Das ist unser Glaube“, lernt, dass die Familie eine bestimmte Überzeugung hat. Ein Kind, das oft hört „Das ist die Wahrheit“, kann gleichzeitig lernen: Das ist nicht nur eine mögliche Erklärung der Wirklichkeit — so ist die Wirklichkeit.
Das muss nicht bewusst von den Eltern vermittelt werden. Eltern, die selbst völlig überzeugt sind, werden ihren Glauben ihren Kindern ganz selbstverständlich als Wahrheit weitergeben. Aus ihrer Perspektive kann es sogar seltsam wirken, etwas nur als eine Möglichkeit darzustellen, wenn sie überzeugt sind, dass Jehova es tatsächlich so offenbart hat.

Wie Überzeugungen selbstverständlich werden

In der Psychologie spricht man von Sozialisation: dem Prozess, durch den Kinder Normen, Werte, Sprache und Ansichten aus ihrem Umfeld übernehmen. Das geschieht in jeder Familie.
Wenn eine Überzeugung jahrelang von Eltern, Familie, Freunden, Zusammenkünften, Publikationen und anderen wichtigen Erwachsenen bestätigt wird, kann sie sich immer weniger wie etwas anfühlen, das man einmal angenommen hat, und immer mehr wie etwas, das man einfach weiß.
Das geschieht nicht nur bei Religion. Eine interessante Frage ist deshalb: „Wann erinnere ich mich daran, dass ich angefangen habe, das selbst zu glauben, und wann erinnere ich mich vor allem daran, dass ich es schon immer gewusst habe?“

Der Glaube kann Teil deiner Identität werden

Wenn jemand von klein auf „in der Wahrheit“ aufgewachsen ist, kann der Glaube mit viel mehr verbunden sein als nur mit Lehren: Eltern, Großeltern, Freunde, die Versammlung, Sicherheit, Anerkennung, Moral, Zukunftserwartungen und dem Bild von sich selbst als gutem Menschen.
„Ich bin in der Wahrheit“ kann dadurch viel mehr bedeuten als „Ich vertrete einige religiöse Lehren.“ Es kann auch bedeuten: „Hier gehöre ich hin. Das sind meine Leute. So verstehe ich die Welt. So weiß ich, was richtig ist. So sieht meine Zukunft aus.“
Das verleiht einem Glauben einen großen emotionalen Wert.

„Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“

Bei Jehovas Zeugen kann eine Frage wie „Sind alle deine Kinder in der Wahrheit?“ völlig natürlich und freundlich gemeint sein. Trotzdem steckt viel Information darin.
Ein Kind kann in der Wahrheit sein und später aus der Wahrheit gehen. Damit wird religiöse Zugehörigkeit sprachlich mit einem Gegensatz zwischen Wahrheit und etwas außerhalb davon verknüpft.
Für Eltern kann es deshalb viel mehr bedeuten, wenn ein erwachsenes Kind kein Jehovas Zeuge mehr sein möchte, als nur dass es eine andere religiöse Entscheidung trifft. Das Kind hat aus ihrer Sicht etwas Kostbares und Wahres verlassen.
Für das erwachsene Kind kann Zweifel dadurch ebenfalls schwerer wiegen: „Ich prüfe nicht einfach nur meine Religion. Ich zweifle an der Wahrheit.“

Was passiert, wenn jemand später zu zweifeln beginnt?

Ein Erwachsener kann rational denken: „Ich möchte prüfen, ob diese Lehre wirklich stimmt.“ Gleichzeitig kann eine ältere, antrainierte Reaktion einsetzen: „Warum zweifle ich an der Wahrheit?“
Die Schlussfolgerung steckt dann schon teilweise in der Sprache, mit der die Frage gestellt wird.
Vergleiche „Stimmt diese Erklärung?“ mit „Warum fällt es mir schwer, die Wahrheit anzunehmen?“ Die erste Frage lässt verschiedene Antworten offen. Die zweite setzt bereits voraus, dass die Erklärung wahr ist, und sucht dann nach dem Grund, warum die Person damit Schwierigkeiten hat.

Sprache beeinflusst Denken, bestimmt es aber nicht

Die Psychologie stützt nicht die einfache Schlussfolgerung: „Wenn man etwas oft die Wahrheit nennt, kann man nicht mehr kritisch denken.“ Menschen sind sehr wohl dazu in der Lage, und viele überdenken Überzeugungen, mit denen sie aufgewachsen sind.
Sprache lenkt das Denken eher, als dass sie es vollständig bestimmt. Wörter machen bestimmte Unterscheidungen selbstverständlicher. Wenn eine Formulierung jahrelang verwendet wird, kann sie zu einem vertrauten Denkmuster werden.
„Die Wahrheit“ kann dadurch nicht nur beschreiben was jemand glaubt, sondern auch den Rahmen mitprägen, in dem neue Informationen bewertet werden.

Innen und außen

Du kannst in der Wahrheit sein, jemand anderes ist nicht in der Wahrheit, man kann die Wahrheit kennenlernen, die Wahrheit verlassen und in die Wahrheit zurückkehren.
So entsteht sprachlich eine klare Grenze zwischen innen und außen. Auch das ist nicht einzigartig für Jehovas Zeugen. Viele Gruppen verwenden Sprache, um Grenzen und Identität sichtbar zu machen.
Die relevante Frage ist nicht, ob es Gruppen grenzen gibt, sondern welche Bedeutung ihnen gegeben wird und wie weitreichend die Folgen sind, wenn jemand diese Grenze überschreitet.

Kann diese Art zu sprechen Einfluss auf ein Kind haben?

Ja, aber das bedeutet nicht automatisch, dass sie schädlich ist. Es wäre zu weit hergeholt zu behaupten, ein Kind erleide psychischen Schaden allein dadurch, dass Eltern ihre Religion „die Wahrheit“ nennen.
Kinder werden überall mit Überzeugungen erzogen, von denen Eltern denken, dass sie wahr und wichtig sind. Eine religiöse Erziehung kann zudem Gemeinschaft, Sinn, Struktur, Hoffnung und moralische Orientierung geben.
Mögliche psychische Belastung kann eher entstehen, wenn Zweifeln, Nachforschen oder später anders entscheiden mit starker Angst, Schuld, Scham, dem Verlust von Beziehungen oder dem Gefühl verbunden wird, ein schlechter Mensch zu sein.
Dann geht es nicht mehr nur um das Wort „Wahrheit“, sondern um das breitere soziale und emotionale System, in dem dieses Wort Bedeutung bekommen hat.

Wenn Zweifel sich wie Gefahr anfühlen

Eine Frage wie „Was, wenn das Leitende Gremium sich darin irrt?“ kann rational einfach eine Forschungsfrage sein. Aber jemand, der von klein auf gelernt hat, dass er die Wahrheit gefunden hat, kann dabei Angst, Schuld oder Anspannung empfinden.
Dieses Gefühl beweist nicht, dass die Lehre wahr ist. Aber es beweist auch nicht, dass die Lehre falsch ist.
Das Gefühl ist echt; seine Bedeutung darf man untersuchen.

„Ich wusste, dass es die Wahrheit war“

Ein Erwachsener kann später sagen: „Ich habe das nie als eine Religion unter anderen Religionen erlebt. Es war einfach die Wahrheit.“
Wenn eine Überzeugung seit der Kindheit von nahezu allen wichtigen Menschen um einen herum bestätigt wird, kann die Unterscheidung zwischen „Das ist, was meine Umgebung mir beigebracht hat“ und „Das habe ich selbst festgestellt“ schwer sichtbar werden.
Das bedeutet nicht, dass die Überzeugung deshalb falsch ist.
Der Ursprung einer Überzeugung entscheidet nicht darüber, ob sie wahr oder falsch ist.
Er sagt aber etwas darüber aus, wie diese Überzeugung entstanden ist.

Erwachsene Untersuchung

Wenn man von klein auf ein Zeuge Jehovas ist, muss man nicht zu dem Schluss kommen: „Weil ich damit aufgewachsen bin, ist es also nicht wahr.“ Das wäre derselbe Denkfehler in umgekehrter Richtung.
Man kann aber sagen: „Weil ich damit aufgewachsen bin, möchte ich als Erwachsener prüfen, welche Überzeugungen ich nach einer Untersuchung weiterhin für wahr halte.“
Vielleicht kommt man danach zur gleichen Überzeugung, vielleicht verändert sich ein Teil, und vielleicht verändert sich vieles. Die Untersuchung legt das Ergebnis nicht vorher fest.
Jemand kann als Kind gelernt haben „das ist die Wahrheit“, später Quellen prüfen, schwierige Fragen stellen und alternative Erklärungen ernsthaft ansehen und dann trotzdem zu dem Schluss kommen: „Ja. Ich glaube, das ist wahr.“ Dann ist es nicht mehr nur: „Das ist die Wahrheit, weil ich damit aufgewachsen bin,“ sondern auch: „Ich habe geprüft, was ich mitbekommen habe, und entscheide mich bewusst dafür, das zu glauben.“
Kritisches Prüfen muss Glauben also nicht zwangsläufig zerstören. Es kann auch klarer machen warum jemand etwas selbst glaubt.

Und wenn du zu einem anderen Schluss kommst?

Vielleicht verändert jemand seinen Glauben durch neue Recherchen, Erfahrungen oder beides. Vielleicht bleibt er bei Jehova, denkt aber anders über die Organisation. Vielleicht wird er Mitglied einer anderen christlichen Gemeinschaft. Vielleicht weiß er eine Zeit lang nicht mehr, was er glaubt.
„Nicht mehr in der Wahrheit“ sagt wenig über all diese verschiedenen Geschichten aus.
Außerhalb der internen Glaubenssprache kann es deshalb manchmal genauer sein zu fragen: „Was glaubst du jetzt?“ statt nur: „Bist du noch in der Wahrheit?“

Ein kleines Sprach-Experiment

Lies diese Fragen langsam:
„Warum zweifle ich an der Wahrheit?“
„Warum zweifle ich an dem, was ich gelernt habe?“
Und danach:
„Sind Jehovas Zeugen die Wahrheit?“
„Welche Lehren der Zeugen Jehovas halte ich für wahr, und warum?“
Vielleicht fühlen sich die Fragen gleich an. Vielleicht auch gar nicht.
Das Experiment beweist nichts über die Wahrheit des Glaubens. Es macht nur sichtbar wie die Formulierung einer Frage den Ausgangspunkt des Denkens beeinflussen kann.

Zusammenfassung

„Die Wahrheit“ ist unter Jehovas Zeugen mehr als nur eine gewöhnliche Bezeichnung für eine Religion. Das Wort kann sich beziehen auf den Glauben, die Lehren, die Gemeinschaft und den gesamten religiösen Bezugsrahmen.
Für jemanden, der damit aufgewachsen ist, kann diese Sprache mit Familie, Sicherheit, Identität, Moral, Jehova und Zukunftserwartungen verknüpft sein. Das ist nicht automatisch schädlich und beweist nichts über die Richtigkeit oder Unrichtigkeit des Glaubens.
Allerdings kann Sprache den Ausgangspunkt des Denkens beeinflussen. Es gibt einen Unterschied zwischen „Stimmt diese Lehre?“ und „Warum zweifle ich an der Wahrheit?“ In der zweiten Frage steckt bereits eine Annahme.
Gleichzeitig bestimmt Sprache das Denken nicht vollständig. Menschen können Überzeugungen neu prüfen und zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen kommen.
Eine Überzeugung, die man mit auf den Weg bekommen hat, ist dadurch nicht automatisch wahr oder falsch. Ihr Ursprung sagt etwas darüber aus, wie sie entstanden ist, nicht automatisch darüber, ob sie stimmt.
Vielleicht ist die wichtigste Frage deshalb nicht „Soll ich das, was ich gelernt habe, verwerfen?“, sondern:
„Wenn ich das Wort Wahrheit einmal weglasse: Was glaube ich wirklich, dass wahr ist — und wie bin ich selbst darauf gekommen?“

Quellen und Vertiefung

Jehovas Zeugen – Publikationen, in denen „die Wahrheit“, „in der Wahrheit“ und „die Wahrheit kennenlernen“ verwendet werden. Beispiele für die interne religiöse Sprache.
Watchtower Online Library – Publikationen über „die Wahrheit“, Glaubenserziehung und geistige Entwicklung von Kindern. Hintergrund zur Verwendung dieser Begriffe.
Neue-Welt-Übersetzung – Johannes 8:31, 32; Johannes 14:6; Johannes 17:17. Bibelstellen über die Wahrheit.
Peter L. Berger & Thomas Luckmann – The Social Construction of Reality. Darüber, wie soziale Bedeutungen und Selbstverständlichkeiten geformt und weitergegeben werden.
Leon Festinger – A Theory of Cognitive Dissonance. Über Spannungen zwischen Überzeugungen, Informationen und Verhalten.
Henri Tajfel & John Turner – Social Identity Theory. Über Gruppenidentität und Gruppenmitgliedschaft.
American Psychological Association – Informationen über Entwicklung, Sozialisation und Überzeugungen. Allgemeiner psychologischer Hintergrund.

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