V - Entfernung

Erkennbare Fragen Was bedeutet „aus der Versammlung entfernt“ bei Jehovas Zeugen? Ist das dasselbe wie früher „ausgeschlossen“? Warum kann jemand entfernt werden? Wer trifft diese Entscheidung? Was ändert sich danach im Kontakt mit anderen JZ? Darf jemand noch zu den Zusammenkünften gehen? Kann jemand später zurückkommen? Ist den Versammlungsmitgliedern bewusst, wie sich eine Entfernung für jemanden anfühlen kann? Was macht es mit einem Menschen, wenn ein großer Teil seines sozialen Netzwerks wegfällt? Warum können Angst, Schuld und Scham bestehen bleiben? Ist „du hast es ja selbst gewählt“ eine angemessene Reaktion? Warum möchte jemand manchmal zurück, obwohl er nicht mehr sicher ist, ob er den Glauben noch glaubt? Und wie baut man sich ein neues Leben und soziales Netzwerk auf, wenn jahrelang fast alles innerhalb der Versammlung lag? Was bedeutet Entfernung? Bei Jehovas Zeugen bedeutet Entfernung , dass ein getaufter Zeuge Jehovas nicht länger als Mitglied der Versammlung betrachtet wird. Laut der heutigen Erklärung kann jemand aus der Versammlung entfernt werden, wenn er eine schwere Sünde begeht, damit fortfährt und nach Ansicht der Ältesten keine Reue zeigt. Bevor es zu einer Entfernung kommt, versuchen die Ältesten der Person laut der Organisation zu helfen, ihr Verhalten zu ändern. Wenn schließlich beschlossen wird, jemanden zu entfernen, wird der Versammlung mitgeteilt, dass die betreffende Person nicht länger ein Zeuge Jehovas ist . Früher hieß das „Ausschluss“ Viele heutige und ehemalige Zeugen Jehovas kennen vor allem das Wort Ausschluss . Das ist nicht überraschend. Jehovas Zeugen verwendeten diesen Begriff jahrzehntelang. 2024 änderte sich die offizielle Terminologie. Die Organisation spricht heute von jemandem, der „aus der Versammlung entfernt“ wird. Die Maßnahme selbst verschwand damit nicht. Neben der Änderung der Terminologie wurden 2024 auch bestimmte Abläufe und Umgangsregeln angepasst. Darum stößt man in älteren Publikationen und unter ehemaligen JZ noch oft auf die Wörter Ausschluss und ausgeschlossen . Warum kann jemand entfernt werden? Laut Jehovas Zeugen geht es bei einer Entfernung nicht einfach darum, einen Fehler gemacht zu haben. Die Organisation unterscheidet zwischen jemandem, der eine schwere Sünde begeht und Reue zeigt, und jemandem, der nach Ansicht der Ältesten nicht bereit ist, sein Verhalten zu ändern. Als Beispiele für schwere Sünden nennt die Organisation unter anderem sexuelle Unmoral, Trunkenheit, Diebstahl und andere Verhaltensweisen, die ihrer Ansicht nach gegen biblische moralische Maßstäbe verstoßen. Auch bestimmte Formen des Apostatentums können ein Grund für eine Entfernung sein. Nach der offiziellen Erklärung geht es also nicht nur darum, was jemand getan hat , sondern auch darum, ob er Reue zeigt und bereit ist, sein Verhalten zu ändern. Wer entscheidet über die Entfernung? Die Entscheidung wird nicht von der ganzen Versammlung getroffen. Älteste behandeln die Angelegenheit. Seit den 2024 bekannt gemachten Änderungen wird besonderer Nachdruck darauf gelegt, jemanden zur Reue zu bewegen. Wenn jemand nach Ansicht der Ältesten trotz dieser Hilfe keine Reue zeigt und weiter Verhaltensweisen nachgeht, die gegen biblische Maßstäbe verstoßen, kann eine Entfernung folgen. Für die Versammlung wird dann lediglich bekanntgegeben, dass die Person nicht länger ein Zeuge Jehovas ist. Die Einzelheiten des Falls werden in dieser Mitteilung normalerweise nicht genannt. Warum entfernen Jehovas Zeugen jemanden? Jehovas Zeugen führen dafür verschiedene religiöse Gründe an. Nach ihrer Erklärung schützt die Entfernung die moralische und geistige Reinheit der Versammlung und verhindert, dass schweres Fehlverhalten Einfluss auf andere Versammlungsmitglieder nimmt. Außerdem kann die Maßnahme nach ihrer Ansicht der entfernten Person helfen, sich ihres Verhaltens bewusst zu werden, es zu ändern und Reue zu zeigen sowie zu Jehova zurückzukehren. Jehovas Zeugen stellen die Entfernung daher selbst als eine biblische und letztlich liebevolle Maßnahme dar. Diese Perspektive ist wichtig zu verstehen, auch wenn die betroffene Person die Folgen ganz anders erlebt. Was ändert sich im Kontakt? Das ist für viele Menschen der einschneidendste Teil. Nach der heutigen offiziellen Erklärung pflegen Jehovas Zeugen keinen geselligen Umgang mit jemandem, der aus der Versammlung entfernt wurde. Dabei verweist die Organisation unter anderem auf 1. Korinther 5:11. Seit den Änderungen von 2024 wird zugleich deutlicher gesagt, dass eine entfernte Person nicht völlig ignoriert werden muss . Ein JZ kann sich zum Beispiel dafür entscheiden, jemanden, der entfernt wurde und eine Zusammenkunft besucht, zu begrüßen. Auch kann ein JZ jemanden einladen, zu einer Zusammenkunft zu kommen. Die aktuelle Situation ist daher differenzierter als einfach: „Mit einer entfernten Person darf überhaupt nicht gesprochen werden.“ Gibt es Ausnahmen? Ja. Die heutige offizielle Erklärung unterscheidet bei Personen, die nach dem Verständnis der Zeugen Jehovas die Versammlung aktiv zu untergraben versuchen oder Fehlverhalten aktiv fördern. Dabei wird unter anderem auf 2. Johannes 9-11 verwiesen. In solchen Situationen wird gesagt, dass die Person nicht gegrüßt werden soll. Nicht jede ausgeschlossene Person wird also innerhalb der aktuellen Anweisungen genau gleich behandelt. Was geschieht innerhalb einer Familie? Auch hier ist Nuance wichtig. Wenn eine ausgeschlossene Person mit ihrem Ehepartner und kleinen Kindern zusammenlebt, die Zeugen Jehovas bleiben, sagt die Organisation, dass die Bluts- und Familienbande bestehen bleiben . Nach der offiziellen Erklärung verändert sich der normale Alltag innerhalb der Familie nicht auf dieselbe Weise wie der religiöse Kontakt. Bei Familienmitgliedern, die nicht im selben Haushalt leben , kann die Situation anders sein. Die Regel, dass es keinen geselligen Umgang mit einer ausgeschlossenen Person geben soll, kann dann große Auswirkungen auf den Kontakt haben. Wie das in einzelnen Familien konkret aussieht, ist unterschiedlich. Es ist daher zu pauschal zu sagen, dass jede ausgeschlossene Person automatisch den gesamten Kontakt zu ihrer Familie verliert. Zugleich kann der Ausschluss für manche Menschen sehr wohl zu einem sehr großen Verlust an sozialem und familiärem Kontakt führen. Darf man noch in die Königreichssaal? Ja. Jemand, der aus der Versammlung ausgeschlossen wurde, darf weiterhin die Zusammenkünfte der Zeugen Jehovas besuchen. Nach der aktuellen Erklärung ist er dort willkommen. Andere Anwesende können sich dafür entscheiden, ihn zu begrüßen. Auch kann eine ausgeschlossene Person Älteste um geistige Hilfe bitten. Der Zweck davon ist nach dem Verständnis der Zeugen Jehovas, dass die Möglichkeit zur Rückkehr offenbleibt. Kann man wieder zurückkommen? Ja. Ausschluss muss nach dem Verständnis der Zeugen Jehovas nicht dauerhaft sein. Wenn jemand nach Ansicht der Ältesten mit seinem Fehlverhalten aufgehört hat, Reue zeigt und wieder gemäß den biblischen Maßstäben leben möchte, kann er wieder Teil der Versammlung werden. Innerhalb des Glaubens wird eine solche Rückkehr als Wiederherstellung der Beziehung zu Jehova und zur Versammlung gesehen. Ausschluss ist nicht dasselbe wie inaktiv werden Jemand, der nicht mehr predigt oder nicht mehr zu den Zusammenkünften geht, ist dadurch nicht automatisch ausgeschlossen. Ein inaktiver Zeuge Jehovas kann offiziell weiterhin als Zeuge Jehovas betrachtet werden. Auch jemand, der zweifelt, wird nicht automatisch ausgeschlossen. Ausschluss ist eine spezifische religiöse Maßnahme, bei der festgestellt wird, dass jemand nicht länger einer der Zeugen Jehovas ist . Ausschluss ist auch nicht dasselbe wie selbst austreten Es gibt außerdem einen Unterschied zwischen ausgeschlossen werden und selbst anzugeben, dass man kein Zeuge Jehovas mehr sein möchte. Im ersten Fall treffen Älteste die Entscheidung, dass jemand nicht länger zur Versammlung gehört. Im zweiten Fall macht die Person selbst deutlich, dass sie nicht länger als Zeuge Jehovas bekannt sein möchte. Für die Art und Weise, wie Gemeindemitglieder anschließend mit dieser Person umgehen, können vergleichbare religiöse Regeln gelten. Der Weg dorthin ist jedoch unterschiedlich: Die eine Person wird ausgeschlossen, die andere entscheidet sich selbst, die Gemeinschaft zu verlassen. Warum kann ein Ausschluss so einschneidend sein? Für jemanden, dessen Familie, Freunde und soziales Leben größtenteils innerhalb der Zeugen Jehovas liegen, kann ein Ausschluss viel mehr verändern als nur den formalen religiösen Status. Vielleicht verschwinden Menschen, mit denen er jede Woche zusammen war. Vielleicht verändert sich der Kontakt zu Eltern, Brüdern, Schwestern oder erwachsenen Kindern. Auch Zusammenkünfte, Predigtdienst, soziale Aktivitäten, vertraute Gewohnheiten und ein klares Zukunftsbild können plötzlich einen anderen Platz einnehmen. Dieselbe Maßnahme kann zudem aus verschiedenen Perspektiven sehr unterschiedlich erlebt werden. Ein aktiver ZJ könnte denken: „Ich liebe diese Person, aber ich möchte dem treu bleiben, was ich als biblische Anweisung ansehe.“ Die ausgeschlossene Person kann erleben: „Die Menschen, die ich liebe, haben plötzlich viel weniger Kontakt zu mir.“ Beide Erfahrungen können ehrlich sein. Darum ist es wichtig, zwischen dem Zweck einer religiösen Regel und den Folgen, die eine einzelne Person oder Familie davon erlebt , zu unterscheiden. Merken Gemeindemitglieder, wie sich das für jemanden anfühlt? Das wird von Person zu Person unterschiedlich sein. Manche Zeugen Jehovas sind sich sehr wohl bewusst, wie viel Trauer und Einsamkeit eine ausgeschlossene Person empfinden kann. Sie können jemanden aufrichtig vermissen und zugleich glauben, dass sie Jehova treu bleiben müssen, indem sie den religiösen Anweisungen folgen. Andere Gemeindemitglieder betrachten den Verlust vor allem durch den religiösen Rahmen: „Diese Maßnahme kann ihm helfen, zurückzukehren.“ Dadurch kann derselbe Kontaktabbruch zwei ganz unterschiedliche Bedeutungen bekommen. Für den aktiven JZ kann Abstand halten sich wie Loyalität gegenüber Jehova anfühlen. Für die ausgeschlossene Person kann derselbe Abstand sich anfühlen wie Ablehnung durch die Menschen, die ihre Welt geprägt haben . Zu verstehen, dass jemand Schmerz empfindet und dennoch glaubt, Abstand zu halten sei richtig, kann also gleichzeitig zutreffen. Was passiert, wenn jemand außerhalb der „Herde“ steht? Zeugen Jehovas verwenden selbst oft das biblische Bild einer Herde , in der Älteste sich als Hirten um die Gemeindeglieder kümmern. Wenn jemand viele Jahre lang eng mit so einer Gemeinschaft verbunden war und danach einen Großteil dieser Kontakte verliert, kann das psychologisch tiefgreifend wirken. Menschen sind soziale Wesen. Verbundenheit mit anderen hilft dabei, unser Gefühl von Sicherheit, Identität und Selbstwert zu formen. Wenn wichtige Beziehungen plötzlich wegfallen, kann das menschliche Bedrohungs- oder Alarmsystem reagieren, als drohe Gefahr. In der Alltagssprache wird dafür manchmal das „Reptilienhirn“ genannt. Wissenschaftlich ist das eine zu einfache Vorstellung davon, wie das Gehirn funktioniert. Genauer ist zu sagen, dass soziale Zurückweisung Systeme aktivieren kann, die an Bedrohung, Stress und dem Suchen nach Sicherheit beteiligt sind. Jemand kann deshalb rational denken: „Ich stehe hinter meiner Entscheidung.“ und gleichzeitig körperlich oder emotional fühlen: „Ich muss hier weg. Ich muss das wieder in Ordnung bringen. Ich will zurück zu meinen Leuten.“ Das ist nicht zwangsläufig widersprüchlich. Ostrakismus: Wenn Ausgrenzung tief eingreift In der Psychologie wird das Ausgrenzen oder soziale Ignorieren einer Person Ostrakismus genannt. Forschung zu Ostrakismus zeigt, dass soziale Ausgrenzung grundlegende menschliche Bedürfnisse berühren kann, darunter Zugehörigkeit, Selbstwert, Kontrolle und das Gefühl, dazuzugehören . Wenn das soziale Netzwerk einer Person fast vollständig innerhalb einer einzigen Gemeinschaft lag, kann ein langanhaltender Kontaktverlust daher besonders schwer wiegen. Das kann mit Trauer, Einsamkeit, Angst, Scham, Schuldgefühlen, Wut, Hilflosigkeit oder Identitätsverwirrung einhergehen. Nicht jede ausgeschlossene Person erlebt das, und eine Entfernung führt nicht automatisch zu psychischen Problemen. Persönlichkeit, Familienkontakt, ein bestehendes Netzwerk außerhalb der Versammlung, Lebensumstände und die Art und Weise, wie jemand seinen Weggang erlebt, machen einen großen Unterschied. Aber wenn jemand jahrelang dachte: „Das sind meine Brüder und Schwestern. Das sind meine Leute. Hier gehöre ich hin.“ kann der Verlust dieser Verbundenheit weit über das bloße Vermissen einiger Bekannter hinausgehen. Lesen Sie auch in der A-Z Enzyklopädie der Psychologie: O - Ostrakismus - Was macht langandauernde soziale Ausgrenzung mit einem Menschen? Angst, Schuld und Scham können bestehen bleiben Jemand kann seine Überzeugungen ändern, ohne dass sich alle emotionalen Reaktionen sofort mitändern. Wer jahrelang gelernt hat, bestimmte Entscheidungen mit Jehovas Anerkennung, Sünde, Armageddon, der Versammlung oder der eigenen Identität als guter Mensch zu verbinden, kann nach dem Weggang noch starke Reaktionen erleben. Er kann zum Beispiel rational denken: „Ich glaube nicht mehr, dass das falsch ist.“ und trotzdem Schuld empfinden. Oder: „Ich glaube nicht mehr, dass Jehova mich dafür vernichten wird.“ und dennoch Angst verspüren. Oder: „Ich weiß, dass ich als Mensch nicht weniger wert bin.“ sich aber trotzdem zutiefst schämen. Das bedeutet nicht automatisch, dass der frühere Glaube also wahr war. Es bedeutet auch nicht, dass diese Gefühle eingebildet sind. Das Gefühl ist real; seine Bedeutung darf neu untersucht werden. Schuld und Scham sind nicht dasselbe Schuldgefühle beziehen sich meist auf Verhalten: „Ich habe etwas falsch gemacht.“ Scham kann viel weiter gehen: „Mit mir stimmt etwas nicht.“ Dieser Unterschied kann nach einer Entfernung wichtig sein. Wenn jemand nicht nur denkt, er habe gegen eine religiöse Regel verstoßen, sondern sich selbst als schlecht, unwürdig oder als die Person erlebt, die ihrer Familie Leid zugefügt hat, kann Heilung sehr viel schwieriger werden. Ein Mensch kann Verantwortung für Entscheidungen übernehmen, ohne daraus schließen zu müssen, dass er als Person weniger wert ist. „Du hast es doch selbst gewählt“ Eine Reaktion, die ein ausgeschlossener oder ehemaliger ZJ hören kann, ist: ‘Du hast dich taufen lassen. Du wusstest, was dazugehört. Du hast selbst entschieden, also musst du jetzt die Konsequenzen akzeptieren.’ Dahinter steckt ein nachvollziehbarer Gedanke. Bei Jehovas Zeugen wird die Taufe schließlich als persönliche und ernste Entscheidung dargestellt. Doch diese Aussage beantwortet nicht alle Fragen. Jemand kann zum Zeitpunkt seiner Taufe völlig aufrichtig überzeugt gewesen sein und Jahre später zu einer anderen Schlussfolgerung kommen. Manche werden außerdem schon in jungen Jahren getauft. Ein Jugendlicher kann sich sehr ernsthaft für die Taufe entscheiden, ohne unbedingt absehen zu können, wie es sich Jahrzehnte später anfühlt, wenn sich seine Überzeugung verändert. Auch ein erwachsener Mensch, der sich bewusst für den Glauben entschieden hat, kann später andere Informationen kennenlernen, andere Erfahrungen machen oder seine Überzeugungen überdenken. Eine freiwillige Entscheidung aus der Vergangenheit bedeutet nicht, dass ein Mensch nie wieder seine Überzeugung ändern darf. Persönliche Verantwortung ist nicht dasselbe wie ‚selbst schuld‘ Es gibt einen Unterschied zwischen: ‘Du bist für deine Entscheidungen verantwortlich.’ und: ‘Darum hast du den Schmerz verdient, den du jetzt erlebst.’ Persönliche Verantwortung und psychisches Leiden können gleichzeitig bestehen. Jemand kann selbst eine Entscheidung getroffen haben und dennoch tief vom Verlust wichtiger Beziehungen getroffen werden. Wenn das Leid eines Menschen völlig abgetan wird mit: ‘Selbst schuld, du kanntest die Regeln’ kann das in Richtung victim blaming gehen: Dann wird das Leiden der Person fast vollständig ihr selbst zugeschrieben, während die sozialen Umstände und die tatsächlichen Folgen des Ausschlusses kaum Beachtung finden. Das bedeutet nicht, dass jeder Ausgeschlossene automatisch als Opfer gesehen werden muss oder dass er keine Verantwortung für sein eigenes Verhalten trägt. Es bedeutet aber, dass zwei Fragen voneinander getrennt werden müssen: Welche Verantwortung hat jemand für seine Entscheidungen? und: Was machen die Folgen dieser Situation psychisch mit ihm? „Aber man kann doch einfach neue Freunde suchen?“ Theoretisch ja. In der Praxis kann das schwieriger sein, als es klingt. Wer zwanzig oder dreißig Jahre lang in einer eng verbundenen Gemeinschaft gelebt hat, musste sein soziales Netzwerk oft nicht bewusst aufbauen. Familie, Freunde, Zusammenkünfte, Predigtdienst und soziale Aktivitäten gingen ineinander über. Wenn vieles davon gleichzeitig wegfällt, muss jemand manchmal neu lernen: Mit wem teile ich mein Leben? Wen rufe ich an, wenn ich traurig bin? Mit wem feiere ich etwas? Wo lerne ich Menschen kennen? Zu welcher Gruppe gehöre ich jetzt? Das ist nicht dasselbe wie einfach ein paar neue Telefonnummern zu sammeln. Ein ganz neues soziales Netzwerk aufbauen Ein neues Netzwerk entsteht meist Schritt für Schritt. Das kann über Arbeit, Studium, Sport, Hobbys, Ehrenamt, Nachbarschaftsaktivitäten, alte Kontakte, Gleichbetroffene oder neue Freundschaften geschehen. Am Anfang können solche Kontakte oberflächlicher wirken als die Beziehungen, die jemand in der Versammlung hatte. Das ist logisch. Eine dreimonatige Freundschaft hat noch nicht dieselbe Geschichte wie eine zwanzigjährige Freundschaft. Ein neues soziales Netzwerk muss auch nicht aus einer einzigen neuen engen Gruppe bestehen. Jemand kann eine Kollegin haben, mit der er gern spricht, jemanden aus dem Fitnessstudio, mit dem er sich trifft, einen Nachbarn, mit dem er Kaffee trinkt, ein Familienmitglied, zu dem der Kontakt wächst, und daneben ein oder zwei Menschen, denen er sich nach und nach anvertrauen kann. So kann Verbundenheit wieder aufgebaut werden. Es muss nicht schnell gehen Für jemanden, der sich erst außerhalb der Versammlung befindet, kann: ‘Such dir doch einfach neue Freunde’ fast wie ein zusätzlicher Auftrag wirken. Freundschaften entstehen meist durch wiederholten Kontakt, Sicherheit, Vertrauen, geteilte Erfahrungen und Zeit . Darum kann Heilung klein anfangen. Eine Aktivität ausprobieren. Einen alten Bekannten wieder kontaktieren. Öfter mit einem Kollegen sprechen. Irgendwo ehrenamtlich mitmachen. Eine Sportart oder ein Hobby aufnehmen. Mit jemandem sprechen, der versteht, was religiöser Verlust bedeutet. Das wirkt vielleicht wenig, aber gerade solche kleinen Kontakte können am Ende ein neues soziales Fundament schaffen. Weiterlesen auf ExJW.World: Heilung - Sozialer Aufbau nach der Versammlung - Wie baut man Schritt für Schritt neue Kontakte, Freundschaften und Verbundenheit auf? „Ich gehöre nirgendwo mehr dazu“ Rauswurf kann neben sozialen Kontakten auch die Identität berühren. Jemand konnte jahrelang sagen: „Ich bin ein Zeuge Jehovas.“ Dieser eine Satz sagte vielleicht gleichzeitig etwas über seinen Glauben, seine Freunde, Familie, Werte, Wochenstruktur, Entscheidungen und Zukunft aus. Wenn das wegfällt, kann eine schwierige Frage entstehen: „Wenn ich das nicht mehr bin, wer bin ich dann?“ Das kann befreiend wirken, aber auch verwirrend. Für manche Menschen dauert es eine Zeit, herauszufinden, welche Entscheidungen wirklich ihre eigenen sind, welche Werte sie beibehalten wollen, was sie neu prüfen möchten und was sie zum ersten Mal erleben wollen. Diese Verwirrung bedeutet nicht unbedingt, dass jemand sein Leben „nicht auf die Reihe bekommt“. Sie kann Teil davon sein, eine Identität neu aufzubauen, nachdem ein System lange Zeit viele Lebensbereiche zugleich organisiert hat. Du kannst die Gemeinschaft vermissen, ohne den Glauben zurückhaben zu wollen Diese Unterscheidung ist besonders wichtig. Ein ehemaliger oder ausgeschlossener ZJ kann denken: „Ich will nicht zu dem zurück, woran ich geglaubt habe.“ und gleichzeitig: „Ich vermisse meine Familie. Ich vermisse meine Freunde. Ich vermisse dieses Gefühl, dazuzugehören.“ Das ist kein Widerspruch. Man kann Menschen vermissen, ohne ihre Überzeugungen wieder zu teilen. Man kann sich nach Verbundenheit sehnen, ohne erneut von der Lehre überzeugt zu sein. Man kann sogar Heimweh nach einer Gemeinschaft haben, von der man zugleich weiß, dass man dort nicht mehr so leben möchte wie früher. Weiterlesen auf ExJW.World : Heilung - Ich vermisse meine Gemeinschaft - Warum kann man Menschen und Verbundenheit vermissen, ohne zum Glauben zurückkehren zu wollen? Warum will jemand manchmal zurück? Zurück in die Versammlung zu wollen, muss nicht immer nur einen Grund haben. Jemand kann nach neuem Nachdenken tatsächlich wieder davon überzeugt sein, dass Jehovas Zeugen die Wahrheit haben. Aber jemand kann sich auch nach Eltern, Kindern, Brüdern, Schwestern, Freunden, Struktur, Vertrautheit, Identität oder dem Gefühl, dazuzugehören sehnen. Auch Angst kann eine Rolle spielen. Vielleicht zweifelt jemand nach Jahren außerhalb der Versammlung plötzlich wieder: „Was, wenn es doch wahr ist?“ Manche Menschen erleben mehrere Gründe gleichzeitig. Darum sagt der Satz: „Er will zurück in die Versammlung“ noch nicht warum. Eine nützlichere Frage ist: „Wonach sehnt er sich genau?“ Zurückkehren, um wieder Kontakt zu haben Wenn eine Rückkehr auch bedeutet, dass sozialer oder familiärer Kontakt wiederhergestellt werden kann, entsteht eine komplizierte Situation. Jemand kann ehrlich denken: „Ich vermisse meine Familie so sehr, dass ich zurückkehren will.“ Das bedeutet nicht automatisch, dass er vortäuscht oder dass seine Rückkehr nicht echt ist. Menschliche Motive sind selten vollständig rein oder eindeutig. Glaube, Liebe, Trauer, Angst, Bedürfnis nach Gemeinschaft und Sehnsucht nach der Familie können gleichzeitig vorhanden sein. Darum ist es wichtig, zu unterscheiden zwischen: zurück zu einem Glauben wollen und: zurück zu den Menschen und dem Leben wollen, die mit diesem Glauben verbunden waren . Manchmal fällt das zusammen. Manchmal nicht. Warum Vertrautheit so stark sein kann Eine bekannte Welt kann Sicherheit geben, selbst wenn jemand dort auch schwierige Erfahrungen gemacht hat. Bei Jehovas Zeugen wusste jemand vielleicht ganz genau: wie eine Zusammenkunft ablief, welche Worte verwendet wurden, wer seine Freunde waren, was von ihm erwartet wurde und wie seine Zukunft aussah. Außerhalb dieser Struktur können plötzlich viele Entscheidungen offen sein. Für die eine Person fühlt sich das wie Freiheit an. Für eine andere zunächst wie: „Aber wie soll ich dann leben?“ Freiheit kann angenehm sein und zugleich Unsicherheit auslösen, wenn jemand lange in einem stark vorgezeichneten Rahmen gelebt hat. Auch das kann erklären, warum jemand sich manchmal nach dem alten Vertrauten sehnt. Was, wenn jemand Schwierigkeiten hat, sein Leben neu aufzubauen? Das muss nicht bedeuten, dass er ohne die Organisation nicht funktionieren kann. Wenn jemand in kurzer Zeit Glaubenssicherheit, soziale Kontakte, Alltag, Identität und Zukunftsbild verliert, kann die Anpassung Zeit brauchen. Manche Menschen bauen sich relativ schnell ein neues Leben auf. Andere ringen länger mit Einsamkeit, Beziehungen, Grenzen, Vertrauen, Entscheidungen oder der Frage, wer sie eigentlich sind. Dabei kann professionelle Hilfe sinnvoll sein, besonders wenn schwere Angst, depressive Symptome, Trauma, lang anhaltende Einsamkeit oder Gedanken an Selbstverletzung vorliegen. Kontakt zu Gleichgesinnten kann Wiedererkennung und Verständnis geben. Professionelle Hilfe kann bei psychischen Beschwerden und Verhaltensmustern helfen. Neue soziale Aktivitäten können Verbundenheit aufbauen. Diese verschiedenen Unterstützungsformen schließen sich nicht gegenseitig aus. Alte und neue Informationen auseinanderhalten Wenn man online nach Informationen über den Ausschluss bei Jehovas Zeugen sucht, kann man leicht auf unterschiedliche Beschreibungen stoßen. Das liegt auch daran, dass die Organisation 2024 Änderungen vorgenommen hat. Ältere Veröffentlichungen können daher eine andere Terminologie und in manchen Punkten andere Anweisungen enthalten als die heutigen Veröffentlichungen. Für ExJW.World ist es deshalb wichtig, stets zu erwähnen, aus welchem Jahr eine Anweisung stammt . Ein ehemaliger JZ kann völlig korrekt erklären, wie die Regeln während seiner eigenen Zeit als Jehovas Zeuge angewandt wurden, während ein aktiver JZ zu Recht sagen kann, dass die heutigen Anweisungen inzwischen in manchen Punkten anders sind. Diese beiden Erzählungen müssen einander nicht widersprechen. Zum Nachdenken Warum wurde jemand entfernt und welche Regeln galten zu diesem Zeitpunkt? Was sagen die aktuellen offiziellen Regeln über den Kontakt zu dieser Person? Wie werden diese Regeln in seiner Familie und Versammlung in der Praxis umgesetzt? Wie erlebt der aktive JZ die Einschränkung des Kontakts? Wie erlebt die entfernte Person denselben Kontaktverlust? Wie groß war sein soziales Netzwerk außerhalb der Versammlung vor der Entfernung? Welche Menschen, Gewohnheiten und Formen von Sicherheit verlor er gleichzeitig? Fühlt er sich schuldig, weil er wirklich etwas bereut, oder auch, weil er jahrelang gelernt hat, sich für etwas schuldig zu fühlen? Empfindet er Scham wegen dessen, was er getan hat, oder wegen dessen, wer er zu sein glaubt? Kann ich Verantwortung für Entscheidungen von dem Gedanken unterscheiden: „selbst schuld, also zählt dein Schmerz weniger“? Wenn jemand zurückkehren will, weiß ich dann, ob er sich vor allem nach dem Glauben, nach seiner Familie, nach Verbundenheit oder nach mehreren Dingen zugleich sehnt? Kann jemand seine Gemeinschaft vermissen, ohne die Lehre wieder zu glauben? Wie viel Zeit gönnen wir jemandem, um ein neues Netzwerk und eine neue Identität aufzubauen? Kann ich zwischen der Absicht einer religiösen Maßnahme und ihren psychologischen Folgen für einen einzelnen Menschen unterscheiden? Zum Schluss Entfernung ist der heutige Begriff, den Jehovas Zeugen für das verwenden, was früher gewöhnlich Ausschluss genannt wurde. Das bedeutet, dass jemand nicht länger als einer von Jehovas Zeugen betrachtet wird. Laut der Organisation wird jemand nicht entfernt, weil er einfach einen Fehler gemacht hat, sondern wenn es um schwerwiegende Verstöße gegen biblische Normen geht und laut den Ältesten keine Reue und keine Veränderung folgen. Nach der Entfernung gilt nach den heutigen Regeln, dass JZ keinen geselligen Umgang mit der Person haben. Gleichzeitig darf sie Versammlungen besuchen, kann sie in vielen Fällen begrüßt werden und bleibt eine Rückkehr möglich. Aber die formale Regel erzählt noch nicht die ganze Geschichte. Wenn Familie, Freunde, Identität, Wochenrhythmus und Zukunftsbild eines Menschen jahrelang stark mit der Versammlung verbunden waren, kann Entfernung viel mehr bedeuten als das Ende einer religiösen Mitgliedschaft. Der aktive Zeuge Jehovas kann aus aufrichtiger Überzeugung und Loyalität gegenüber Jehova Abstand halten. Die entfernte Person kann genau denselben Abstand als Verlust ihrer vertrauten Welt erleben. Jemand kann für Entscheidungen verantwortlich sein und dennoch intensiven Schmerz empfinden. Er kann seinen Glauben geändert haben und trotzdem seine Gemeinschaft vermissen. Er kann zurückkehren wollen, weil er wieder glaubt — aber auch, weil er sich nach Menschen, Sicherheit oder Verbundenheit sehnt. Und jemand, der nach Jahren innerhalb eines einzigen Systems Mühe hat, ein neues Leben aufzubauen, muss damit nicht beweisen, dass er falsch entschieden hat. Manchmal bedeutet es einfach, dass ein neues Leben, ein neues Netzwerk und ein neues Gefühl von Identität Zeit brauchen, um zu wachsen . Deshalb sind bei der Entfernung am Ende nicht zwei, sondern drei Fragen wichtig: Was schreibt die Organisation offiziell vor? Wie erleben aktive Jehovas Zeugen ihre Verantwortung dabei? und: Was geschieht mit dem Menschen, der außerhalb der vertrauten Gemeinschaft steht — und was braucht er, um wieder Sicherheit, Verbundenheit und ein eigenes Leben aufzubauen? Quellen JW.org - Wie behandeln Jehovas Zeugen ehemalige Glaubensbrüder und -schwestern? Der Wachtturm - August 2024 - Hilfe für diejenigen, die aus der Versammlung entfernt wurden Der Wachtturm - August 2024 - Jehovas Sicht auf Sünder in der Versammlung nachahmen JW.org - Für immer glücklich!, Lektion 57 - Was, wenn du eine schwere Sünde begehst? JW.org - Bibeltexte für unser Leben als Christ - Entfernung aus der Versammlung Neue-Welt-Übersetzung - 1. Korinther 5:9-13; 2. Korinther 2:6-8; 2. Johannes 9-11 Roy F. Baumeister & Mark R. Leary - Das Bedürfnis dazuzugehören: Verlangen nach zwischenmenschlichen Bindungen als grundlegende menschliche Motivation Kipling D. Williams - Ostracism: A Temporal Need-Threat Model Ransom, Monk & Heim - Grieving the Living: The Social Death of Former Jehovah’s Witnesses Siehe auch in der A-Z-Begriffsliste der Zeugen Jehovas A - Abtrünniger - Was bedeutet „Abtrünniger“ innerhalb der Zeugen Jehovas? A - Abtrünnigkeit - Was versteht man innerhalb der Zeugen Jehovas unter Abtrünnigkeit? B - Reue - Was bedeutet Reue innerhalb der Zeugen Jehovas? C - Ältestenausschuss - Wer beurteilt schwere Angelegenheiten in der Versammlung und Reue? O - Ältester - Welche Aufgabe, Verantwortung und welchen Einfluss hat ein Ältester? H - Wiederaufnahme - Wie kann jemand nach einer Entfernung wieder in die Versammlung zurückkehren? U - Ausschluss - Die frühere Bezeichnung für die Entfernung aus der Versammlung. Siehe auch in der A-Z-Enzyklopädie der Psychologie O - Ostrakismus - Was macht langanhaltender sozialer Ausschluss mit Zugehörigkeit, Selbstwert und psychischem Wohlbefinden? Lies auch auf ExJW.World Wiederaufbau - Sozialen Wiederaufbau nach der Versammlung - Wie baut man Schritt für Schritt ein neues soziales Netzwerk auf, wenn ein großer Teil des alten Netzwerks weggebrochen ist? Wiederaufbau - Ich vermisse meine Gemeinschaft - Warum kann man Menschen und Zugehörigkeit vermissen, obwohl man nicht zum Glauben zurückkehren will?