Wenn jemand die Zeugen Jehovas verlässt: Wer ist diese Person dann eigentlich?

Wiedererkennbare Fragen Ist jeder ehemalige Zeuge Jehovas automatisch ein Abtrünniger? Ist es dasselbe, die Organisation zu verlassen wie Jehova zu verlassen? Ist jemand, der nicht mehr glaubt, automatisch ein Übeltäter? Was, wenn jemand früher ernsthaft falsch gehandelt hat, sich inzwischen aber geändert hat? Woran erkennt man, ob jemand sich geändert hat, wenn man kaum noch Kontakt hat? Gilt 2. Johannes 9-11 nach dem Verständnis der Zeugen Jehovas für alle, die aus der Gemeinde entfernt worden sind? Wie ging Jesus mit Zweiflern, Sündern und reuigen Menschen um? Und wie viel können wir eigentlich über das Herz eines anderen wissen? Wenn in einer Gemeinde mitgeteilt wird, dass jemand nicht länger einer der Zeugen Jehovas ist , wissen andere Gemeindemitglieder nicht automatisch die ganze Geschichte hinter dieser Mitteilung. Nach den aktuellen offiziellen Informationen der Zeugen Jehovas wird jemand, der eine schwere Sünde begangen hat, nicht sofort aus der Gemeinde ausgeschlossen. Älteste versuchen zunächst, ihm zu helfen, sein Verhalten zu ändern. Wenn jemand nach dieser Erklärung trotz wiederholter Bemühungen weiterhin gegen biblische moralische Maßstäbe handelt und keine Reue zeigt, kann er aus der Gemeinde entfernt werden. Die Mitteilung an die Gemeinde lautet dann nur, dass die Person nicht länger einer der Zeugen Jehovas ist. Die aktuelle offizielle Erklärung sagt auch, dass Zeugen mit so jemandem keine gesellige Gemeinschaft pflegen. Seit 2024 wird dabei ausdrücklich gesagt, dass jemand, der entfernt worden ist, nicht völlig ignoriert werden muss: Ein Zeuge kann sich nach seinem Gewissen entscheiden, ihn zu einer Zusammenkunft einzuladen oder ihn dort kurz zu begrüßen. Aber damit stellt sich eine andere Frage: Was wissen die anderen Gemeindemitglieder eigentlich über die Person hinter dieser Mitteilung? Wurde er wegen schweren Fehlverhaltens entfernt? Hat er sich selbst entschieden, nicht länger ein Zeuge Jehovas zu sein? Hat sich seine Überzeugung geändert? Glaubt er noch an Jehova? Ist er Atheist geworden? Bereut er Verhalten aus seiner Vergangenheit? Oder wissen die meisten Gemeindemitglieder darüber überhaupt nichts? Das sind unterschiedliche Situationen. Dieser Artikel will nicht vorschnell behaupten, dass jede Form des Ausschlusses aus der Gemeinde falsch ist. 1. Korinther 5 enthält tatsächlich Anweisungen zu schwerem Fehlverhalten innerhalb der christlichen Gemeinde. Aber die Bibel enthält noch mehr Texte. Und auch die heutigen Veröffentlichungen der Zeugen Jehovas machen bestimmte Unterscheidungen. Was ist ein Übeltäter gemäß 1. Korinther 5? In 1. Korinther 5:11-13 spricht Paulus von jemandem, der sich Bruder nennt und unter anderem sexuell unmoralisch, habgierig, ein Götzendiener, jemand, der andere beschimpft, ein Trinker oder ein Erpresser ist. Paulus sagt dann, dass ein solcher Mensch aus ihrer Mitte entfernt werden soll. Es gibt also ein klares biblisches Argument für den Gedanken: Schweres Fehlverhalten innerhalb einer christlichen Gemeinde kann Konsequenzen haben. Die aktuelle offizielle Erklärung der Zeugen Jehovas stützt die Regelung zur Entfernung ebenfalls unter anderem auf diesen Text. Dabei ist die Rede von jemandem, der weiterhin schwere Sünde ausübt und keine Reue zeigt. Aber achte auch genau darauf, was Paulus hier beschreibt: Verhalten . Das wirft eine Frage auf: Ist das Verlassen einer religiösen Organisation für sich genommen dasselbe wie die Art von Übeltat, die Paulus in dieser Aufzählung beschreibt? 1. Korinther 5 nennt das Verlassen einer heutigen religiösen Organisation in dieser Aufzählung nicht als eigene Kategorie. Das beweist nicht, dass jeder Grund, eine Religion zu verlassen, nach der Bibel richtig ist. Es bedeutet nur, dass verschiedene Fragen sorgfältig voneinander unterschieden werden müssen. Was bedeutet „Abtrünnigkeit“ nach der eigenen JW-Literatur? Erkenntnis aus der Schrift erklärt, dass das griechische Wort apostasia unter anderem die Bedeutung von Abfall, Verzicht und Auflehnung hat. Im christlichen Zusammenhang wird es dort auf religiösen Abfall und das Abwenden von dem angewandt, was die Publikation als die wahre Sache und Anbetung Gottes betrachtet. Doch dieselbe Quelle macht eine wichtige Unterscheidung: „Fallen“ ist nicht unbedingt dasselbe wie „abfallen“. Nach Erkenntnis aus der Schrift kann jemand aufgrund von Schwäche fallen, während Abfall als ein endgültiges und absichtliches Abwenden von dem Weg beschrieben wird, der als gerecht gilt. Das ist für dieses Thema wichtig. Wenn jemand kein Zeuge Jehovas mehr ist, wissen Außenstehende dann automatisch was innerlich in dieser Person vorgegangen ist? Handelte es sich um Auflehnung? Um Unglauben? Um eine andere Bibelauslegung? Um Gewissensnot? Um Enttäuschung? Um Trauer? Oder hat jemand nach eingehendem Nachforschen einfach eine andere Überzeugung gewonnen? Das Wort ex-JW sagt das nicht. Man kann auch selbst aus der Organisation austreten Die aktuelle öffentliche FAQ von Jehovas Zeugen sagt ausdrücklich, dass jemand die Organisation verlassen kann. Laut JW.org kann dies geschehen, indem man mündlich oder schriftlich mitteilt, dass man nicht länger als Jehovas Zeuge bekannt sein möchte, oder durch Handlungen, die dies erkennen lassen, zum Beispiel durch den Anschluss an eine andere Religion. Dieselbe FAQ macht außerdem einen Unterschied zwischen die Organisation verlassen und jemandem, der nur inaktiver geworden ist oder nicht mehr zu den Zusammenkünften geht. Laut JW.org bedeutet Inaktivität nicht automatisch, dass jemand seinen Glauben aufgegeben hat. Dieser Unterschied ist relevant, denn: nicht mehr aktiv zu sein, selbst aus der Organisation auszutreten und wegen reuelosen schweren Fehlverhaltens ausgeschlossen zu werden, sind nicht automatisch dieselbe Situation. Ist ein Übeltäter automatisch ein Abtrünniger? Nicht unbedingt. Nehmen wir jemanden mit einem schweren Alkoholproblem. Diese Person kann nach dem Maßstab von Jehovas Zeugen schwer falsch handeln und zugleich weiterhin fest davon überzeugt sein, dass Jehova existiert und dass Jehovas Zeugen die wahre Religion sind. Sein Verhalten und seine Glaubensüberzeugung sind dann zwei getrennte Fragen. Umgekehrt kann jemand sagen: „Ich trinke nicht im Übermaß, betrüge meinen Partner nicht, stehle nicht und versuche, anderen Menschen gegenüber gut zu sein. Aber ich glaube nicht mehr, dass das Leitende Gremium von Gott geleitet wird.“ Dann liegt auf jeden Fall eine Veränderung der Überzeugung vor. Darum hilft es, drei Fragen auseinanderzuhalten: Was tut jemand? Woran glaubt jemand? Warum hat sich seine Überzeugung verändert? Das sind nicht dieselben Fragen. Ist jeder EX-JW automatisch ein Abtrünniger? Das lässt sich aus dem Wort EX-JW allein nicht ableiten. Der eine ehemalige Zeuge Jehovas ist Atheist geworden. Ein anderer ist Christ geblieben. Wieder ein anderer glaubt noch an Jehova und Jesus, aber nicht mehr daran, dass Jehovas Zeugen Gottes exklusive Organisation sind. Jemand anderes weiß vorerst gar nicht mehr, was er glaubt. Und jemand kann wegen schweren Fehlverhaltens aus der Versammlung ausgeschlossen worden sein, während er weiterhin völlig von der Lehre der Zeugen Jehovas überzeugt ist. Darum sagt die Tatsache, dass jemand nicht mehr zur Organisation gehört , noch nicht alles darüber aus, was er derzeit über Gott, Jesus oder die Bibel glaubt. Die Organisation zu verlassen, ist das dasselbe wie Jehova zu verlassen? Stellen wir uns vor, jemand sagt: „Ich glaube immer noch an Jehova. Ich glaube an Jesus. Ich lese immer noch in der Bibel. Aber ich glaube nicht mehr, dass Jehovas Zeugen Gottes einzige wahre Organisation sind.“ Hat diese Person Jehova verlassen? Oder hat sich ihre Überzeugung über eine religiöse Organisation verändert? Ein Zeuge Jehovas kann aufgrund seiner religiösen Überzeugung der Ansicht sein, dass diese Dinge eng miteinander verbunden sind. Die eigene JW-Literatur verbindet Abtrünnigkeit schließlich mit der Abkehr von dem, was sie als Gottes wahre Anbetung ansieht. Für den Bibelforscher bleibt dann jedoch eine theologische Frage bestehen: Wie wird anhand der Bibel festgestellt, welche heutige religiöse Organisation Gottes sichtbare Organisation ist? Erst wenn jemand diese erste Überzeugung akzeptiert, kann er daraus weitere Schlussfolgerungen ziehen. Das ist also letztlich eine theologische Schlussfolgerung und keine neutral feststehende Tatsache. Ist jemand, der nicht mehr glaubt, ein Übeltäter? Stellen wir uns vor, jemand sagt: „Ich habe jahrelang gebetet und versucht, meinen Glauben festzuhalten. Letztlich kann ich nicht mehr glauben, dass Gott existiert.“ Ein Gläubiger kann seine Schlussfolgerung über Gott für falsch halten. Die Bibel enthält auch Warnungen vor Unglauben. Aber das ist nicht automatisch dasselbe wie zu sagen: „Diese Person ist deshalb moralisch ein schlechter Mensch.“ Jemand, der nicht an Gott glaubt, kann trotzdem ehrlich sein, seinem Partner treu sein, liebevoll für seine Kinder sorgen, anderen helfen und aufrichtig versuchen, seinem Gewissen gemäß zu leben. Auch hier hilft es, zwei Fragen zu unterscheiden: Woran glaubt jemand? Wie lebt jemand? Hiob zeigt, dass wir nicht immer die ganze Geschichte kennen Hiob verlor seine Kinder, seinen Besitz und seine Gesundheit. Sein Schmerz wurde so groß, dass er in Hiob 3 den Tag seiner Geburt verfluchte. Er stellte tiefgehende und manchmal schmerzhafte Fragen. Das bedeutet nicht, dass sich jeder ehemalige Zeuge Jehovas mit Hiob vergleichen lässt. Aber Hiob veranschaulicht etwas Wichtiges: Ein Außenstehender kennt nicht automatisch alles, was einer geistlichen Krise vorausging. Wir können vielleicht sehen: „Er glaubt nicht mehr.“ Aber wissen wir, wie viel er gebetet hat? Wie lange er versucht hat, seinen Glauben festzuhalten? Welche Ereignisse vorausgingen? Welche Fragen er untersucht hat? Wir können die Schlussfolgerung eines Menschen ablehnen, ohne damit automatisch seine gesamte innere Geschichte zu kennen. Thomas zweifelte — und Jesus ging auf seinen Zweifel ein Nach Jesu Auferstehung glaubte Thomas den anderen Jüngern nicht. Er wollte Beweise. In Johannes 20 sehen wir, dass Jesus ihn nicht einfach abschreibt. Thomas bekommt die Gelegenheit, seinen Zweifel zu prüfen, und kommt anschließend zum Glauben. Das beweist nicht, dass jeder Zweifel berechtigt ist. Es zeigt aber: Zweifel kann man mit Gespräch, Geduld und Beweisen begegnen. Was, wenn jemand wirklich ernsthaft falsch gehandelt hat? Nehmen wir eine andere Situation. Jemand wird wegen schwerem Fehlverhalten aus der Versammlung ausgeschlossen. Jahre später hat er dieses Verhalten beendet und sagt: „Was ich damals getan habe, war falsch. Ich bereue es aufrichtig.“ Inzwischen hat sich aber auch seine religiöse Überzeugung geändert. Er glaubt nicht mehr, dass Jehovas Zeugen Gottes Organisation sind, und möchte deshalb nicht zurückkehren. Dann stellen sich zwei Fragen: Bereut er sein früheres Verhalten? Möchte er wieder ein Zeuge Jehovas werden? Theoretisch kann die Antwort auf die erste Frage ja und auf die zweite nein lauten. Das sind konzeptionell zwei verschiedene Fragen. „Und das waren einige von euch gewesen“ Gerade hier ist 1. Korinther 6:9-11 interessant. Paulus nennt verschiedene Formen schweren Fehlverhaltens. Danach sagt er den Christen in Korinth, dass einige von ihnen das früher gewesen waren . Ihre Vergangenheit wird nicht geleugnet. Aber ihre Vergangenheit wird auch nicht so dargestellt, als müsse sie sie zwangsläufig für immer definieren. Stelle deshalb 1. Korinther 5 und 6 nebeneinander: 1. Korinther 5: Schweres Fehlverhalten wird ernst genommen. 1. Korinther 6: Menschen können sich ändern. Das wirft eine ehrliche Frage auf: Wenn jemand sein früheres falsches Verhalten tatsächlich beendet hat und es bereut, wie sollten wir ihn Jahre später betrachten? Der Bibeltext gibt nicht direkt ein Verfahren für jede moderne Situation vor. Deshalb würde ich daraus in diesem Artikel auch kein absolutes Fazit ableiten. Aber woher weiß seine Familie, dass er sich geändert hat? Hier entsteht ein praktisches Dilemma. Angenommen, jemand wurde vor zehn Jahren wegen Trunkenheit ausgeschlossen. Seine früheren Freunde und seine Familie erinnern sich vielleicht vor allem an diese alte Geschichte. Aber inzwischen trinkt er seit Jahren nicht mehr übermäßig. Oder jemand wurde wegen sexueller Unmoral ausgeschlossen und hat später sein Leben vollständig verändert und Reue gezeigt. Wenn es wenig Kontakt gibt, haben diejenigen, die Abstand halten, nur begrenzte Einblicke in die Entwicklung, die danach stattgefunden hat. Ihr letztes umfassendes Bild von dieser Person kann daher aus einer ganz anderen Lebensphase stammen. Vielleicht hat jemand eine Therapie gemacht. Eine Sucht überwunden. Seine Fehler eingestanden. Eine Familie aufgebaut. Andere Entscheidungen getroffen. Und vielleicht denkt er: „Für euch bin ich immer noch der, der ich damals war.“ Das ist ein wichtiges menschliches Dilemma: Woher weißt du, wer jemand heute ist, wenn du kaum noch mit ihm sprichst? 2. Johannes 9-11: Hier musste der Artikel präzisiert werden Das ist der Abschnitt, den ich nach der Quellenprüfung am deutlichsten aktualisieren würde. Der Wachtturm vom August 2024 macht heute ausdrücklich einen Unterschied zwischen verschiedenen Situationen. Bei jemandem, der aus der Versammlung ausgeschlossen wurde, kann sich ein einzelner Zeuge gemäß seinem von der Bibel geschulten Gewissen dafür entscheiden, ihn zu einer Zusammenkunft einzuladen und ihn dort kurz zu begrüßen. Gesellige Gemeinschaft bleibt laut derselben Veröffentlichung ausgeschlossen. Anschließend behandelt derselbe Wachtturm 2. Johannes 9-11 separat. Die Veröffentlichung sagt, dass Johannes und Paulus nicht über dieselbe Situation sprachen. Nach der heutigen JW-Erklärung geht es in 2. Johannes um Personen, die aktiv abtrünnige Lehre oder falsches Verhalten fördern . Für solche Personen gilt dieser Erklärung zufolge, dass sie nicht begrüßt und nicht zu einer Zusammenkunft eingeladen werden sollen. Auch die aktuelle FAQ auf JW.org macht diese Ausnahme ausdrücklich: In dem, was sie als „extreme Fälle“ bezeichnet, kann jemand aktiv versuchen, die Versammlung zu untergraben oder falsches Verhalten aktiv zu fördern; dabei verweist die Organisation auf 2. Johannes 9-11. Das bedeutet, dass es für diesen Artikel nicht präzise genug wäre, zu schreiben, als würden Jehovas Zeugen 2. Johannes 9-11 unterschiedslos auf jeden ehemaligen oder ausgeschlossenen Zeugen anwenden . Das tun die aktuellen öffentlichen Quellen gerade nicht. Also ist nicht jeder Ex-JW in derselben Kategorie Die aktuellen JW-Quellen selbst machen hier Unterschiede. Es gibt einen Unterschied zwischen: jemandem, der wegen unbußfertigen schweren Fehlverhaltens aus der Versammlung ausgeschlossen wurde; jemandem, der weniger aktiv geworden ist oder ganz mit der Teilnahme aufgehört hat; jemandem, der selbst aus der Organisation austritt; jemandem, der nach der JW-Auslegung aktiv abtrünnige Lehre oder falsches Verhalten fördert. Die genaue religiöse Beurteilung solcher Situationen bleibt natürlich den Zeugen Jehovas selbst überlassen. Aber faktisch können wir auf Grundlage ihrer derzeitigen öffentlichen Quellen durchaus sagen: Ihre eigenen Publikationen behandeln nicht jeden ehemaligen Zeugen Jehovas als exakt denselben Fall. Wie ist das mit Vergebung? In Matthäus 18:21-22 fragt Petrus, wie oft er seinem Bruder vergeben soll. Jesu Antwort betont, dass Vergebung nicht nach einer kleinen festgelegten Zahl aufhören darf. Das wirft eine praktische Frage auf: Wie vergibt man jemandem, der Reue zeigt, wenn man kaum noch mit ihm spricht? Angenommen, ein ehemaliger Zeuge würde zu seinem Bruder sagen wollen: „Was ich damals getan habe, war falsch. Ich bereue es. Ich habe mich verändert. Aber ich teile deinen religiösen Glauben nicht mehr.“ Könnte sein Bruder ihm das frühere Verhalten vergeben, ohne seine heutige Überzeugung zu übernehmen? Vergeben ist nicht dasselbe wie mit jemandem einer Meinung zu sein. Diese Unterscheidung ist aus biblischer Sicht relevant. Vergebung und Kontakt In Lukas 17:3-4 werden Reue und Vergebung ebenfalls miteinander verknüpft. Deshalb kann ein forschender Bibelleser fragen: Wie kommt persönliche Versöhnung zustande, wenn zwei Menschen kaum miteinander kommunizieren? Diese Frage beweist für sich genommen nicht, dass die Regelung des Meidens unbiblisch ist. Aber sie ist eine legitime Frage, wenn verschiedene Bibelstellen nebeneinander betrachtet werden. Der verlorene Sohn In Lukas 15:11-32 hat der Sohn tatsächlich falsch gehandelt. Schließlich kehrt er zurück und gibt zu, dass er gesündigt hat. Sein Vater sieht ihn von weitem, bekommt Mitleid und: läuft ihm entgegen. Er umarmt ihn und heißt ihn willkommen. Aber hier müssen wir sorgfältig bleiben: Dieses Gleichnis stellt kein technisches Verfahren für Gemeindedisziplin oder Wiederaufnahme dar. Darum kann man Lukas 15 nicht als direkten Beweis dafür verwenden, dass jede religiöse Ausschlussregelung falsch ist. Das Gleichnis zeigt aber, wie Jesus Reue, Barmherzigkeit, Liebe und Wiederherstellung darstellt. 1. Korinther 5 und Lukas 15 Man kann Lukas 15 nicht verwenden, um 1. Korinther 5 einfach auszublenden. Aber man muss 1. Korinther 5 auch nicht lesen, ohne die anderen Bibelstellen über Barmherzigkeit, Reue und Wiederherstellung mit zu berücksichtigen. Die eine Stelle behandelt schweres Fehlverhalten innerhalb der Gemeinde. Die andere schildert einen Vater, der einem reumütigen Sohn entgegenläuft. Beide Texte stehen in derselben Bibel. Wie behandelte Jesus Menschen? Jesus sprach mit Menschen mit schlechtem Ruf. Er aß mit Zöllnern und Sündern. Er sprach mit der Samariterin. Er besuchte Zachäus. Er ging auf Thomas’ Zweifel ein. Petrus verleugnete Jesus dreimal, bereute es zutiefst und erhielt später wieder Verantwortung. Das bedeutet nicht, dass Jesus falsches Verhalten für unwichtig hielt. Aber die Evangelien zeigen, dass verschiedene Dinge nebeneinander bestehen: Mit jemandem zu reden ist nicht dasselbe wie sein Verhalten gutzuheißen. Jemanden zu lieben bedeutet nicht, dieselbe Überzeugung haben zu müssen. Jemandem zu vergeben bedeutet nicht, zu leugnen, was geschehen ist. Und anzuerkennen, dass sich jemand verändert hat, bedeutet nicht, seine heutigen Glaubensüberzeugungen übernehmen zu müssen. Was weiß man eigentlich nach einer Bekanntmachung? Angenommen, du hörst im Königreichssaal: „[Name] ist nicht mehr einer von Jehovas Zeugen.“ Die aktuellen JW-Quellen bestätigen, dass diese kurze Formulierung verwendet wird, wenn jemand wegen unbußfertigen schweren Fehlverhaltens aus der Gemeinde entfernt wird. Aber diese Bekanntmachung teilt den Anwesenden nicht alle zugrunde liegenden Details mit. Weißt du dadurch, was die Person genau getan hat? Was sie gesagt hat? Was sie jetzt glaubt? Ob sie etwas aus der Vergangenheit bereut? Wie sie fünf Jahre später lebt? Ob sie noch betet? Oder ob sich ihre Überzeugung inzwischen geändert hat? Das lässt sich aus dieser einen Bekanntmachung allein nicht ableiten. Darum bleibt die Frage: Wie viel wissen wir wirklich über das heutige Herz und Leben dieser Person? Abtrünniger, Übeltäter, Ungläubiger oder Zweifelnder? Die Bibel beschreibt verschiedene Situationen. Ein Übeltäter in 1. Korinther 5 wird im Zusammenhang mit schwerem Fehlverhalten behandelt. Jemand kann ungläubig werden, ohne automatisch alle dort genannten falschen Handlungen zu begehen. Jemand kann mit Gott ringen wie Hiob . Jemand kann zweifeln wie Thomas . Jemand kann schwer versagen, Reue empfinden und sich ändern wie Petrus . Und Paulus konnte über Menschen mit einer falschen Vergangenheit schreiben: „Und solches sind einige von euch gewesen.“ Nicht jeder Mensch und nicht jede Situation ist gleich. Wer kann letztlich das Herz sehen? Dort kommen wir zu 1 Samuel 16:7 . Das biblische Prinzip ist, dass Menschen auf das schauen, was sichtbar ist, während Jehovah das Herz sieht. Das bedeutet nicht, dass Christen niemals Verhalten beurteilen dürfen. 1. Korinther 5 zeigt gerade, dass innerhalb einer Gemeinde Verhalten beurteilt werden kann. Aber es gibt einen Unterschied zwischen: „Dieses Verhalten halte ich auf Grundlage der Bibel für falsch.“ und: „Ich weiß ganz genau, was in deinem Herzen lebt und wie Gottes endgültiges Urteil über dich ausfällt.“ Die zweite Aussage geht sehr viel weiter. Eine Frage an den aktiven Zeugen Jehovas Angenommen, jemand, den du seit Jahren kennst, ist kein Zeuge Jehovas mehr. Vielleicht wurde er wegen schweren Fehlverhaltens ausgeschlossen. Vielleicht ist er selbst aus der Organisation ausgestiegen. Vielleicht hat er seinen Glauben verloren. Vielleicht glaubt er noch an Jehovah, sieht die Organisation aber anders. Oder vielleicht weißt du kaum, was passiert ist. Frag dich dann einmal: Weiß ich, was diese Person wirklich erlebt hat? Weiß ich, woran er heute glaubt? Weiß ich, wie er heute lebt? Weiß ich, ob er Reue über Fehler der Vergangenheit empfindet? Weiß ich, ob er sich verändert hat? Weiß ich, warum er nicht zurückkehrt? Und vielleicht die schwierigste Frage: Wenn ich seit Jahren kaum Kontakt mit ihm habe, woher weiß ich dann eigentlich, wer er heute ist? Dafür musst du Fehlverhalten nicht gutheißen. Du musst seine heutige Überzeugung nicht übernehmen. Und du musst auch nicht vorschnell annehmen, dass jeder Gemeidausschluss falsch ist. Aber es kann ein Grund sein, zwischen Verhalten und Glauben, Vergangenheit und Gegenwart, Zweifel und Apostasie, einer Organisation den Rücken kehren und der Frage, was jemand noch über Gott glaubt , zu unterscheiden. Vielleicht ist deshalb nicht die erste Frage: „Welches Etikett passt zu ihm?“ sondern: „Was ist seine Geschichte?“ Menschen können sich verändern. Menschen können zweifeln. Menschen können Reue empfinden. Menschen können nach eingehender Prüfung anders glauben. Und selbst die eigene Literatur der Zeugen Jehovas macht einen Unterschied zwischen jemandem, der aus Schwäche fällt , und jemandem, der ihrer Definition nach wirklich abfällt . Letztlich bleibt das Prinzip aus 1 Samuel 16:7 relevant: Jehovah sieht, was wir nicht vollständig sehen können: das Herz. Quellen JW.org - Wie behandeln Jehovas Zeugen ehemalige Glaubensbrüder und -schwestern? Der Wachtturm - August 2024 - Hilfe für diejenigen, die aus der Gemeinde ausgeschlossen wurden JW.org - Kann jemand aus der Organisation der Zeugen Jehovas austreten? Watchtower Online Library - Einsichten in die Schriften - Abfall, Apostasie Neue-Welt-Übersetzung - 1. Korinther 5:11-13 Neue-Welt-Übersetzung - 1. Korinther 6:9-11 Neue-Welt-Übersetzung - 1. Samuel 16:7 Neue-Welt-Übersetzung - Hiob 3 Neue-Welt-Übersetzung - Johannes 20 Neue-Welt-Übersetzung - Matthäus 18:21-22 Neue-Welt-Übersetzung - Lukas 15:11-32 Neue-Welt-Übersetzung - Lukas 17:3-4 Neue-Welt-Übersetzung - 2. Johannes 9-11 Les auch op ExJW.World Darf ich weiter an Jehovah glauben, wenn ich die Organisation verlasse? - über den Unterschied zwischen Glauben an Jehovah und dem Vertrauen in eine religiöse Organisation. Wenn du zweifelst: Mit wem kannst du sicher reden? - über das Gespräch mit einem Ältesten, Partner, Hausarzt, Psychologen oder jemandem außerhalb der Gemeinde. Nachforschen ist nicht dasselbe wie den Glauben verlassen - über das Prüfen von Informationen, ohne das Ergebnis im Voraus festzulegen. Was hält ein Ältester vertraulich? - darüber, was du im Voraus fragen kannst, bevor du persönliche Informationen teilst. A-Z Psychologie - über Gruppeneinfluss, kognitive Dissonanz, Angst, Schuld und soziale Identität.